1. Арабские завоевания. Ещё при жизни Мухаммада у мусульман возникло понятие джихад (усилие). Оно понималось нередко как чисто духовное «усилие» самосовершенствования, но порой и как военное «усилие» в борьбе с язычниками и в распространении ислама. Идея военного джихада укрепляла боевой дух арабских армий.
Вскоре после смерти Мухаммада арабы атаковали Византию и Иран. Воинственные арабы жаждали подтвердить правоту своей веры военными победами. К тому же они были уверены, что несут народам свет истинной религии. И Иран, и Византия были обескровлены многолетними войнами друг против друга и не смогли оказать серьёзного сопротивления неожиданному противнику. Сасанидское царство в Иране рухнуло под натиском мусульман. Арабы захватили не только Иран, они прорвались в Северную Индию и Среднюю Азию.
Арабский халифат во время своего наи высшего подъёма
Мечеть Куббат-ас-Сахра в Иерусалиме. X в.
Мечеть поставлена примерно на том месте, где некогда стоял храм царя Соломона. В то же время мечеть находится над скалой, с которой, как считают мусульмане, пророк Мухаммад вознёсся на небо.
Какие ещё святыни разных религий известны вам в Иерусалиме?
Столь же стремительно арабы заняли почти две трети византийских земель — Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку. Арабская конница проникла даже на Балканский полуостров. Одно время арабы каждое лето осаждали Константинополь с моря и суши.
В 711 г. конница арабов и принявших ислам кочевников-бербёров переправилась через Гибралтарский пролив и вторглась на Пиренейский полуостров. Они разгромили войско правивших там вестготских королей и захватили Испанию. Теперь власть халифов простиралась от Средней Азии и Индии на востоке до Пиренейских гор на западе. Арабы пытались продолжить свои завоевания в Европе и севернее Пиренеев, но там их в 732 г. остановили франки.
Спустя почти 20 лет, в 751 г., на другом конце света, в Средней Азии, в долине реки Талас, арабы сразились с войском китайского императора. Хотя арабы и победили, у них уже не было больше сил продолжать свои завоевания. Расширению халифата был положен предел.
В завоёванных странах мусульмане боролись с язычниками, но с большой терпимостью относились к сторонникам религий, признающих Единого Бога, — иудаизма и христианства. Мухаммад говорил, что проповедуемое им учение не противоречит истинным иудаизму и христианству, но подтверждает их. Христиане и иудеи должны были платить подати, но мусульмане их не преследовали и насильно в ислам не обращали.
1. Сравните размеры Арабского халифата и Византийской империи при Юстиниане I. Какие земли перешли из власти императоров под власть халифов?
2. Чем объясняются различия в отношении властей к разным религиозным группам?
2. Омейяды и Аббасиды. Большинство завоеваний было совершено, когда арабами правили халифы-сунниты из династии Омейядов. Омейяды сделали своей столицей город Дамаск в завоёванной ими Сирии. Будучи правоверными суннитами, Омейяды преследовали и изгоняли из халифата шиитов.
В 750 г. Омейядов сверг род Аббасидов — потомков Аббаса, дяди Мухаммада. Аббасиды основали Багдад и перенесли туда столицу халифата. Аббасиды открыли широкий доступ к придворным и военным должностям многим людям из покорённых народов — иранцам, евреям, сирийцам. Даже войско халифа состояло теперь не столько из ополчения арабских племён, как раньше, сколько из отрядов разноплемённых наёмников.
Аббасиды утратили страсть к завоеваниям и стали уделять большое внимание развитию знаний и искусств. Двор Аббасидов в Багдаде прославился богатством, роскошью и учёностью.
Предположите, почему халифы из династии Аббасидов предоставили высокие должности людям из покорённых народов?
3. Распад халифата. Именно при Аббасидах огромный Арабский халифат начал стремительно распадаться. На окраинах империи власть переходила к династиям местных правителей. Со временем халиф мог действительно править только округой Багдада, хотя и продолжал считаться первым из всех мусульманских владык.
Халифат распался на эмираты с эмирами во главе. Так, на крайнем западе, на Пиренейском полуострове, возник эмират с центром в Кордове. Кордовский эмират на протяжении нескольких веков вёл войны с христианскими государями, стремившимися вытеснить арабов из Европы.
На другом конце мусульманского мира, в Средней Азии, в течение века (с конца IX по конец X в.) процветал иранский эмират Саманидов. Саманиды держали под контролем важный перекрёсток Великого шёлкового пути, что приносило им немалые богатства. Столица Саманидов, Священная Бухара, соперничала по красоте с Дамаском и Багдадом и была одним из важнейших центров мусульманской науки и культуры.
Мечеть Ибн Тулуна в Каире. IX в.
Эта мечеть была построена в Египте по велению наместника халифа из династии Аббасидов.
Каковы причины распада Арабского халифата? Можно ли было его предотвратить, если бы Аббасиды продолжали политику Омейядов?
4. Культура мусульманского мира. Завоеватели-арабы подчинили себе земли многих древних народов, давно уже создавших высокие культуры. Именно на основе их достижений в Сирии, Египте и Междуречье начала складываться собственная мусульманская культура.
Арабы стали строить новые города. Очень быстро арабы восприняли многие черты ближневосточного образа жизни — одежду, кухню, любовь к мытью в банях и страсть к музыке, танцам, состязаниям поэтов.
Особенно много мусульмане переняли из научных знаний византийцев и иранцев. Раньше всего они заинтересовались медициной и астрономией. Но вскоре дошла очередь и до других наук, например философии.
В IX в. в Багдаде возник «Байт ал-хйкма» («Дом мудрости»), в котором делались переводы на арабский язык лучших греческих, иранских, сирийских и еврейских книг. Греческая философия сильно повлияла на мусульманское богословие, а римское право воздействовало на мусульманское право — шариат.
Мавзолей Саманидов в Бухаре. Х в.
Динар — арабская золотая монета
В халифате появились выдающиеся философы, астрономы, медики, математики, географы.
В медресе — мусульманских высших школах, занимались сотни учеников. Знания арабских учёных о природе намного превосходили познания европейцев того времени. Многие христиане из Европы учились у арабских мудрецов (см. на с. 47).
Мусульмане ценили не только знания, но и красоту. Они строили прекрасные мечети, медресе и дворцы. Бани и дома знати украшались мозаиками с военными и охотничьими сценами, страницы книг — миниатюрами.
Выдающихся успехов мусульмане достигли в каллиграфии — искусстве письма. Ведь они считали, что пытаться изображать самого Бога — кощунство, зато начертать слово
«Лес колони» в мечети города Кордовы (Испания). X в.
Какое впечатление должен был произвести этот «лес» на человека, пришедшего в мечеть? Одинаковы ли эти колонны? Были ли они сделаны специально для мечети или же её строители использовали их вторично? Если вам кажется верным второе, то откуда могли эти колонны взяться?
1. Библиотека при медресе. Миниатюра. XIII в.
В мусульманских библиотеках рукописи хранились не на полках, а в специальных нишах. Сочинения на близкие темы выстраивались не в ряд, а одно над другим.
2. Мусульманские астрономы и географы. Миниатюра. XI в.
Бога — дело благочестивое. Арабы и иранцы выработали множество красивых почерков. Священными надписями украшали храмы, посуду, ткани, оружие — едва ли не всё, что окружало людей.
1. Объясните причины расцвета научных знаний в Арабском халифате.
2. С помощью дополнительных материалов подготовьте рассказ об одном из памятников мусульманской культуры.
5. Арабы меняют мир. Ислам, эта новая мировая религия, и созданное арабами огромное, хотя и непрочное, государство изменили весь мир Средиземноморья. Отныне он разделился на христианскую и мусульманскую части, то мирно взаимодействовавшие, то соперничавшие, а то и вступавшие в жестокие столкновения друг с другом. Весь Ближний Восток, Иран и Средняя Азия превратились в оплот ислама.
Изображение Вселенной. Миниатюра из мусульманского трактата. XII в.
Уже в IX в. в Багдаде построили обсерваторию. Впоследствии наблюдения за звёздным небом проводили в разных частях мусульманского мира.
Арабская карта мира. X в.
Сравните арабскую карту мира с современной. Чем объяснить их различие?
Как вы можете объяснить выражение «мир ислама»?
1. Каковы причины арабских завоеваний?
2. Почему арабов считают наследниками античной культуры? Что они сами привнесли в мировую культуру?
АВИЦЕННА
В исламском мире было много великих мудрецов и учёных. Но едва ли не самым известным из них стал бухарец Абу Али Ибн Сина (980—1037), которого европейцы знали под именем Авиценна.
Уже в юности Ибн Сина сумел вылечить бухарского эмира, и в благодарность тот распахнул перед юным врачом двери знаменитой библиотеки Саманидов. Многолетние занятия в её стенах превратили способного юношу в великого мудреца.
Сочинение Авиценны «Канон», в котором он обобщил античные и восточные знания по медицине, было уже в XI в. переведено на латинский язык. Вплоть до XVII в. этот труд был настольной книгой для европейских врачей.
После гибели Саманидского эмирата Авиценна много скитался, но до конца жизни так и не смог найти себе пристанища. Учёный удручённо восклицал:
Прославился я, но нет мне в мире места,
Вздорожало знание моё, но нет покупателя!
1. Покажите на примере судьбы Авиценны, от каких обстоятельств могла решающим образом зависеть судьба восточного учёного.
2. Предположите, каким образом труды греческих и римских учёных смогли оказаться доступны бухарцу Авиценне.
Вопросы и задания к главе 2
1. Почему переселения германских племён, распространение ислама и арабские завоевания стали событиями всемирно-исторического значения?
2. Какой оказалась судьба Римской империи и римской цивилизации в эпоху Великого переселения народов и рождения ислама?
3. Какая роль оказалась отведена римской культуре в Византии и на территориях, занятых германцами и мусульманами?