1. «Срединное царство»
На Дальнем Востоке издавна сложилась своеобразная система международных отношений, в центре которой находился Китай. Вокруг него группировались все другие государства. Китайцы считали, что их государство находится в середине вселенной, поэтому называли его «Срединным царством». Народы, посланцы которых иногда добирались до Китая, вплоть до середины XIX в. считались варварами. Китай всегда являлся крупнейшей по населению страной, обладал всеми необходимыми ресурсами и мало нуждался в контактах с внешним миром.
Храмовый комплекс Конфуция
В Китае преобладали не религии в собственном смысле слова, а общественно-этические учения, поэтому духовенство не сформировалось как влиятельное сословие. Издревле господствующее положение в духовной жизни Китая занимало конфуцианство. Конфуций (Кун Фу-цзы) почитался как «учитель 10 тысяч поколений». Главные принципы его учения — почтение к старшим по возрасту и положению, почитание родителей, преданность государю. Основанное на конфуцианских традициях китайское общество характеризовалось строгим сословным делением. Нормы поведения представителей разных сословий, одежда, взаимоотношения людей между собой, весь образ жизни строго регламентировались. С этим связаны так называемые «китайские церемонии», отличающиеся большой сложностью. Особое место в китайском обществе, в котором всегда существовал культ знаний, занимало учёное сословие — шэньши. Из их числа подбирались чиновники — мандарины. Из Индии в Китай проник также буддизм, получивший широкое распространение.
2. Империя Цин
С XIV в. в Китае правила династия Мин. Её столица была перенесена из Нанкина на север, в город, получивший название Пекин. Его население уже в 1500 г. составляло более 1 млн человек. В первой половине XVII в. империя Мин находилась в состоянии глубокого кризиса, вызванного как обострением внутриполитической борьбы, так и нападениями маньчжурских племён с севера. В начале столетия маньчжуры создали сильное государство в бассейне р. Сунгари, представлявшее серьёзную угрозу для ослабевшей империи. На протяжении 1620-1630-х гг. они захватили Южную Маньчжурию до берегов Жёлтого моря, подчинили своей власти Южную (Внутреннюю) Монголию и Корею.
В Китае тем временем разгоралась мощная крестьянская война. Повстанцы создали собственное государство, занимавшее обширную территорию от Великой Китайской стены до р. Янцзы. В апреле 1644 г. они захватили Пекин и свергли правящую династию, последний представитель которой покончил жизнь самоубийством. Империя Мин прекратила своё существование. Правление повстанцев в Пекине продолжалось всего полтора месяца, после чего они были вынуждены покинуть столицу под давлением объединённых сил маньчжуров и старой армии, командование которой вступило в соглашение с недавним врагом. 6 июня 1644 г. Пекин был захвачен маньчжурами, и в истории Китая началась новая эра. Основанная маньчжурами династия получила название Цин и правила до 1911 г.
Китай в XVII—XVIII вв.
Для завоевания остальной территории Китая маньчжурам потребовалось почти сорок лет. Последний китайский оплот на о. Тайвань они захватили в 1683 г. при помощи голландского флота. В новом государстве закреплялось строгое разделение между маньчжурами и китайцами (хань), которых в знак подчинения заставили носить косы. Запрещались браки между ними и переселение китайцев в Маньчжурию. Утвердившись в качестве господствующей силы, завоеватели в целом сохранили старую систему управления и традиционные общественные институты. Империя Цин представляла собой сильное централизованное государство с абсолютной властью императора — богдыхана. Его имя запрещалось произносить вслух и писать, простому народу не позволялось даже видеть «сына Неба». Местом обитания богдыхана и его двора был «Запретный город» в Пекине.
Расцвет империи Цин связан с именами богдыханов Канси (1654-1722) и Цяньлун (1711-1799).
Канси — второй и один из наиболее известных богдыханов маньчжурской династии Цин, ему принадлежит особая роль в становлении русско-китайских отношений. Он предпринял поход к Амуру против русских поселений, потребовав их ликвидации. После длительной осады, угрожая большой армией, заставил русское посольство подписать в 1689 г. Нерчинский договор, по которому русские поселенцы уступали освоенные ими земли в долине Амура. Однако в 1715 г. тот же Канси позволил основать Русскую православную миссию в Пекине, хотя других иностранцев в то время в столицу Китая не допускали вообще. Он добился окончательного подчинения Китая маньчжурам, укрепил систему контроля и надзора за населением, опираясь на китайские традиции круговой поруки. В 1708 г. Канси издал указ об укреплении и расширении круговой поруки в городах, как и в деревне, с целью лучшего сбора налогов. Принцип этой системы: «Если одна семья совершает проступок, девять других семей привлекаются за соучастие». Он лично разрабатывал нормы морали и поведения для своих подданных; подражал классикам китайской литературы, писал стихи и изречения, которые украшали стены городских зданий и заучивались наизусть в школах.
Императорский дворец в «Запретном городе»
Лев-стражник. «Запретный город». Пекин
«Запретный город». Пекин
Храм Неба
Император Канси
При первых богдыханах династии Цин в состав империи вошли Северная (Внешняя) Монголия, государство западных монголов (ойратов) Джунгария, государство уйгуров Кашгария, Тибет. Почти всё мужское население Джунгарии, оказавшее наиболее ожесточённое сопротивление, было уничтожено. Вьетнам признал себя вассалом Цинской империи. С конца XVII в. в Китае возобновился экономический подъём, прерванный маньчжурским завоеванием.
3. Проникновение европейцев и «закрытие» Китая
Первыми берегов Китая в начале XVI в. достигли португальцы. В 1557 г. им удалось основать первую европейскую колонию на китайской земле — Макао (Аомынь). Почти триста лет это была единственная иностранная колония на территории Китая, а просуществовала она до конца XX в. Испанцы, а затем голландцы пытались обосноваться на Тайване. В конце XVI в. в Китае появились католические миссионеры, в основном иезуиты. При первых императорах династии Цин они пользовались определённым влиянием при дворе, но потом начали вызывать подозрение. В 1724 г. богдыхан Юнчжэн приказал выслать миссионеров, закрыть христианские церкви и иностранные торговые фактории. Были предприняты и другие меры по ограничению внешней торговли, а в 1757 г. Китай окончательно закрыл свои границы для западных «варваров». Исключением оставался порт Гуанчжоу (Кантон), через который под строгим государственным контролем велась ограниченная торговля с иностранцами. Дипломатических отношений с иностранными державами Китай вообще не поддерживал. Политика самоизоляции от внешнего мира продолжалась до середины XIX в., когда Китай был насильственно «открыт» для мировой торговли.
Макао в 1639 г.
Китайская джонка
Порт Кантон. Современный рисунок
Особые отношения складывались между Китаем и Россией. Интересы двух держав ещё в XVII в. столкнулись в бассейне Амура. Кяхтинский договор 1727 г. устанавливал границу между Россией и захваченной маньчжурами Монголией, а также определял условия русско-китайской торговли через пограничный г. Кяхта, которая продолжалась и после «закрытия» Китая.
4. Япония к концу XVI в.
Япония вышла из первобытного состояния позже других стран Дальнего Востока. Приобщением к цивилизации она обязана тем культурным влияниям, которые проникали в неё из Китая и Кореи, прежде всего в виде конфуцианства и буддизма.
Особой популярностью в Японии пользовалось учение дзэн, пришедшее из Китая. Для этого направления буддизма характерно недоверие к знанию, убеждение в том, что истина невыразима в словах, неприятие установленных норм морали. Философия дзэн основана на представлении о мгновенном и непосредственном постижении истины, озарении, не требующем никакой предварительной подготовки. Дзэн фактически превратился в стиль жизни, оказывавший огромное влияние на японскую культуру, особенно начиная с XIV—XVI вв. Под влиянием дзэн особого расцвета достигло садово-парковое искусство Японии. Для японского жилища характерным стало сочетание дома с особо устроенным садом («японский сад»).
С XV в. в Японии начал распространяться культ чая, влиявший на развитие керамического искусства и производство художественного фарфора. Это влияние сказалось даже в архитектуре. Для проведения чайных церемоний строились специальные павильоны. Как важнейший элемент сложного ритуала, связанного с чайными церемониями, возникло специфически японское искусство составления букетов — икэбана.
Золотой павильон в Киото
Замок Химёдзи
Собственная религия японцев называлась синтоизм (от синто — «путь богов»). Последователи синтоизма считали, что все люди произошли от богов; боги способны перевоплощаться в любые предметы, которые благодаря этому тоже превращались в объект поклонения. Японцы поклоняются также священной горе Фудзи, цветущим деревьям и другим природным объектам. Главной считалась богиня солнца Аматэрасу, от которой произошли императоры. Поэтому Японию ещё называют Страной восходящего солнца.
С XII в. в Японии утвердилась власть военных вождей, носивших титул сёгун («полководец»), которые оттеснили от управления императоров (микадо). Вплоть до середины XIX в. власть микадо оставалась чисто символической. В эпоху сёгунов преобладающее положение в духовной жизни Японии занял буддизм, который поощрялся ими в противовес «императорской» вере — синтоизму. Многие японцы исповедовали одновременно обе религии, благодаря чему сложился своеобразный синтез буддизма с синтоизмом. Конфуцианство же регулировало общественную мораль. До конца XVI в. Японией правили сёгуны из рода Асикага, которые к середине столетия фактически утратили контроль над страной. Япония распалась на враждующие между собой княжества и вступила в «период воюющих государств». Государственное единство страны было восстановлено в конце XVI в.
Кано Эйтоку. Виды Киото и его окрестностей. Фрагмент росписи ширмы. XVI в.
В ходе борьбы за национальное единство японцы попытались захватить Корею, которая издавна привлекала их внимание. Корея, Страна утренней свежести, занимала промежуточное положение между Китаем и Японией и служила тем мостом, по которому китайская культура проникала на Японские острова. Единое государство и высокая культура сложились здесь намного раньше, чем в Японии. Корея находилась в сфере влияния Китая, но фактически сохраняла независимость. Предпринятый японцами в 1592 г. грандиозный для того времени завоевательный поход закончился крахом. Корея в результате военных действий была разорена, но и Япония истощила свои ресурсы.
5. Сёгунат Токугава
Объединение Японии завершил полководец Иэясу Токугава (1542-1616). В 1603 г. он провозгласил себя сёгуном и положил начало династии, которая управляла Японией до 1867 г.
Окончательное утверждение нового режима произошло при третьем сёгуне этой династии — Иэмицу Токугава (1623-1651). После подавления в 1638 г. мощного крестьянского восстания на о. Кюсю он издал свод узаконений, оформивших существующие порядки. Всё население делилось на четыре сословия: воины (самураи), крестьяне, ремесленники, торговцы. Вся жизнь сословий строго регламентировалась. Каждому сословию предписывалось, какие продукты употреблять в пищу, какую одежду носить, как обустраивать дом. Очень подробно оговаривались все права и привилегии каждого сословия; до мельчайших подробностей регламентировались занятия различными ремёслами и торговлей. Особое внимание уделялось положению крестьян. Им запрещалось употреблять в пищу рис, носить одежду из дорогих тканей, иметь оружие, для них устанавливались суммы расходов на свадьбы и похороны, во всём предписывалась умеренность.
Сёгун Иэясу Токугава
Япония в конце XVII — начале XVIII в.
Самураи в доспехах. Современный рисунок
Привилегированное положение в японском обществе занимали самураи.
Закон Токугава гласил: «Простые люди, которые ведут себя недостойно по отношению к представителям воинского класса или которые обнаруживают недостаточное уважение к непосредственным и косвенным вассалам, могут быть зарублены на месте».
Поведение самураев регламентировалось особым кодексом чести — бусидо, в случае нарушения которого самурай был обязан совершить ритуальное самоубийство — харакири. Важное место в воспитании самураев занимала особая система боевой подготовки — джиу-джитсу, на основе которой в последующем сложились другие виды японских единоборств.
Законы Токугава регламентировали даже образ жизни микадо. Для него устанавливалось строго определённое содержание, включая количество риса, выделяемое для императорского двора. При этом император оставался в своей столице Киото фактически в полной изоляции от внешнего мира. Столицей сёгуната с 1600 г. являлся г. Эдо. современный Токио.
6. Проникновение европейцев и «закрытие» Японии
Первыми европейцами, достигшими в середине XVI в. берегов Японии, были португальцы. За ними последовали испанцы, голландцы, англичане.
Во второй половине столетия на японских островах развернулась деятельность католических миссионеров, которая оказалась очень успешной. К концу XVI в. на южном острове Кюсю было уже более 100 тыс. христиан. Это вызвало ответные меры со стороны японских властей. После установления сёгуната Токугава миссионерская активность начала подвергаться ограничениям. В противовес испанским и португальским католикам новое правительство оказывало покровительство голландцам, занимавшимся не религиозной пропагандой, а торговлей.
Процессия португальцев, прибывших в Японию. Неизвестный художник, около 1600 г.
Голландский корабль. Неизвестный художник XVIII в.
Голландец со слугами. Неизвестный художник XVIII в.
В 1637-1638 гг. на Кюсю произошло крупнейшее в истории Японии крестьянское восстание, развернувшееся под лозунгами, внушёнными христианскими проповедями («восстание японских христиан»). При этом испанцы и португальцы оказывали прямую поддержку повстанцам, а голландцы помогали войскам сёгуна.
После подавления восстания все европейцы были высланы из Японии, а исповедание христианства запрещено под угрозой смертной казни. Указ сёгуна 1639 г. гласил: «На будущие времена, доколе солнце освещает мир, никто не смеет приставать к берегам Японии, хотя бы даже был послом, и этот закон никогда не может быть отменён под страхом смерти». Португальские посланники, прибывшие в 1640 г. в нарушение этого запрета в Японию, были преданы казни. Любой иностранный корабль отныне подлежал уничтожению вместе с его экипажем. Запрещался также выезд японцев за пределы страны, уничтожались книги, содержащие какие-либо упоминания о «людях Запада». Только голландцы и китайцы получили право на ограниченную торговлю через порт Нагасаки.
Самоизоляция Японии объяснялась стремлением оградить традиционную культуру от внешних влияний, причём не только от западных, но и исходящих от её дальневосточных соседей. Япония оставалась «закрытой» до середины XIX в.
Вопросы и задания
1. Выделите характерные черты в развитии Китая в Новое время. 2. Почему завоевавшие Китай маньчжуры смогли утвердиться в качестве господствующей силы? 3. Рассмотрите картосхему на с. 290. Какие территории за пределами Китая находились в сфере интересов империи Цин? 4. В чём особенности развития Японии? 5. Почему правители Китая и Японии проводили политику «закрытости» страны? 6. От имени китайского императора для передачи английскому королю Георгу III был вручён эдикт, в котором были такие строчки: «Как ваш посол мог сам убедиться, у нас есть абсолютно всё. Мы не придаём значения изысканно сделанным предметам и не нуждаемся в изделиях вашей страны». Как вы думаете, насколько оправданным было такое заявление китайского императора? Свою позицию обоснуйте.
Изучаем источник
Из законов Токугава
«По той же причине, по которой солнце и луна совершают свой путь, император обязан сохранять своё сердце нетронутым. Поэтому он обитает во дворце, как на небе».
«Сёгун указывает все государственные повинности и не нуждается при отправлении правительственных дел в разрешении императора. Когда земля среди четырёх морей неспокойна, это вина сёгуна».
Как в законе обосновывалось положение императора и сёгуна?
Заключение
Великая французская революция завершила важнейшую эпоху в истории человечества. В течение XVI-XVIII вв. весь мир полностью преобразился. Благодаря Великим географическим открытиям и колониальной экспансии европейских держав все части света вступили в постоянные и тесные взаимоотношения друг с другом. Европейцы, знавшие ранее только ближайшие к ним земли Азии и Африки, открыли два Американских континента, проложили морские пути к берегам Индии, Китая, Японии и других дальних стран; начали осваивать побережье Тропической Африки и Австралии.
В этот исторический период сформировались национальные государства современного типа, в результате тесного взаимодействия которых сложилась новая система международных отношений, охватившая со временем весь земной шар. В связи с борьбой за колонии и морские торговые пути войны между европейскими державами стали приобретать мировой размах.
Конец Средневековья ознаменовался рождением современного искусства, у истоков которого стояли великие художники итальянского Возрождения. С этого момента в центре внимания поэтов и писателей, живописцев и скульпторов становится человек во всём богатстве проявлений его духовной и материальной жизни. Рождались новые формы искусства. В эти столетия появились современная живопись, литература, театр, музыка. Широкое распространение получили различные формы декоративного и прикладного искусства, связанные с повседневными потребностями человека.
Рождение нового мира сопровождалось также величайшей духовной революцией в истории Западного мира — переворотом в христианском мировоззрении. Протестантизм больше соответствовал потребностям новой эпохи, чем традиционное католичество, раскрывая широкие возможности для инициативы и самостоятельного творчества человека. Борьба по вопросам веры привела к расколу Европы и затяжным религиозным войнам.
Революционное значение в области культуры имело изобретение и быстрое развитие книгопечатания. Благодаря переводу Священного Писания на национальные языки в Западной Европе начала широко распространяться грамотность.
Наступлению Нового времени сопутствовала настоящая «научная революция» во всех сферах человеческого знания. Огромных успехов достигла медицина, открытия в которой позволили победить многие болезни и увеличить продолжительность человеческой жизни. Ещё более впечатляющим был прогресс техники, обогативший человеческую жизнь множеством полезных изобретений. Однако технический прогресс имел и обратную сторону, порождая всё новые виды оружия, всё более опасного и разрушительного.
Достижения науки и техники легли в основу новых технологий производства, ускоривших аграрный и промышленный перевороты. В результате этих переворотов изменился социально-классовый состав общества, на историческую арену вышли новые социальные силы — буржуазия и наёмные работники.
Социальные перемены проложили путь к новым формам политической организации общества. Постепенно получила признание идея разделения властей, возрастала роль представительных органов власти, появились политические партии. Новое время породило такую форму государственного устройства, как конституционная монархия.
Наступление новой эпохи сопровождалось грандиозными революционными потрясениями. Они происходили в ведущих державах своего времени, выходивших благодаря этому на передовые позиции в мировом соперничестве наций.
Собственную, совершенно отличную от европейской, историю имели страны Азии и Северной Африки, которые, несмотря на громадные различия между ними, европейцы объединяют под общим названием «Восток». Наступление Нового времени выразилось для них в установлении более тесных и постоянных связей с Европой. Большинство из этих государств, имевших многовековую или даже тысячелетнюю историю, сохранили политическую независимость, но развитие торговых отношений с европейскими державами начало оказывать сильное и всё более возраставшее влияние на их внутреннюю жизнь. Постепенно, шаг за шагом, страны Востока тоже втягивались в систему между народных отношений и мирового хозяйства, возникавшую в результате глобальной экспансии европейских держав.
Наступление Нового времени ознаменовалось громадными успехами и достижениями во всех сферах человеческой деятельности. Вместе с тем оно породило новые серьёзные проблемы и противоречия в общественном развитии. Каким был последующий ход исторического развития человечества, можно будет узнать при изучении событий второго периода Новой истории.