Вопрос 6

Культура Древнерусского государства

1. Особенности формирования древнерусской культуры.

2. Письменность, летописи, литература.

3. Зодчество.

4. Искусство, устное творчество.

1. Древнерусская культура складывалась на основе древнеславянской культуры, сохраняя многие ее черты. Вследствие того, что Русь испытывала сильное влияние Византии, ее культура складывалась как синтез культур и традиций двух государств. Сказывалось также влияние культуры степняков. Долгие годы русская культура развивалась под влиянием языческой религии. С принятием христианства положение изменилось — новая религия стремилась изменить представления людей о красоте, морали, долге и т.д. Продолжительное время на Руси сохранялось двоеверие, т.е. христианство сосуществовало с язычеством, что сыграло заметную роль в складывании культурного потенциала, отражавшего в себе подобную двойственность.

2. Появление письменности — качественный скачок в развитии культуры. Уже договоры Руси с Византией (1-я пол. X в.) имели копии на славянском языке. Христианизация дала толчок развитию письменности. Появились переводы греческих богослужебных книг, исторических сочинений, жизнеописаний святых. На Русь стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. При церквах открывались школы, начинает развиваться грамотность.

Вскоре после принятия христианства появляется летописание. Первая летопись была составлена в конце X в. и описывала события от Рюрика до Владимира. Самая известная летопись — «Повесть временных лет» (XII в.). Вся она пронизана духом единства Русского государства, что связано с начавшимся политическим распадом Руси. По мере распада летописание стало дробиться. Появились летописные своды в каждом княжестве. В городах создавались целые библиотеки летописных сводов.

Литература. Общий подъем Руси в XI в., создание центров письменности, грамотности, появление образованных людей в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. Эта литература складывалась вместе с развитием летописания, ростом общей образованности общества. У людей появилась потребность донести до читателей свои взгляды на жизнь, свои размышления о смысле власти и общества, роли религии, поделиться своим жизненным опытом. Первым известным автором литературного произведения на Руси стал митрополит Иларион. В начале 40-х гг. XI в. он создал свое знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором в яркой публицистической форме изложил свое понимание места Руси в мировой истории. Это «Слово» посвящено обоснованию государственно-идеологической концепции Руси, месту Руси среди других народов и государств, роли великокняжеской власти, ее значению для русских земель. «Слово» объясняло смысл крещения Руси, выявляло роль русской церкви в истории страны. Важным памятником древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве», призывающее к единству земли Русской.

3. Русь долгие годы была деревянной. Для русской деревянной архитектуры характерны многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие пристроек. С приходом христианства Русь восприняла из Византии сооружение церквей по образу крестово-купольного храма греков. Этот стиль сначала на Руси применяли в деревянной архитектуре. Если первые русские храмы, в том числе Десятинная церковь конца X в., были выстроены греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями, то Софийский собор в Киеве отразил сочетание славянских и византийских традиций: на основу крестово-купольного храма были поставлены тринадцать веселых глав нового храма. Эта ступенчатая пирамида Софийского собора воскресила стиль русского деревянного зодчества. В XI в. выросли Софийские соборы в других крупных центрах Руси — Новгороде, Полоцке, и каждый из них претендовал на свой, независимый от Киева престол, как и Чернигов, где был сооружен монументальный Спасо-Преображенский собор.

Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея Боголюбского во Владимире-на-Клязьме. С его именем связаны постройка Успенского собора во Владимире, расположенного на крутом берегу Клязьмы, белокаменного дворца в селе Боголюбове, Золотых ворот во Владимире. При нем же был создан храм Покрова на Нерли. Одновременно строились храмы в Новгороде и Смоленске,

Чернигове и Галиче, Пскове и Новгороде-Волынском, закладывались новые крепости, сооружались каменные дворцы, палаты богатых людей. Характерной чертой русской архитектуры тех десятилетий стала украшающая сооружения резьба по камню.

4. Древнерусское искусство — живопись, скульптура, музыка — с принятием христианства начинает переживать перемены. Церковное искусство подчинено высшей цели — воспеть Бога, подвиги апостолов, святых, деятелей церкви. Если в языческом искусстве плоть торжествовала над духом и утверждалось все земное, олицетворяющее природу, то церковное искусство воспевало победу духа над плотью, утверждало высокие подвиги человеческой души ради нравственных принципов христианства. Появляется иконопись, развиваются фресковая живопись, мозаика. Фрески Софийского собора в Киеве показывают манеру письма здешних греческих и русских мастеров, их приверженность человеческому теплу, цельности и простоте. На стенах Софийского собора в Киеве изображены святые, семья Ярослава Мудрого, русские скоморохи. Позднее складывается новгородская школа живописи. Ее характерными чертами стали ясность идеи, реальность изображения, доступность. Совершенствовалось искусство резьбы по дереву, позднее — по камню. Деревянные резные украшения стали характерной чертой жилищ горожан и крестьян, деревянных храмов. Прекрасной резьбой славились утварь и посуда. Изящные украшения создавали золотых и серебряных дел мастера. Они делали браслеты, серьги, подвески, пряжки, диадемы, медальоны, отделывали золотом, серебром, эмалью, драгоценными камнями утварь, посуду, оружие.

Важным элементом всей древнерусской культуры являлся фольклор — песни, сказания, былины, пословицы, поговорки, афоризмы, сказки. В свадебных, застольных, похоронных песнях отражались многие черты жизни людей того времени. Основной герой былин — богатырь, защитник народа. Богатыри обладали огромной физической силой. Одновременно это был очень миролюбивый герой, который брался за оружие лишь тогда, когда другого выхода не было. Как правило, носителем этой неуемной силы является выходец из народа, крестьянский сын. Народная память сохранила образ богатырей, которые вышли не только из крестьянской среды. Был здесь и боярский сын Добрыня Никитич, был и представитель духовенства — хитрый и изворотливый Алеша Попович. Каждый из них обладал своим характером, своими особенностями, но все они были выразителями общих народных чаяний, дум, надежд.


Поделиться: