Глава 1
• В первой части учебника вы закончили знакомство с новой историей на отметке 1815 год. Это дата окончания серии революционных и наполеоновских войн, которые вела Франция против других европейских государств, войн, ставших прообразом мировых войн XX в.
Но 1815 год знаменателен не только этим. Войны предшествующих лет в очередной раз показали пагубность военного решения конфликтов между государствами. Гибли десятки тысяч людей, расходовались колоссальные средства. Практические соображения диктовали необходимость поиска мирных путей решения конфликтов и кризисов. Обеспечить такое решение могло только поддержание стабильности, баланса сил в Европе и во всем мире.
Крах замыслов Наполеона продемонстрировал бесперспективность попыток объединения Европы под эгидой одного государства и соответственно одного правителя. Исторический опыт наглядно показал, что наилучшим средством сохранения стабильности в Европе являются военно-политические союзы, создаваемые не для улаживания возникших конфликтов, а на основе постоянных стратегических целей. Именно такие цели ставили перед собой участники Венского конгресса.
История «европейской идеи»
• Европейская идея — идея объединения европейских держав и установления мира на континенте — родилась не на Венском конгрессе. В том или ином виде она выдвигалась значительно раньше. Из истории древнего мира и средневековья вы знаете об огромных империях прошлого, в частности о Римской империи, правители которой сумели объединить под своей властью не только значительную часть Европы, но и некоторые территории Африки и Азии. Конечно, это единство не отвечало интересам народов Европы и носило искусственный характер, что в конечном счете и стало причиной гибели Древнего Рима.
* Параграф написан на основе материалов книги А. О. Чубарьяна «Европейская идея в истории. Проблемы войны и мира» (М., 1987).
Тем не менее память о гигантской Римской империи сохранилась и в сознании людей, и в политической мысли именно как пример общеевропейского государственного образования, которое самим фактом своего существования устраняло либо сводило к минимуму возможность возникновения конфликтных ситуаций как на собственной, так и на соседних территориях. Не случайно уже в средние века франкские, а затем германские короли говорили о себе как о «римских императорах». В 962 г. германский король Оттон I основал так называемую Священную Римскую империю (с конца XV в. — Священная Римская империя германской нации), которая на протяжении нескольких веков объединяла значительную часть Центральной и Западной Европы.
С возникновением и утверждением христианства, а в особенности после его раскола на католическую и православную церковь в 1054 г., идея европейского единства приобрела религиозную окраску. Католическая церковь не раз заявляла о своих претензиях на духовное господство в Европе. Но такой вариант объединения мог быть плодотворен только в духовной сфере. Светских правителей он устроить не мог, так как подрывал их власть.
Более перспективными были идеи европейского единства, которые предусматривали не только религиозное, но и политическое объединение. Так, в начале XIV в. королевский прокурор Франции Пьер Дюбуа наряду с проектами нового крестового похода (вы, конечно, помните об этих походах из курса истории средних веков) выдвинул идею объединения католических государств на политической основе. «Было бы хорошо, — писал он в трактате О возвращении Святой земли, — если бы всем католикам, по крайней мере тем, кто принадлежит к римской церкви, был обеспечен мир посредством того, что они как бы объединились в одно государство, которое должно быть так объединено, чтобы ничто не могло его разделить. Ибо каждая империя, в которой царит несогласие, будет разорена, как сказал Спаситель». Дюбуа предлагал созвать общеевропейский собор духовных и светских правителей. Целью собора должно было стать предотвращение войн. Дюбуа писал: «У кого есть желание воевать, тот должен стремиться воевать против врагов христианской веры и Святых мест Господних на Святой земле, но не против братьев».
Однако проект Дюбуа этим не ограничивался. Королевский прокурор писал и о расширении отношений Европы с Востоком (разумеется, исходя при этом из выгод для Европы), и о реформе церкви, системы образования, судебного дела. Однако в основе его проекта лежала идея гегемонии (первенства, господства) Франции. Дюбуа даже предлагал перенести во Францию резиденцию папы римского. Конечно, на такого рода объединение не пошли бы другие государи, тем более «по доброй воле», как предлагал Дюбуа. Нереальным было бы и насильственное объединение, что не раз подтверждалось и до и после проекта Дюбуа, в частности в ходе наполеоновских войн.
Спустя полтора столетия, в середине XV в., возник другой проект европейского объединения, автором которого был молодой чешский король Иржи Подебрад. Проект появился вскоре после захвата турками Константинополя и падения Византийской империи (1453). В обстановке нависшей над Европой турецкой угрозы идея сплочения против натиска османов овладела умами многих политиков. Заслуга Подебрада в том, что он положил эту идею в основу детально разработанного проекта. В то же время проект Подебрада был пронизан идеями Возрождения и гуманизма, чего не могло быть во времена Дюбуа. «Мы хотим, — писал Подебрад, — чтобы все войны, разбойничьи набеги, поджоги и убийства, которые повсюду распространились в христианском мире, окончательно прекратились и были заменены похвальным союзом любви и братства».
Чешский король предлагал создать общеевропейский союз не под эгидой одного государства, как было в проекте Дюбуа, а на равноправной основе. Участникам предполагаемого союза Подебрад предлагал заключить, говоря современным языком, пакт о ненападении, т. е. взять на себя обязательство не применять силу друг против друга. Если же кто-либо из участников союза подвергся бы нападению извне, страны-союзники должны были прийти ему на помощь. По сути дела, Подебрад предлагал создать общеевропейскую федерацию на политической, светской основе. Согласно его проекту папа римский даже не входил бы в союзный совет, который должен был стоять во главе будущего объединения.
Вспомните из 1-й части учебника, в чем заключалась суть этих идей
Подебрад пытался реализовать свой проект на практике. Он заключил союз с польским королем, с герцогом Бранденбургским, с Венецией, вел переговоры с королями Франции и Венгрии. Однако интересы правителей европейских государств были слишком разными, чтобы можно было рассчитывать на единство на равноправной основе. Короли Франции или, например, Испании никогда не согласились бы считать равными себе того же Подебрада. Многих не устраивало то, что католическая церковь и ее глава оставались в проекте Подебрада как бы в тени. Да и сам папа Пий II, возмущенный «дерзостью» чешского короля, призывал правителей европейских государств не поддерживать его проект. В конце концов Подебрад был отлучен от церкви (1466) и лишен королевского титула.
«Европейская идея» в новое время
• В средние века выдвигались и другие планы европейского объединения. Но проекты Дюбуа и в особенности Подебрада были наиболее яркими и вполне осуществимыми. В дальнейшем под «европейской идеей» стало подразумеваться не столько формальное объединение государств, сколько сохранение стабильности на основе поддержания баланса сил. Однако на практике поиски равновесия сил уже в XVII—XVIII вв. привели к периодическому возникновению военно-политических блоков, целью которых было укрепление своих позиций за счет соперников, иными словами, нарушение стабильности.
Обстановка раннего нового времени этому способствовала. В Европе было множество мелких государств и территорий, которые постоянно становились жертвами более сильных соседей, а порой и добровольно предпочитали войти в их состав. Между крупными державами в то время разворачивалась борьба за колонии и сферы влияния в Азии, Африке и Америке, что также вело к постоянному изменению баланса сил. Вот почему в этот период «европейская идея», идея мира и единства в Европе, пожалуй, была еще более далека от своего воплощения, чем в средние века.
Тем не менее и в то время «европейская идея» находила свое воплощение в различных планах и проектах. Одним из наиболее интересных был Великий проект герцога Максимильена Сюлли (1617), главы финансового ведомства Франции при короле Генрихе IV. Отойдя от дел после убийства короля фанатичным католиком (1610), Сюлли в форме мемуаров изложил свой «Великий проект», в основе которого лежала старая идея Дюбуа — мощный союз европейских держав во главе с Францией.
Аллегория на состояние Европы в 1791 г.
Конечно, проект Сюлли не был буквальным повторением плана Дюбуа, который уповал на «добрую волю» европейских государей. В духе бурного нового времени Сюлли предлагал отобрать у Габсбургов, основных соперников Франции, все их владения в Германии, Италии и Нидерландах, оставив за ними только Испанию. Россию и Османскую империю в случае отказа принять католицизм следовало «лишить их владений в Европе и ограничить только Азией». Огромную власть согласно проекту Сюлли получал папа римский, становившийся светским правителем значительной части Италии.
Генрих IV в своей политике во многом руководствовался планами Сюлли (есть даже мнение, что подлинным автором «Великого проекта» был сам король, а Сюлли лишь записал его). Но, как вы уже знаете, попытки Франции занять господствующее положение в Европе не увенчались успехом ни в его правление, ни позднее.
Спустя столетие после Сюлли другой француз, аббат Шарль-Ирине де Сен-Пьер, дипломат и философ, выступил с проектом «европейской конфедерации» (т. е. объединения государств, полностью сохраняющих свою независимость и органы управления). В Записке о сохранении вечного мира в Европе (1712) Сен-Пьер писал, что в отличие от других континентов Европа — это «идеальное собрание народов, объединяемых не одним лишь именем в подлинное сообщество, имеющее свою религию, свои нравы, обычаи и даже законы, от которых ни один народ, составляющий это сообщество, не может отступить, не нарушив тотчас же общего спокойствия». Иными словами, речь снова шла о поддержании стабильности, баланса сил.
Сен-Пьер отвергал мысль о создании «общеевропейской монархии», поскольку никто не смог бы стать «европейским властелином». Он подчеркивал важную роль мирного решения конфликтов путем дипломатических переговоров, «которые почти всегда взаимно уравновешивают друг друга». Не без основания полагая, что между европейскими народами существуют традиционные связи, Сен-Пьер предлагал всем европейским правителям заключить «вечный и нерасторжимый союз», который и представлял бы собой «европейскую конфедерацию». В отличие от авторов прежних проектов Сен-Пьер считал, что в будущий союз должна войти и Россия.
Свой вклад в развитие «европейской идеи» внесли и русские мыслители, в частности Р. М. Цебриков и В. Ф. Малиновский (конец XVIII в.). Малиновский, например, писал: «Можно надеяться, что наступит сие блаженное время, когда Европа, подобно одному отечеству всех ее жителей, не будет более терзаема войнами. Но для чего мы будем отсрочивать сие блаженство? для чего не остановим мы тотчас бедствия войны? или мы не довольно еще оных испытали? или еще есть люди, которые думают, что война полезна?»
Политики и мыслители в разных странах Европы все чаще высказывались за установление всеобщего мира на основе поддержания баланса сил. И тем не менее на рубеже XVIII—XIX вв. Европу и мир ждало новое потрясение: Французская революция и революционные, а затем наполеоновские войны. Крах попытки Наполеона объединить Европу силой еще раз убедительно показал, что теория и практика «европейской идеи» должны развиваться в мирном русле, в русле дипломатических переговоров, а не конфликтов и войн.
Вопросы и задания
1. Как вы понимаете «европейскую идею»? Конечно, все проекты, в основе которых лежала эта идея, чем-то отличались друг от друга, но между ними было и немало общего. Что же именно?
2. Почему такие государственные образования, как Римская империя, Священная Римская империя германской нации или наполеоновская империя, не могли привести к объединению Европы? Представьте на минуту, что Наполеону удалось бы взять под контроль Россию и другие неподвластные ему страны Европы. Стало бы это объединением Европы или нет? Свой ответ обоснуйте.
3. Что было общего в проектах европейского объединения Пьера Дюбуа и Иржи Подебрада? Насколько принципиальными были различия между ними?
4. Почему в проектах европейского единения идея мира и стабильности постепенно вытесняла мысль о насильственном объединении государств континента?
5. Представьте, что вам предложили выработать план создания союза европейских государств. Время выберите сами: хотите — нынешнее, хотите — какой-либо период из прошлого. Сформулируйте основные положения такого плана.