Задачи уроков: сформировать у учащихся представление о роли православной церкви в жизни Российского государства в XVII в.; охарактеризовать причины, суть и последствия церковного раскола.
План уроков
1. Священство и царство.
2. Патриарх Никон.
3. Никониане и старообрядцы.
4. Строптивый патриарх.
5. Гонения на старообрядцев.
ХОД УРОКОВ
• Проверка и актуализация знаний
Учитель организует проверку домашнего задания, далее организует беседу.
Вопросы и задание: 1) Подьячий Посольского приказа Григорий Котошихин писал, что царь Михаил Федорович советовался с боярами в принятии решений, а Алексей Михайлович действовал все более самостоятельно. Что изменилось в положении царской власти в течение XVII в.? 2) Почему Ивану Грозному потребовалось созывать Земские соборы, а Алексею Михайловичу Тишайшему они стали не нужны? 3) Какие факторы способствовали изменению состава Боярской думы? 4) Можно ли утверждать, что в годы правления Алексея Михайловича была усилена центральная власть на местах? Свое мнение докажите. 5) Какое значение для политического и экономического развития Российского государства имело Соборное уложение 1649 г.?
Задания для письменных ответов: 1) Учитель заранее заготавливает карточки: открытка делится на нужное количество частей, на одной части записывается термин, на другой — определение, затем открытку следует разрезать. Учащиеся должны соединить понятие и определение. Если задание выполнено верно, то перевернутая открытка должна иметь первоначальный вид. 2) Ответы на вопросы тестов.
Карточка 1
1. Последний Земский собор был созван:
а) в 1613 г.; б) в 1653 г.; в) в 1649 г.
2. Во второй половине XVII в. в центральном управлении усиливается роль:
а) Земских соборов;
б) Боярской думы;
в) приказов.
3. За сохранность имущества царской семьи ведал приказ:
а) Разрядный;
б) Казенный;
в) Поместный.
4. Ограничение сыска беглых крестьян в 15 лет было установлено:
а) в 1637 г.; б) в 1641 г.; в) в 1649 г.
5. Патриархом в годы правления Михаила Федоровича был:
а) Гермоген;
б) Филарет;
в) Никон.
Карточка 2
1. Бессрочный сыск беглых крестьян был установлен:
а) в 1641 г.; б) в 1653 г.; в) в 1649 г.
2. Во главе уездов в XVII в. царь назначал:
а) старост;
б) посадников;
в) воевод.
3. Делами дворянской и боярской службы ведал приказ:
а) Разрядный;
б) Поместный;
в) Ямской.
4. В городах находились органы местного самоуправления, которые избирались черносошными крестьянами и посадскими людьми. Эти органы назывались:
а) губные избы;
б) земские избы;
в) приказные избы.
5. Прошения и жалобы на царских подданных разбирал приказ:
а) Тайных дел;
б) Челобитный;
в) Казенный.
• Изучение нового материала
1—2. Учащиеся знакомятся с главным вопросом урока. Учитель предлагает вспомнить и охарактеризовать взаимоотношения православной церкви и царской власти во второй половине XVI — начале XVII в.
Вопрос: Каким, на ваш взгляд, было влияние церкви на общество?
Далее учащиеся работают с текстом учебника, после чего характеризуют влияние Смуты на церковь.
Обобщив ответы учащихся и продолжив разговор, учитель напоминает о деятельности патриарха Гермогена в годы Смуты и патриарха Филарета в годы правления Михаила Федоровича Романова.
Вопрос: Способствовала ли политика Филарета укреплению экономической и политической ситуации в государстве?
Федор Никитич Романов, отец царя Михаила Федоровича Романова, был приближенным царя Федора Ивановича. В 1600 г., во время правления Бориса Годунова, Федора Никитича постригли в монахи с именем Филарет и сослали в Антониев Сийский монастырь. В 1605 г. Лжедмитрий I возвел Филарета в сан Ростовского митрополита. В 1608 г. он провозгласил Филарета патриархом всея Руси. В 1610 г. патриарх возглавил боярское посольство к польскому королю Сигизмунду III по вопросу приглашения на русский престол польского королевича и был задержан поляками. Филарет вернулся в Россию в 1619 г., после Деулинского перемирия с Польшей, и с этого времени до своей кончины был не только главой Русской православной церкви, но и фактическим правителем страны.
Как отец нового царя, он стремился к укреплению самодержавной власти, как патриарх, он выражал интересы православной церкви. В первую очередь Филарет способствовал увеличению церковный земельных владений, что вызывало недовольство служилых людей «по отечеству», поощрял земельные вклады прихожан в монастыри «на помин души», что приводило к сокращению земельного фонда, из которого государь раздавал поместья.
3—5. Далее учитель знакомит учащихся с политикой патриарха Никона и его взаимоотношениями с Алексеем Михайловичем.
В царствование первых Романовых участие патриарха и церкви в государственных делах приняло особый характер, потому что государственные документы подписывались совместно сыном и отцом. Подобное единение светской и духовной власти сыграло свою роль в стабилизации внутренней обстановки в стране после Смуты. В результате складывается особое положение патриарха в государстве — как «великого государя».
Такое положение сохранилось и при Алексее Михайловиче. Патриарх Никон носил титул «великого государя». Когда царь уезжал на войну с Речью Посполитой (1654), то поручил Никону все управление государством и попечение над царской семьей. Внимание учащихся обращается к тексту учебника, на основе которого можно охарактеризовать черты характера Никона.
Однако Никон выдвинул идею приоритета духовной власти над светской. Еще при жизни патриарха Иосифа, будучи новгородским митрополитом, Никон организовал перенос мощей канонизированного митрополита Филиппа Колычева, убитого по распоряжению Ивана Грозного. В связи с этой акцией он добился от Алексея Михайловича «молебной» грамоты, в которой царь признал вину своего предка (Ивана Грозного) перед церковью и «молил» о прощении (см. иллюстрацию в учебнике).
Второй яркий случай демонстрации первенства духовной власти над светской произошел при избрании Никона патриархом. В день посвящения в сан патриарха Никон не явился в назначенный час в Успенский собор Московского Кремля, где ждали царь с семьей, высшие сановники государства. Он пришел в собор только после посылки к нему специальной делегации от царя с «молением», которое содержало обязательство слушаться патриарха «как начальника и пастыря и отца краснейшего».
Вскоре после избрания Никон стал самовластным владыкой Русской церкви. Царь отказался от вмешательства в действия патриарха, затрагивавшие церковно-обрядовую сферу, в порядок назначения на церковно-монастырские должности. При активном участии Никона была разработана церковная реформа, проведение которой началось в 1653 г. Учащимся предлагается на основе текста учебника охарактеризовать изменения, которые вносила реформа в обряды.
Учитель отмечает, что в первом единоличном распоряжении патриарха, касавшемся поклонов и перстосложения во время крестного знамения, не говорилось о причинах, вызвавших подобные изменения. Предписание патриарха не было подкреплено и решением церковного собора. Эта мера вызвала негодование верующих. Открыто свое возмущение высказали бывшие сподвижники Никона — протопопы Аввакум и Даниил. Они подали царю челобитную, однако Алексей Михайлович разбираться не стал и передал ее Никону. Патриарх быстро расправился с противниками.
В дальнейшем Никон действовал более обдуманно и подготовил серьезное обоснование необходимости церковной реформы, указывая на то, что русские чины и обряды отличались от первоначальных константинопольских и являются «новинами». Теперь же нужно было привести в соответствие московские богослужебные книги греческим. Решения об изменениях в обрядах были утверждены церковными соборами 1655 и 1656 гг., в работе которых участвовали и представители константинопольской и антиохийской патриархий. По новым требованиям все верующие должны были креститься не двоеперстием, а троеперстием. Восьмиконечный крест был заменен на четырехконечный, во время обряда крещения хождение осуществлялось не по солнцу, а против солнца и др. Произошло некоторое сокращение религиозных текстов, произносимых при совершении церковной службы. Это было призвано способствовать укорочению службы, утверждению «единогласия». Параллельно изменению обрядов исправляли богослужебные книги.
Царь всецело доверял патриарху, нуждался в его советах. Никон финансово поддержал русскую армию в войне с Польшей 1654 г., во время чумы 1654 г. способствовал отъезду царской семьи из Москвы. Во время отъездов царя (а они были довольно частыми, например, во время войн с Речью Посполитой, русско-шведской войны 1656 г.) Никон исполнял роль правителя. Как отмечают российские исследователи, самомнение Никона росло вместе с успехами внешней политики России, так как патриарх сам участвовал в определении ее направлений. Однако военные неудачи 1655—1657 гг. привели к тому, что царь стал тяготиться чрезмерной опекой Никона, который стремился активно, и даже с помощью прямых угроз, участвовать в решении государственных вопросов.
За этим последовало открытое столкновение между патриархом и царем. Никон более всего был недоволен учреждением в 1649 г. Монастырского приказа, который судил духовенство по недуховным делам и заведовал обширными церковными вотчинами.
Оставление Никоном патриаршей кафедры осложнило положение России на международной арене, так как он пользовался поддержкой константинопольского патриарха, глав ряда зарубежных церквей, имел влияние на Украине, где осложнилась ситуация в связи с изменой гетмана И. Выговского. В этих условиях царское правительство предприняло ряд мер, направленных на ослабление оппозиции церковной реформе (сыск раскольников, возвращение из ссылки протопопа Аввакума, попытки примирить раскольников с официальной церковью). Был проведен церковный собор 1660 г., на котором была признана вина Никона в самовольном оставлении патриаршего поста и обязанностей (см. иллюстрацию в учебнике). Однако лишить патриаршего сана Никона этот собор был неправомочен, так как требовалось согласие восточных патриархов. Окончательно вопрос был разрешен на соборе в декабре 1666 г. — январе 1667 г., в работе которого приняли участие антиохийский и александрийский патриархи. Главным обвинителем на соборе выступил царь. Никои отрицал свою вину и говорил о незаконности собора. Однако собор решил лишить Никона сана и отправить его в качестве простого монаха в Ферапонтов монастырь в Белозерском уезде.
На соборе остро стоял вопрос о соотношении церковной и светской власти. По настоянию Алексея Михайловича, было принято решение о том, что царская власть выше церковной, царь — наместник бога на земле и ему обязаны подчиняться все подданные, включая высших церковных сановников.
Вопросы и задание: 1) Способствовал ли церковный собор 1666—1667 гг. укреплению самодержавной власти? Докажите свою мысль. 2) Повлияла ли на укрепление самодержавия церковная реформа?
Учащиеся записывают в тетрадь определения понятий «раскол», «старообрядцы». Учащимся предлагается самостоятельно прочитать изложение материала в учебнике. Учитель организует обсуждение.
Вопросы: 1) Почему исправление обрядов вызвало такую бурную реакцию в обществе, привело к расколу на старообрядцев и никониан — новообрядцев и даже к восстаниям? 2) Как вы думаете, почему имя протопопа Аввакума сохранилось в истории России? Чем можно объяснить жестокое наказание протопопа? 3) Почему старообрядцы прибегали к такой жестокой форме протеста, как самосожжение?
• Закрепление материала
В. О. Ключевский писал, что патриарх Никон происходил из крестьян Нижегородского края и что «он из крестьян поднялся до патриаршего престола». Огромное влияние Никон имел на царя Алексея, который звал его своим «собинным другом».
1. В чем была причина разногласий между царем и патриархом, приведшая к разрыву?
2. Можно ли утверждать, что политика Алексея Михайловича по отношению к Никону свидетельствовала о политических изменениях, произошедших в государстве?
Домашнее задание: § 21—22, рубрика «Вопросы и задания», выполнить задание в рабочей тетради (по выбору учащихся или учителя). Дополнительное задание: подготовить сообщение о Степане Разине по плану: происхождение, черты личности, судьба, мнение историков.