Какие черты культуры Возрождения вам уже известны? Как гуманистическое восприятие человека отличалось от средневекового?
1. Гуманисты. Деятелей Возрождения интересовал главным образом человек и реальные условия его жизни. Науки, изучающие положение человека в обществе, включая историю, они называли гуманитарными (humanus — человеческий), а людей, посвятивших себя занятиям этими науками, — гуманистами.
Так родилось понятие «гуманизм», которое в настоящее время имеет два основных значения — течение общественной мысли эпохи Возрождения и система воззрений, в основе которой лежит представление о самоценности человеческой личности, её прав и интересов.
Сэр Томас Мор (1478—1535). Портрет кисти Ганса Гольбейна Младшего. Фрагмент. 1527 г.
Это представление о человеке разделяли все гуманисты эпохи Возрождения. Более того, именно они его и обосновали. Но их воззрениям были свойственны противоречия, что позволяет охарактеризовать гуманистов одновременно как людей и старого, и нового времени. Критикуя средневековую картину мира, они не смогли до конца избавиться от веры в чудеса и выработать строго научный подход к действительности. Многие из них фактически пытались примирить веру и знание, религиозное и светское мировоззрение.
Взгляды гуманистов эпохи Возрождения нашли выражение в различных областях творческой деятельности — как в литературе, политической мысли, так и в живописи, скульптуре, архитектуре.
Медаль с портретом Эразма Роттердамского (1469-1536). 1531 г.
2. Эразм Роттердамский. Примирить религиозное и светское мировоззрения пытался крупнейший нидерландский гуманист Эразм Роттердамский. Он относился к христианству как к высшей стадии нравственного развития человечества. Гуманистическую образованность он считал одной из важнейших добродетелей истинного христианина.
Известность Эразму принесла сатирическая книга «Похвала глупости», в которой высмеивались несовершенства и пороки современного общества. С иронией Эразм утверждал: «Вся жизнь человеческая есть не что иное, как некая комедия, в которой люди, нацепив личины, играют каждый свою роль». Но он не впадал в отчаяние и был склонен принимать жизнь такой, какая она была в действительности. Эразм охотно прощал людям недостатки и даже прегрешения, ведь, по его словам, всё «это значит быть человеком».
3. Томас Мор — самый известный английский гуманист. С Эразмом Роттердамским его связывали дружеские отношения. Он, так же как и Эразм, стремился примирить религиозное и светское мировоззрения. В частности, Мор считал, что неверие в Бога несовместимо с моралью. Мор сделал блестящую карьеру на государственной службе. В 1529 г. он был назначен на должность лорда-канцлера Англии. Но, когда возник конфликт короля Генриха VIII с папой римским, он встал на сторону католической церкви. Мстительный король обвинил его в государственной измене и отправил на эшафот.
Самым известным сочинением Мора является «Золотая книжечка о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия». В ней английский гуманист изложил свои представления о правильно организованном обществе. Слово «утопия» в переводе с греческого означает «страна, которой нигде нет», или «Нигдея». В этом вымышленном государстве все тяжёлые и неприятные работы выполняют рабы, а свободные люди заняты лишь лёгким и необременительным трудом, который оставляет им много времени для досуга, заполненного науками и другими духовными удовольствиями. Государство распоряжается всеми благами, как природными, так и рукотворными. А поскольку Утопия обеспечена ими в изобилии, то каждый свободный человек получает их по потребности. Вероятно, и сам Мор слабо верил в осуществимость этого идеала.
Название сочинения Т. Мора стало нарицательным. Что означает это слово в современном языке?
Иллюстрация к «Утопии» Т. Мора. Гравюра по дереву
4. Индивидуализм. Многие гуманисты пошли дальше Эразма и Мора по пути разрыва с религиозным мировоззрением. Они глубоко восприняли одну из основных ценностей античной культуры, которую осуждало христианство, а именно индивидуализм, или представление о первенстве личности перед коллективом и обществом.
Греческие и римские мыслители нередко противопоставляли личность обществу. Они восхищались героями, добивавшимися успеха в борьбе против всего мира. Однако в Средние века личность подавляли как религиозная мораль, так и сословная структура общества и феодальный характер отношений. Церковь от людей требовала слепой веры, сеньор — безоговорочной покорности, государь — полного подчинения.
Именно в эпоху Возрождения впервые за многие столетия складываются предпосылки свободного проявления человеком своей индивидуальности. Отчасти это было следствием общего изменения условий жизни людей под влиянием более тесного общения с другими народами, расцвета городской культуры. Именно тогда впервые проявляются вкусовые пристрастия людей в одежде и других предметах быта, обусловленные единственно переменчивой модой. Вместе с тем принесли плоды усилия гуманистов, отстаивавших право человека свободно исповедовать и выражать свои личные взгляды.
5. Макиавелли. Яркое выражение гуманистический индивидуализм получил в трудах Никколо Макиавелли. В книге «Государь», написанной в форме наставления правителю государства, он доказывал, что тот должен твёрдо стремиться к поставленной цели, считая себя полностью свободным в выборе средств. Если государь сможет обеспечить «порядок», при котором граждане будут спокойно жить и работать, то они легко простят ему негодные средства, использованные им для достижения благой цели.
Никколо Макиавелли (1469—1527). „Когда речь идёт о спасении родины, должны быть отброшены все соображения о том, что справедливо и несправедливо, что милосердно и что жестоко, что похвально и что позорно“
Главная идея книги Макиавелли — цель оправдывает средства — ещё при жизни автора вызвала бурные споры. Церковь заклеймила её как противоречащую основам нравственности. Позднее макиавеллизмом стали называть всякого рода беспринципность, неразборчивость в средствах.
Приведите пример изученного исторического или современного события, к которому мог бы быть применён данный термин. Если необходимо, обратитесь за помощью к взрослым.
Франсуа Рабле (1494—1553). „Жизнь хороша такова, какова она есть“
6. Рабле. Жизнелюбие и пристальный интерес к человеку отличают творчество Франсуа Рабле. Мировую славу ему принёс фантастический роман «Гаргантюа и Пантагрюэль», посвящённый «деяниям и речениям» королей-великанов, именами которых названа книга.
В этом романе нашли отражение гуманистические идеалы. В образе Гаргантюа выведен идеальный государь — уравновешенный, мудрый, учёный человек. Своими достоинствами он был обязан правильному воспитанию, о котором позаботились учителя-гуманисты.
«Гаргантюа не терял зря ни часу: всё время уходило на приобретение полезных знаний».
Особенно прилежно он изучал произведения античных авторов.
О том, как Рабле представлял себе наилучшее устройство общества, свидетельствует описание Телемской обители (монастыря), где «жизнь была подчинена не законам, не уставам и не правилам, а собственной доброй воле и хотению» телемитов. Устав этой обители содержал одно-единственное положение: «Делай, что хочешь». И это отнюдь не привело к раздорам среди разумных, просвещённых, свободных людей, «происходящих от добрых родителей» и «вращающихся в порядочном обществе». Люди, считал Рабле, инстинктивно стремятся к добрым делам. Но если их «давят и гнетут подлое насилие и принуждение», то они стремятся -«свергнуть ярмо рабства».
7. Сервантес. Несчастья преследовали испанского писателя Сервантеса де Сааведру всю жизнь. В знаменитом сражении при Лепанто он был ранен и потерял руку. Много лет томился он в плену у алжирских пиратов, пока его не выкупили родственники. Его роман «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» — самое значительное произведение гуманистической литературы Испании.
Мишель Монтень (1533—1592). „Люди обычно разглядывают друг друга, я же устремляю мой взгляд внутрь себя“
Мигель Сервантес (1547—1616). „Большего уважения заслуживает худородный праведник, нежели знатный грешник"
Автор задумал книгу как пародию на рыцарские романы, пользовавшиеся успехом у читателей. Но героем своего сочинения Сервантес сделал не знатного рыцаря, а захудалого идальго (испанского дворянина). Жалким и смешным выглядел он в старых ржавых доспехах верхом на тощей кляче. Нелепыми были и его «подвиги»: обыкновенный постоялый двор он принял за рыцарский замок, а ветряные мельницы - за многоруких великанов (отсюда и пошло выражение «сражаться с ветряными мельницами»). Вместе с тем Дон Кихот — сложный и противоречивый образ. Он наделён недюжинным умом и обладает обширными познаниями. Он искренне привержен гуманистическим ценностям, людей ценит не за титул и родословную, а за их личные достоинства и заслуги. Герой Сервантеса не завидует князьям и сеньорам, потому что «кровь (т. е. знатность) наследуется, а добродетель приобретается, и она имеет ценность самостоятельную, в отличие от крови, которая такой ценности не имеет». Но, несмотря на свои достоинства, он постоянно попадает в нелепые и смешные положения. Автор показывает, что причиной несчастий Дон Кихота является его непрактичность, неумение соизмерять благородные помыслы с действительностью.
8. Шекспир. Произведения великого английского драматурга подводят итог развития гуманистической мысли. В своих драмах на темы истории Англии периода Столетней войны и Войны Алой и Белой розы Уильям Шекспир показал, что движущей силой политических событий является не Божественное провидение, а человек, наделённый незаурядными дарованиями и страстями. Пользуясь благоприятной возможностью, он может изменить ход истории.
Титульная страница из первого издания романа Сервантеса «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский»
Уильям Шекспир (1564—1616). „Опомнитесь! Не порождайте смут, иначе вас потомки проклянут!"
Вместе с тем в произведениях Шекспира обнаруживается и разочарование крайностями индивидуализма — себялюбием и своекорыстием. Гуманисты стремились к созданию гармоничного мира и залогом этого считали раскрепощение человеческой личности. Однако свободная личность, утратившая моральные ориентиры, превращается в разрушительную силу. Горестными раздумьями над противоречиями жизни проникнуты трагедии Шекспира «Гамлет», «Отелло», «Король Лир».
9. Естественно-научные знания. Гуманисты настолько преклонялись перед авторитетом античных учёных, что не решались им противоречить, даже когда те были не правы. Кроме того, они ещё не владели строго научными методами исследований, в частности опытом (экспериментом), поэтому им было трудно отличить случайные явления природы от повторяющихся, закономерных. Естественно-научные представления эпохи Возрождения оставались преимущественно умозрительными, т. е. почерпнутыми из книг и основанными на рассуждении.
Возрождение ознаменовалось заметными успехами лишь в тех областях науки, где умозрительные представления раньше всего уступили место более достоверному методу познания — наблюдению, а именно в медицине и астрономии.
В эпоху Возрождения стали проводиться анатомические исследования, которые в Средние века запрещала церковь, отсюда — большие успехи в развитии хирургии. Одним из самых знаменитых хирургов был француз Амбруаз Паре, впервые применивший мазевые повязки для лечения ран вместо прижигания их калёным железом.
Если развитие медицины объяснялось заботой людей о своём здоровье, то успехи в изучении звёздного неба — бурным развитием мореплавания. В Средние века главным авторитетом в этой области был древнегреческий географ и астроном Клавдий Птолемей, живший во II в. Все видимые движения небесных светил он объяснял их вращением вокруг неподвижной Земли. Поэтому Птолемей считается создателем геоцентрической системы мира, которую официально признавала католическая церковь.
Амбруаз Паре (1509—1590)
Николай Коперник (1473—1543), создатель гелиоцентрической системы мира. Цветная гравюра. 1543 г.
Птолемеевой системе мира бросил вызов польский астроном Николай Коперник. Он установил зависимость между видимыми движениями планет и Солнца. Это и послужило главным доказательством его вывода о том, что Земля, подобно другим планетам, вращается вокруг Солнца, которое является центром планетной системы. Незадолго до смерти Коперник опубликовал сочинение «Об обращениях небесных сфер». В нём была изложена гелиоцентрическая система мира.
Коперник внёс значительный вклад в реформу юлианского календаря. К началу XVI в. разница между действительным временем и календарной датой достигла 10 дней. Поэтому собор католической церкви в 1514 г. создал комиссию по реформе календаря. Коперник с наибольшей для своего времени точностью рассчитал продолжительность года — 365 суток 5 часов 49 минут и 16 секунд, что всего лишь на 28 секунд больше действительной. Его расчёты легли в основу нового календаря, одобренного в 1582 г. папой Григорием XIII, — григорианского, в настоящее время принятого подавляющим большинством стран мира.
Джон Банистер, английский анатом, читает лекцию в Лондоне, 1581 г.
10. Леонардо да Винчи. Вплотную подошёл к созданию науки, основанной на эксперименте, но так и не совершил решающего шага самый универсальный из мыслителей Возрождения Леонардо да Винчи. В его записных книжках встречаются упоминания о важности опытной проверки умозрительных теорий. В ряде случаев он и сам, решая творческие задачи, поступал как учёный-экспериментатор. Известно, что он увлекался анатомическими исследованиями, подробно записывая свои наблюдения. Длительное время Леонардо занимался решением инженерных проблем, связанных с созданием летательных аппаратов, парашюта и подводного судна. В связи с этим он изучал свойства воздуха и воды. Разрабатывая проекты речных каналов и шлюзов, Леонардо правильно описал равновесие воды в сообщающихся сосудах.
Леонардо да Винчи (1452—1519). Автопортрет. Около 1512 г. Королевская библиотека, Турин
11. Астрология и алхимия. Однако знания, основанные на наблюдении, причудливо переплетались в воззрениях учёных Возрождения со всякого рода фантазиями, заимствованными из трудов древних авторов. В XVI в. пышным цветом расцвели астрология и алхимия. Астрология - это представление о том, что звёзды влияют на жизнь людей и что по движению и расположению небесных светил можно предсказать судьбу человека. Начиная с императора Карла V европейские монархи часто прибегали к услугам астрологов. С ними советовались, прежде чем предпринимать какие-либо важные действия. Среди астрологов самым знаменитым был француз Мишель Нострадамус. Мировую славу ему принесла книга пророчеств, написанных рифмованными четверостишиями — катренами. После того как король Генрих II погиб в 1559 г. во время рыцарского турнира, многие поверили в истинность пророчеств Нострадамуса, который якобы предсказал в одном из своих катренов его смерть.
Алхимией называют практические опыты с различными химическими веществами с целью получения философского камня, способного превращать простые металлы в золото и серебро.
Джованни Страдано. Алхимики. Фрагмент. XVI в.
Кроме философского камня, алхимики стремились найти и другие чудодейственные средства - эликсир долголетия, универсальный растворитель и т. п.
Гуманисты эпохи Возрождения не совершили переворота в области изучения природы, зато они внесли большой вклад в становление современных представлений о праве человека на свободу, справедливость и счастье. Но они не исчерпали и эту тему, поскольку были ограничены уровнем знаний, культуры и развития самой человеческой личности того времени.
1. Какие значения имеет понятие «гуманизм»? Придумайте фразы, в которых его можно использовать в разных значениях. Актуально ли это понятие в современном обществе? Приведите примеры гуманистических традиций и ценностей современного общества. 2. Заполните таблицу «Выдающиеся гуманисты».
|
Имя и страна |
Название произведения |
Гуманистические идеи |
3. Почему в Средневековье было практически невозможным проявление индивидуальности человека? Что изменилось в эпоху Возрождения? 4. Почему в эпоху Возрождения наука не получила столь бурного развития, как искусство? Какие науки и почему развивались в первую очередь?
1. Какие элементы средневекового мировоззрения проявляются в творчестве гуманистов? Подумайте, почему они сохранялись. 2. От лица одного из гуманистов, названных в параграфе, подготовьте речь, в которой высказывается и обосновывается суждение о том, как надо относиться к человеку (людям), и выступите перед одноклассниками.
Наши проекты и исследования. На основе дополнительной литературы и материалов Интернета подготовьте презентацию о личности и деятельности Леонардо да Винчи. Узнайте, где сейчас можно увидеть модели придуманных им технических конструкций.
Н. Макиавелли. Отрывок из книги «Государь»
...Разумный правитель не может и не должен быть верным данному слову, когда такая честность обращается против него и не существует больше причин, побудивших его дать обещание. Если бы люди были все хороши, такое правило было бы дурно, но так как они злы и не станут держать слово, данное тебе, то и тебе нечего блюсти слово, данное им. Никогда не будет у князя недостатка в законных причинах, чтобы скрасить нарушение обещания.
...Однако необходимо уметь... быть великим притворщиком и лицемером: ведь люди так просты и так подчиняются необходимости данной минуты, что кто обманывает, всегда найдёт такого, который даст себя обойти... Тебе надо понять, что князь, и особенно князь новый, не может соблюдать всё, что даёт людям добрую славу, так как он часто вынужден ради сохранения государства поступать против верности, против любви к ближнему, против человечности, против религии. Наконец, он должен быть всегда готов обернуться в любую сторону, смотря по тому, как велят ветры и колебания счастья, и... не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо.
Какие правила поведения правителя Макиавелли считает оправданными? Как автор это обосновывает? Оцените их с точки зрения морали. Что вы могли бы возразить автору?