• Как и две предыдущие революции во Франции, Февральская революция 1848 г., подобно брошенному в реку камню, породила волны, прокатившиеся по Европе.
Вслед за Францией революции произошли и в ряде других европейских стран.
Революция 1848 г. в Германии
• Как и во Франции, экономический кризис 1847 г. отрицательно сказался на уровне жизни населения различных областей Германии. Ситуация усугублялась тем, что многие районы страны сильно пострадали от неурожаев последних лет. Дело дошло до того, что во многих городах толпы голодных громили лавки и продуктовые склады, захватывая продовольствие. Наиболее остро голод ощущался в Бранденбурге. Именно там сплетался узел внутренних противоречий основного германского государства — Пруссии. Бранденбург находился как бы на перекрестке общегерманского конфликта между поднимавшейся буржуазией и крупными помещиками: первая была в целом сильнее в западных германских землях, а вторые — в восточных.
Но волнения начались не в Бранденбурге, а на западе, в Рейнской области, наиболее развитой в промышленном отношении. В ее главном городе Кёльне в начале марта 1848 г. произошли уличные выступления городских низов, требовавших немедленных демократических реформ. В значительной мере это объяснялось тем, что влияние революции во Франции в первую очередь проявилось именно там.
В Пруссии, как и во Франции, возбужденная толпа оказалась во власти безудержной стихии бунта. Уже 7 марта волнения достигли столицы — Берлина. В течение 10 дней там происходили демонстрации и стычки горожан с полицией. Испуганный накалявшейся обстановкой, прусский король Фридрих Вильгельм IV объявил о скором введении либеральной конституции и отмене цензуры печати. Узнав об этом, часть берлинцев двинулась к королевскому дворцу, чтобы выразить свою признательность монарху. Другие горожане явились туда же, намереваясь ворваться во дворец и предъявить королю свои требования. И в итоге охрана открыла огонь по толпе. Начались уличные бои, продолжавшиеся 18—19 марта. В них погибло примерно 200 человек.
Король объявил о выводе войск из столицы, погибших с почестями похоронили. Спустя несколько дней было сформировано буржуазно-либеральное правительство.
Но именно по его просьбе король вскоре вернул в Берлин войска, так как волнения в городе не прекращались.
Примерно в то же время волнения происходили и в других германских землях: Баварии и Бадене, Ганновере и Вюртемберге. Однако попытка осуществить революцию в Германии «снизу» ни к чему не привела. Стихийный протест масс не был подкреплен поддержкой германской буржуазии, которая была еще не так сильна, как французская. Не было в германских государствах и такого множества радикально-республиканских организаций, как во Франции, поэтому не могло быть и речи о достаточной подготовленности революции.
Баррикада перед ратушей в Берлине
Штурм арсенала в Берлине. 1848 г.
Прусский король, как и обещал, вскоре ввел конституцию (декабрь 1848 г.), которая, в целом сохраняя привилегии дворянства, давала некоторые права буржуазии. А в марте 1850 г. в Пруссии были ликвидированы без выкупа все мелкие крестьянские повинности. Остальные повинности крестьянам предстояло выкупить у своих прежних господ за весьма значительные суммы. В целом эти реформы знаменовали собой слом отжившего феодального уклада «сверху».
Революция 1848—1849 гг. в Австрийской империи
• Исторические судьбы Австрии и Пруссии, основных соперников в борьбе за гегемонию в германских землях и будущей объединенной Германии, складывались по-разному. Разным был и национальный состав этих стран. Если Пруссия стремилась собрать под свой контроль в первую очередь именно германские земли, то в состав Австрийской империи входили польские, чешские, венгерские, южнославянские и итальянские территории. К середине XIX в. из 37 млн жителей империи самих австрийцев в ней было всего 7 млн, т. е. 19%. И это добавляло к серьезным внутренним противоречиям в империи (прежде всего между отживавшим свой век феодальным и быстро крепнувшим буржуазным укладом) национальную проблему.
Разгон войсками восставших в Вене. 13 марта 1848 г.
Как только в начале марта 1848 г. по Европе разлетелась весть о революции во Франции, в Чехии и итальянских владениях Австрии вспыхнули волнения. А 13 марта они начались и в самой Вене. Император Фердинанд I приказал войскам разогнать восставших, но это привело лишь к усилению волнений. Тогда император, уступая требованиям повстанцев, отправил в отставку Меттерниха, который в страхе перед расправой бежал в Англию, переодевшись в женское платье.
Фердинанд I также отменил цензуру, позволил бюргерам (состоятельным горожанам) и студентам создавать вооруженные отряды, пообещал созвать представителей дворянства и буржуазии для выработки конституции. Но когда в конце апреля конституция была обнародована, оказалось, что в ней предусмотрен крайне высокий имущественный ценз, сводивший к минимуму число избирателей. В Вене вновь начались волнения.
В ответ правительство попыталось распустить Национальную гвардию (бюргерское ополчение). Это вызвало взрыв недовольства населения, и 15 мая беспорядки приобрели массовый характер. Император и его свита бежали из столицы. А правительство 26 мая сделало попытку распустить и студенческие отряды. После этого улицы Вены заполнили вооруженные горожане, и перепуганное правительство распорядилось вывести из столицы войска. Было также объявлено, что, вопреки конституции, избирательные права будут значительно расширены.
Между тем волнения, вспыхнувшие в национальных районах империи, были жестоко подавлены. Так произошло в Праге (июнь 1848 г.) и в других областях Чехии. В Венгрии восставшим поначалу удалось добиться согласия императора на создание самостоятельного венгерского правительства (март 1848 г.). Но после разгрома пражского восстания Фердинанд I решил расправиться и с венграми. В августе император распорядился двинуть на Будапешт хорватские и сербские отряды.
Однако в начале октября, когда войска выступили в поход, в Вене вспыхнули волнения в поддержку венгров. Восставшим удалось задержать дополнительные отряды, двинутые на Будапешт. При попытке восстановить порядок военный министр империи Латур был избит толпой и повешен на уличном фонаре. Императору, недавно вернувшемуся в столицу, пришлось снова бежать. А тем временем венгры отбили первый натиск сербо-хорватских частей.
Венгры пытались помочь и восставшим венцам, но столицу уже окружили войска. К 1 ноября после артиллерийского обстрела они вступили в город и подавили восстание. Фердинанд I отрекся от престола, передав его своему племяннику, 18-летнему Францу-Иосифу, которому экс-император поручил расправиться с венгерской революцией. В начале января 1849 г. австрийские войска ворвались в Будапешт. А в марте в империи была введена новая конституция, отменявшая автономию Венгрии и отторгавшая от нее ряд территорий.
Баррикада в Праге
Франц Иосиф I
Лайош Кошут
Но венгерская революция не закончилась. 14 апреля 1849 г. венгерский сейм (парламент), перебравшийся в город Дебрецен, провозгласил независимость страны. В течение мая венгерские войска вытеснили австрийцев со своей территории. Но уже в начале июня Россия по просьбе Франца-Иосифа двинула в Венгрию почти 150-тысячное войско. Одновременно возобновили наступление и австрийцы. Венгерские войска были разгромлены и после решающего сражения под Вилагошем сдались русской армии генерала И. Ф. Паскевича. Военные и политические руководители восстания были казнены, но многие из них, включая главу революционного правительства Лайоша Кошута, сумели бежать в Турцию.
Революция в Австрийской империи потерпела поражение, но, как и в Германии, она привела к укреплению буржуазного уклада. Были проведены умеренные буржуазные реформы, крестьяне за выкуп освобождены от феодальных повинностей (сентябрь 1848 г.). В целом же буржуазное развитие в Австрии шло заметно медленнее, чем в ведущих европейских странах, в том числе и в Пруссии. Волнения в различных областях империи вынуждали феодально-аристократическую верхушку проводить реформы «сверху», но она шла на это недостаточно решительно, да и без особой охоты.
Утопические и радикальные течения XIX в.
• Хотя многочисленные революции и восстания первой половины XIX в. во многом были стихийными, определяющую роль в них играли различные радикальные теории, переживавшие в ту пору свой расцвет. К середине XIX в. утопические учения окончательно продемонстрировали свою несостоятельность. Становилось все очевиднее, что унылые казармы тех или иных идеальных государств не только нереальны сами по себе, но и вряд ли привлекут сколь-либо значительное число поклонников, кроме разве что горстки чудаков-энтузиастов. Правда, как раз в тот период были предприняты попытки осуществления утопических идей на практике, но они лишь подтвердили их несовместимость с действительностью.
Как вы помните из первой части учебника, промышленный переворот породил немало проблем этического характера. Многие предприниматели весьма осторожно вводили на своих фабриках машины, жалея рабочих, которые могли лишиться своих мест. Другие хозяева опасались, что в результате промышленного переворота появятся десятки тысяч безработных, а это чревато волнениями в обществе.
Конечно, все эти соображения, как и стихийный протест луддитов — разрушителей машин, были недальновидными. Мы знаем, что промышленный переворот привел к колоссальному росту производства и в конечном счете к росту благосостояния общества в целом, в том числе и рабочих. Но это, естественно, произошло не сразу. А когда все еще было впереди, предвидеть именно такой ход событий было, конечно, трудно. Поэтому в те годы и оживились утопические идеи, пользовавшиеся определенной популярностью среди тех, кто мог в результате промышленного переворота лишиться работы или уже ее лишился.
Из предыдущей главы вы узнали о неудачных экспериментах Оуэна. Но это была далеко не единственная попытка воплощения в жизнь утопических идей в первой половине XIX в. Французский социальный утопист граф Анри де Сен-Симон (1760—1825) в свое время участвовал в Войне за независимость на стороне американцев. Еще тогда он задумал «усовершенствовать человеческую цивилизацию». Но вскоре Сен-Симон разорился и только в начале XIX в. смог заняться осуществлением своих планов, правда лишь на теоретическом уровне.
Анализируя в своих трудах историю общества, Сен-Симон пришел к выводу, что в целом она идет по пути прогресса, но при этом стабильные периоды развития то и дело сменяются неустойчивыми, разрушительными. Идеал социально-политического устройства общества Сен-Симон видел в «новой промышленной системе», в которой интересы предпринимателей и рабочих будут совпадать. Только вот как этого добиться? Сен-Симон верил, что проповедь христианской морали смягчит сердца хозяев и заставит их честно делиться своими прибылями с «младшими братьями», т. е. рабочими. Призывая к исповеданию «нового христианства» (так, кстати, называется последняя работа философа), Сен-Симон полностью исключал насильственные пути его введения.
Анри Сен-Симон
Шарль Фурье
Другой знаменитый французский утопист, Шарль Фурье (1772—1837), был сыном богатого торговца. С детства помогая отцу в коммерческих делах, Фурье прошел, по его словам, «школу обмана». В итоге он убедился в порочности существующих экономических отношений и видел в них одни недостатки.
Фурье считал, что на смену феодализму дворянскому пришел «промышленный феодализм», при котором положение народа ухудшилось. Но Фурье наблюдал лишь начальный этап промышленного переворота, да к тому же во Франции, где он развивался не самыми быстрыми темпами. Поэтому в его теории в сравнении, например, с учением англичанина Оуэна было немало, мягко говоря, странного. (Взгляды Фурье даже вызывали у современников сомнения в его нормальности.) Он писал об антикитах и антиакулах, которым предстояло возить пассажиров и грузы с материка на материк, об антильвах и антитиграх, помогающих людям в хозяйстве, о пустынях, превращающихся в плодородные земли, о растопленных полярных льдах... Фурье искренне верил, что всего этого можно было достичь с помощью особых, изобретенных им ассоциаций тружеников — фаланг.
Этим труженикам, гармонийцам, предстояло жить в так называемых фаланстерах — «дворцах благоденствия», руководствуясь при этом «гармоничными» нормами, строго расписанными Фурье. Согласно этим нормам, «гармонийцы» должны были работать то в сельском хозяйстве, то в промышленности, а вырученные средства предполагалось делить между ними исходя из вложенного каждым «труда и таланта». По плану Фурье сеть таких фаланстеров в будущем охватила бы Францию, а затем и другие страны. И тогда государственная власть сделалась бы «ненужной», а мир превратился бы в гигантский «дворец благоденствия*.
При всей утопичности, а порой и явной нелепости своих идей такие люди, как Оуэн, Сен-Симон, Фурье, не искали никаких выгод лично для себя. Фурье, например, умер практически нищим. Подобно бумажному солдатику из песни Булата Окуджавы, они «переделать мир хотели, чтоб был в нем счастлив каждый». Но мир во многом «переделывается» и сам благодаря объективным законам развития.
«В течение дня каждый гармонией, меняет род занятий»
Вспомните из 1-й части учебника, в чем состояла суть этой теории
Любое сообщество людей — будь то просто семья или целое государство — стремится жить лучше. Сильная государственная власть, которую отрицали утописты, была необходима, чтобы члены общества не нарушали закон, чтобы их стремление улучшить свою жизнь не оборачивалось обманом и ограблением менее расторопных сограждан. При этом общество, как к тому времени уже было провозглашено в теории «естественных прав» и в Декларации независимости США, должно контролировать власть, следя, чтобы она не злоупотребляла «общественным договором» с народом. Так что в более или менее реалистической части своих теорий утописты XIX в. предлагали то, что уже возникло и развивалось в рамках индустриальной цивилизации, хотя и было еще далеко от совершенства.
Возникновение научного коммунизма
• В первой половине XIX в. идеи «всеобщего равенства», некой абстрактной «справедливости» все активнее распространялись в обществе. Конечно, появление промышленного пролетариата и довольно быстрый рост его численности не могли не привлечь внимания носителей таких идей. Пролетариат в целом был более развит, чем крестьянство, благодаря условиям своего труда он был довольно неплохо организован и хорошо поддавался умелому управлению. В то же время пролетариат — в особенности в тех странах, где он только начинал формироваться, — был еще слишком незрелым, чтобы иметь достаточную политическую культуру. Все это облегчало пропаганду радикальных идей среди промышленных рабочих.
Вильгельм Вейтлинг
Своего рода мостиком от утопического социализма к учению, получившему название научный коммунизм, были многочисленные тайные общества, созданные в европейских странах германскими (и в меньшей степени другими) эмигрантами в 1830—1840-е гг. Эти общества находились в плену утопических идей. Символичен был даже сам факт их создания на чужой земле, вдали от родины: ведь там можно было пребывать в рамках умозрительных мечтаний, не проверяя их на практике.
В Париже, например, немецкие ремесленники-эмигранты создали в 1834 г. тайное общество Союз изгнанников. Часть его членов придерживалась заговорщической тактики, получившей во Франции название «бланкизм». Другая же часть общества во главе с Теодором Шустером проповедовала «социальное и политическое освобождение рабочих». Шустер призывал обрушить «топор революции» на господствующие классы и монархию, чтобы уничтожить «трон, родовое дворянство и владычество торгашей». А оставшееся от дворян и «торгашей» богатство предполагалось поделить поровну между «честными трудящимися».
Французские власти выследили и закрыли «Союз изгнанников», пригрозив его членам высылкой из страны. Однако уже в 1836 г. часть «изгнанников» создала Союз справедливых во главе со студентом Карлом Шаппером, сапожником Генрихом Бауэром и портным Вильгельмом Вейтлингом. Последний в ряде работ отстаивал идеи уравнительного коммунизма. Он предлагал с помощью бандитов, воров и бродяг разрушить «эксплуататорское» общество, а затем передать всю власть пролетариату. Вейтлинг полагал, что если дать всем одинаковое имущество и найти равновесие между тремя главными страстями человека — к приобретению, к наслаждению и к познанию, то наступит «царство гармонии и свободы». Моральная сторона планируемого уничтожения «эксплуататоров» Вейтлинга не волновала.
В мае 1839 г. «Союз справедливых» принял участие в неудачном восстании бланкистского общества «Времена года».
Подробнее см. § 8
Карл Маркс
Фридрих Энгельс
Те лидеры «справедливых», которые сумели избежать ареста, уехали из Франции, и часть их во главе с Вейтлингом оказалась в Швейцарии. Другая группа перекочевала в Лондон, где, пользуясь свободой создания обществ и клубов, возродила союз.
В Лондоне «справедливые», в том числе и Вейтлинг, в июне 1847 г. приняли участие в организации Союза коммунистов — детища Карла Маркса (1818—1883) и Фридриха Энгельса (1820—1895), которых и принято считать основоположниками научного коммунизма.
Маркс был сыном еврея-адвоката из Пруссии. Получив гуманитарное образование, он стал журналистом. Отец Энгельса был богатым фабрикантом-текстильщиком из Рейнской области. Заставив сына бросить гимназию, он устроил его работать в крупную торговую фирму в Бремене. В дальнейшем Энгельс также занялся журналистикой. Будучи конторщиком на фабрике своего отца в Манчестере, он довольно точно описал бедственное положение английских пролетариев в работе Положение рабочего класса в Англии и ряде других. Впрочем, Энгельс не бросил и коммерческую деятельность. Он фактически всю жизнь содержал Маркса, у которого не было иных источников заработка, кроме журналистики.
В своих первых газетных статьях Маркс и Энгельс (они познакомились в 1844 г.) защищали права рабочих. После создания «Союза коммунистов», в уставе которого говорилось о грядущем ниспровержении буржуазии и господстве пролетариата, Маркс и Энгельс приступили к выработке программного документа нового союза — Манифеста коммунистической партии.
В «Манифесте» утверждалось, что «по Европе бродит призрак коммунизма», которому относительно скоро суждено материализоваться и насильственно свергнуть «господство буржуазии», на смену которому должна прийти диктатура пролетариата. Поскольку «Манифест» был опубликован буквально накануне Февральской революции 1848 г. во Франции, коммунисты сразу же нарекли его «пророческим».
Еще недавно одним из «источников» научного коммунизма было принято считать утопический социализм XIX в. Но утопический социализм не призывал к революционному, насильственному изменению общества, тогда как в теории научного коммунизма такой путь считался неизбежным для большинства стран. Кроме того, в основе утопического социализма лежала идея гармоничного развития общества, единства интересов всех его классов и слоев. А научный коммунизм призывал к ликвидации «эксплуататорских классов» и установлению диктатуры пролетариата, хотя к середине XIX в. (времени возникновения научного коммунизма) даже в ведущих странах «центра» пролетариат составлял абсолютное меньшинство населения.
Вопросы и задания
1. Повлияла ли революция 1848 г. в Германии на ее хозяйственное развитие, на процесс объединения страны? Обоснуйте свой ответ.
2. В чем заключалось своеобразие революции 1848—1849 гг. в Австрийской империи? Достигла ли она своих целей?
3. Почему в первой половине XIX в. возродились утопические теории? В какой мере это было связано с промышленным переворотом и появлением пролетариата?
4. Попробуйте сравнить теории Сен-Симона, Фурье и Оуэна. Что в них вы находите сходного, чем они отличаются друг от друга?
5. Почему Маркс, Энгельс и их последователи считали пролетариат главной силой в обществе? В какой мере, по-вашему, была верна (или неверна) их точка зрения? Свой ответ обоснуйте.
6. Дайте оценку намерений В. Вейтлинга использовать в интересах пролетариата уголовный мир для расправы с «эксплуататорами». В какой мере, по-вашему, этими идеями затем воспользовались революционеры?
7. Еще недавно считалось, что утопический социализм XIX в. был одним из «источников» научного коммунизма. Сегодня это ставится под сомнение. Какая точка зрения кажется вам наиболее верной? Обоснуйте свой ответ.