Сеньоры, вассалы, крестьяне
В средние века в Европе сложились особые, иные, чем в античном мире, общественные отношения — феодальные. Что это означает? Общественной верхушкой стали феодалы. Лишь они были собственниками земли. Поэтому все, кто пользовался землей, зависели от них. Феодалы не были равными по знатности и богатству, а делились на разряды. К высшему разряду принадлежал король — собственник всей земли в государстве. Он наделял землей своих приближенных и потому становился их сеньором (старшим), а они считались его вассалами (слугами). Вассалы короля в свою очередь наделяли землей менее знатных феодалов и становились, таким образом, сеньорами для них, а те становились их вассалами. Мелкие вассалы наделяли землей еще более мелких и т. д. Итак, каждый феодал был в одно и то же время и сеньором, и вассалом. Сам король, сеньор сеньоров, считался вассалом Бога или римского папы. Такие общественные связи историки назвали вассалитетом.
Подумай и скажи: кто был собственником земли, которую король пожаловал герцогу, а тот передал ее как феод графу?
Сеньора и вассала объединяли определенные взаимные обязанности. Сеньор был обязан защищать вассала, вооружать его, кормить и даже развлекать, чтобы тот не скучал. Если везло, подыскивал ему хорошую жену. Вассал же, который был вроде ребенка сеньора (это слово первоначально означало «маленький ребенок»), присягал верно служить своему сеньору, быть его советником, во всем ему помогать. Быть чьим-то вассалом в средние века не считалось унизительным. Наоборот, тот, кто нарушал присягу верности, считался мерзким предателем и покрывал свое имя позором. Быть «маленьким ребенком» сеньора многим даже нравилось, ведь обязанности вассала были не очень тягостны, тем временем сеньор заботился о безопасности и достатке вассала и его семьи. Недаром были вассалы сразу нескольких, а то и нескольких десятков сеньоров.
Сложился строгий порядок подчиненности низших феодалов высшим. Его условно назвали «феодальной лестницей». На этой «лестнице» каждый феодал занимал отведенную ему «ступень», довольствовался той должностью, которая отвечала его знатности.
Король— верховный правитель в монархическом государстве.
Вассалитет — личная зависимость одних феодалов (вассалов) от других, более крупных (сеньоров).
«Феодальная лестница»— деление феодалов по знатности и должности с подчиненностью низших высшим.
Для всезнаек
В конце ХIII в. один немецкий феодал считал себя вассалом сразу 20 сеньоров, а еще один — даже 43!
Вассал слушал лишь своего сеньора, которому он присягал (клал свои руки в его ладони и говорил: «Сир, отныне я ваш человек»). Поэтому даже король не мог рассчитывать на поддержку со стороны чужих вассалов. В средние века было правило: «Вассал моего вассала — не мой вассал».
Вассалитет как таковой раньше всего оформился у франков (благодаря бенефициальной реформе Карла Мартелла). В середине IX в. король франков Карл Лысый велел, чтобы «каждый свободный человек выбрал себе сеньора». Со временем вассалитет распространился во всей Западной Европе.
Такие отношения между феодалами большинство историков называет феодальными. Но часть историков считает феодальными отношения прежде всего между феодалами и крестьянами.
Еще на рассвете средневековья крестьяне попадали в зависимость от феодалов. Почему? Чаще всего они теряли свободу вследствие королевских земельных пожалований дружинникам и слугам. Земля жаловалась вместе с крестьянами, так как без их работы она никого не кормила.
Часто крестьянин сам вручал себя и свой надел церкви или феодалу, лишь бы те защитили его мирную работу в обстановке разгула насилия. Попадали в зависимость обнищавшие крестьяне, которым землевладельцы предоставляли землю в обмен на обязательство работать на них.
Следовательно, крестьяне теряли не землю, а право собственности на нее. Земля, которой они пользовались, не принадлежала им. Они оставались самостоятельными хозяевами (в отличие от рабов в античном мире), но должны были работать на земельного собственника, феодала, и зависели от него. Это, дескать, и есть феодальные отношения.
Рыцарь и оруженосец. С миниатюры XIII в.
Кто на кого работал?
В представлении средневекового человека правильно организованное общество состоит из трех сословий — духовенства, рыцарства и крестьянства.
• XI в. Из труда епископа Адальберона Ланского
Община верующих представляет собой единое тело, но государство состоит из трех тел, ведь другой закон, человеческий, различает два больших сословия... Одно сословие — воины, защитники... всех без исключения, и сильных, и слабых... Второе сословие — крестьяне... Всем — деньгами, одеждой, пищей — обеспечивают они весь мир. Никто из свободных людей не смог бы прожить без крестьян... (Однако) мы видим, что король и прелаты — сами крестьяне своих крестьян. Крестьянин кормит господина, а тот утверждает, что это он кормит крестьянина... Так, дом Божий (то есть общество) делится на три части: одни молятся, другие сражаются, третьи работают. Для смежных частей не приносит вреда их обособленность: услуги, которыми пользуется одна из них, создают условия для работы двух других; в свою очередь, каждая часть проявляет заботу об общем. Так этот тройственный союз сохраняет единство, благодаря чему царит законность, а люди живут в мире и согласии.
1. На какие три сословия разделял епископ средневековое общество? Какие обязанности возлагались на каждое из этих сословий?
2. Подумай, что означают слова епископа: «...король и прелаты — крестьяне своих крестьян»? Есть ли в этих словах доля правды?
Сословия — большие группы населения, которые отличаются своими наследственными правами и обязанностями.
Прелат — почетное название высшего католического духовенства.
Такое представление об организации общества не было фантастическим, ведь к появлению средневековых городов общество действительно состояло из трех основных сословий — духовных лиц, рыцарей и крестьян. Без какого-либо из них оно не могло бы развиваться.
Рассмотрим каждое общественное сословие.
«Те, кто молится»
Самое почетное место в средневековом обществе Европы занимало духовенство. Оно образовалось еще в начале средневековья, когда Европа стала христианской. Основной обязанностью духовенства было осуществлять богослужение и церковные таинства (крещения, венчания, причащения, исповедания и т. п.).
Духовенство не было однородным. Оно делилось на разряды — духовные саны, от самых высоких (прелаты) до самых низких (простые священники и их помощники). Существовало также деление духовенства на «белое» (священники и те, кто помогал им в богослужении) и «черное» (монахи). Монахам с самого начала запрещалось вступать в брак, на латинское (западное) «белое» духовенство этот запрет распространился в XI в.
Священниками и монахами становились представители разных общественных групп, от младших сынов феодалов (их отдавали в монастырь, чтобы они не претендовали на родительское наследство) до крестьянских детей.
Посвящал в священники епископ, который заботился о том, чтобы посвященный имел «титул» — гарантированную прибыль. «Титул» предоставлял священнику преимущественно местный феодал, поэтому к XI в. духовенство очень зависело от светской (нецерковной) знати. «Титулом» служил в средневековой Европе, как правило, земельный надел.
Священники жили «в миру», то есть среди мирян, а монахи — чаще всего в монастырях. Считалось, что монахи осуществляют больший духовный подвиг и что их молитвы лучше доходят к Богу. Чтобы стать монахом, сначала надо было пройти испытание физической работой и послушанием. Послушники (кто проходил испытание) еще могли вернуться к светской жизни, но после посвящения они уже навсегда оставались в духовном сане.
Три сословия. Надписи означают: «Ты молись!», «Ты защищай!», «Ты работай!». Гравюра XV в.
Странствующие монахи. Со средневековой миниатюры
Монахини. Со средневековой миниатюры
Основателями монастырей преимущественно были короли и светские вельможи. Они наделяли монастыри землей, но за это присваивали себе право назначать (за вознаграждение) старших над монахами — аббатов, которых считали своими слугами. Монахи пользовались паническим страхом мирян перед неизбежной карой после смерти и уговаривали их жертвовать свое имущество монастырям «во спасение души». Поэтому монастырям в средневековой Европе принадлежало много земли и крестьян.
«Те, кто воюет»
Английский рыцарь конца XIV — начала XV в. Сравните воинское снаряжение его и рыцаря XIII в. (на стр. 33 ).
Почему произошли такие изменения?
Вторым господствующим сословием в средневековой Европе были феодалы.
Все феодалы считались рыцарями, то есть воинами-конниками. Стихией рыцарей были войны. Когда война заканчивалась, рыцари, в ожидании следующей, показывали свою силу и отвагу в турнирах и на охоте с соколом (лук и стрелы они считали плебейским оружием). На турнир прибывали рыцари из самых отдаленных уголков страны, ведь на нем можно было не только себя показать, но и разбогатеть (конь и оружие побежденного доставались победителю, которому побежденный еще и платил выкуп).
Рыцари не могли похвастаться своей образованностью, они всецело отдавались военному ремеслу и ужасно гордились этим. К простолюдинам, особенно к крестьянам, своим кормильцам, относились с большим пренебрежением. При этом считали себя защитниками обездоленных, хотя в действительности угнетали их.
Знатная дама на охоте с соколом
• XIII в. Из произведения Цезария Гейстербахского «Диалог о чудесах»
Жил в Саксонии (территория Германии) рыцарь по имени Лудольф. Это был настоящий тиран. Однажды он скакал по дороге верхом, одетый в новые пурпурные одежды, и встретился ему крестьянин, ехавший на своей повозке. Грязь, брызнувшая из-под колес телеги, загрязнила одежду Лудольфа, и тогда этот полный гордыни рыцарь, вне себя от гнева, выхватил меч и отсек крестьянину ногу.
Подумай, разве только из-за своей несдержанности рыцарь так жестоко расправился с беззащитным крестьянином?
Рыцарь вооружался длинным мечом с крестовидной рукоятью, длинным копьем. Его тело защищала сплетенная из стальных колец гибкая кольчуга, а с XIV в., когда появилось огнестрельное оружие, — сплошные доспехи из лат. Голову рыцаря прикрывал остроконечный шлем, а лицо — забрало. Рыцарь имел большой щит, украшенный гербом. Рыцарская одежда отвечала цвету герба. Если герб состоял из нескольких разноцветных частей, то и рыцарскую одежду шили из такого же количества лоскутьев разной ткани. В бою рыцарь пытался выбить из седла своего противника, который потом уже не мог самостоятельно встать из-за тяжести своих доспехов.
Доспехи — металлическое или кожаное защитное оружие воина и его боевого коня.
Шлем. — металлический или кожаный головной убор, который защищал голову рыцаря.
Забрало — подвижная деталь шлема, которая закрывала лицо.
Герб — знак государства, города или рода.
Турниры — соревнования рыцарей в средневековой Западной Европе.
Подумай, почему шлем делали остроконечным.
На городских домах развешаны знамена с гербами, по которым горожане узнавали, кто из рыцарей прибыл на турнир
Торжественное посвящение эпического героя Роланда в рыцари. Со средневековой миниатюры
• XII в. Из «Песни о Роланде» Граф... тихо восклицает в сокрушенье: «О Дюрандаль булатный, меч мой светлый, В чью рукоять святыни встарь я вделал: В ней кровь Василья, зуб Петра нетленный, Власы Дениса, божья человека, Обрывки риз Марии-приснодевы, Да не послужит сталь твоя неверным. Пусть лишь христианин тобой владеет, Пусть трус тебя вовеки не наденет!..»
1. Как относились рыцари к своему оружию?
2. Подумай, почему рыцари связывали свое оружие с христианскими святынями?
Рыцарь должен был жить по особому кодексу чести. Рыцарская честь не разрешала ему вступать в поединок с неровней, требовала быть щедрым. Нажитое на войне или в турнирах богатство рыцарь пускал по ветру, лишь бы его не считали скупым. Считалось позорным, когда рыцарь изменял своему слову или своему сеньору, не влюблялся без памяти в знатную даму, проявлял трусость. Он должен был пренебрегать торговлей и физической работой.
Охота с соколом. Миниатюра XIII в.
Кодекс чести — совокупность правил поведения, нарушение которых считалось позорным.
На самом же деле среди рыцарей хватало и вероломных, и корыстных, и грубых по отношению к женщинам. Рыцарей не любили, а крестьяне их вообще ненавидели.
На закате средневековой эры, из-за распространения в Европе «огненных труб», то есть огнестрельного оружия, рыцарство оказалось на задворках истории. Много рыцарей, которые умели жить лишь войнами, занялись разбоем и окончательно настроили против себя общество.
Для всезнаек
Победа в рыцарском турнире воспринималась как подвиг в честь избранной победителем дамы сердца. Победитель подъезжал к своей избраннице и при этом подносил руку к своему лбу — будто защищал глаза от ее ослепительной красоты. Позже этот жест стал знаком уважения. Так возникла традиция отдавать воинскую честь — взять под козырек.
Для любознательных
В рыцари готовили с детства. Тот, кто хотел стать рыцарем, должен был сначала семь лет послужить оруженосцем у какого-либо рыцаря. Посвящение в рыцари проходило торжественно. Перед посвящением юноша целую ночь молился в часовне. Утром он клал свое оружие на алтарь и посвящал его Богу, потом выслушивал мессу и шел к причастию. Лишь после этого сеньор или епископ опоясывали его рыцарским мечом. Новоиспеченный рыцарь становился вассалом своего сеньора.
«Те, кто работает»
Кормильцами общества в средние века были крестьяне. Они не только производили продукты питания, но и пряли, ткали, изготавливали предметы домашнего обихода.
Крестьяне работали и на себя, и на феодала. Часть своей работы они отдавали феодалу. Одни поставляли продукты (зерно, ягоды, грибы, рыбу, мед и т. п.), другие возделывали своими орудиями труда его землю, третьи давали ему определенную денежную сумму (чтобы ее иметь, сбывали на рынке свою продукцию). Крестьянин не мог без разрешения господина ни передать свое имущество в наследство детям, ни выдать свою дочь замуж. Он должен был за назначенную господином высокую плату молоть свое зерно на его мельнице, выпекать хлеб в его пекарне, давить виноград его виноградным прессом. Части крестьян запрещалось покидать имение своего господина, они были прикреплены к земле — крепостными. Таким крестьянам жилось тяжелее всех. Но в XIV в., испытывая нужду в деньгах, феодалы начали массово отпускать крепостных на волю за выкуп.
Работа крестьян. Миниатюра XV в.
• XIII в. Из труда французского юриста Бомануара
«Обычаи Бовэзи»
...Есть много состояний личной крепостной зависимости. Ведь одни из крепостных настолько подчинены своим сеньорам, что эти сеньоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют над ними право на жизнь и смерть, могут держать их в заключении по своей воле — провинившихся или невинных — и никому за это не отвечают, разве только одному Богу. С другими обращаются более человечно, ибо при их жизни сеньоры не могут ничего от них требовать... кроме их чиншей,рент и повинностей ... И когда они умирают или женятся на свободных женщинах, все их имущество... переходит к сеньорам... И если (крепостной) умирает, нет у него наследника, кроме сеньора, и дети крепостного ничего не получают, если не заплатят выкупа сеньору.
1. Какие повинности выполняли крестьяне перед сеньором?
2. Одинаковым ли было положение всех крестьян Бовэзи в XIII в.?
Средневековое село. С миниатюры XII в. На основе этого изображения составь рассказ о жизни средневекового крестьянина.
Крестьянин и феодал зависели друг от друга, и это смягчало отношения между ними. Тем не менее в тяжелые времена крестьяне переставали видеть в сеньорах своих защитников, теряли к ним уважение и даже восставали против них. Эти проявления крестьянского отчаяния и гнева большей частью лишь ухудшали положение крестьян, так как феодалы все убытки, причиненные восставшими, перекладывали на их плечи.
Крестьяне в средневековой Европе жили общинами. Так легче было защищать свои интересы, сохранять бытовые и культурные традиции. Крестьяне совместно пользовались угодьями (лесом, водоемами, лугами, пустырями). Они не только вместе трудились в поте лица, но и вместе организовывали свой досуг — пиры, танцы и игры.
Другие люди
Появление средневековых городов усложнило устройство общества. В нем появились новые группы населения: ремесленники, купцы, интеллектуалы и др. Постепенно образовалось городское сословие, которое имело особые права и обязанности и играло все большую роль в общественной жизни. В XIV-XV вв. рыцарство заменило дворянское сословие. К нему принадлежала высшая королевская знать, воины-вассалы, то есть те феодалы, которые пользовались одинаковыми наследственными привилегиями, руководствовались определенными нормами морали. Дворяне считали позорным для себя заниматься физическим трудом или торговлей. Они жили за счет крестьян, служили в армии или при королевском дворе. Почти везде противопоставляли себя «низшим» сословиям, хотели властвовать над ними. Само дворянство при этом делилось на высшее и низшее. К дворянской верхушке принадлежали выходцы из старинных аристократических родов (дворяне по происхождению). Они имели соответствующие дворянские титулы. Например, в Англии титул лорда объединял герцогов, маркизов, графов, виконтов и баронов. Те, кто не родился дворянином, а стал им (получил дворянство на государственной службе или купил его) считались второсортными дворянами. Низшим дворянством было среднее и мелкое рыцарство.
Интеллектуалы — люди умственного труда (ученые, преподаватели, литераторы, художники и др.).
Общины — объединения крестьян, которые жили в одной местности и совместно владели частью земли.
Дворянство — господствующее сословие, которое на закате средневековья заменило рыцарство. Состояло из крупных, средних и мелких землевладельцев.
Рента — часть крестьянских доходов с земли, которую присваивал феодал.
Повинность — принудительные обязанности крестьян в пользу феодала или государства.
Чинш — плата земельному собственнику за пользование землей.
ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Раскрой значение таких понятий: сословия, феодал, сеньор, вассал, рыцарь, дворянин, повинность, чинш, рента.
2. Из каких основных сословий состояло средневековое общество? Дай характеристику каждому общественному сословию по плану:
а) место в обществе;
б) права и обязанности;
в) основные занятия.
3. Назови формы зависимости крестьян от феодалов. Объясни, почему крестьяне повиновались феодалам.
4. Чем занималась крестьянская община?
5. Что такое рыцарский кодекс чести? Всегда ли рыцари придерживались его? Если нет, то зачем он им понадобился?
6. Подумай, почему рыцари с такой готовностью принимали участие в турнирах?
7. Правила рыцарской чести не во всем отвечали христианской морали, которая провозглашала любовь к ближнему и осуждала кровопролитие и насилие. Подумай, почему церковь в целом мирилась с этим?
8. Лишь феодалы делились на сеньоров и вассалов? Мог ли быть крестьянин вассалом или сеньором? Ответ обоснуй.
9. Что объединяло и что отличало рыцарей и дворян?
10. Дворяне любили выводить свою родословную от античных героев, библейских персонажей (от Брута, Александра Македонского, Ноя, даже Адама и Евы). Подумай, почему.
Отцы и дети
На заре средневековья на заключение браков в Европе влияли римские и варварские традиции. Так, римское право узаконивало ранние браки — с 12-летнего возраста, но до конца средневековья брачный возраст в Европе увеличился на несколько лет. Традиции варваров, в отличие от античных, допускали браки между родственниками, и запрещали их между вольными и рабами.
Обращение европейских народов в христианскую веру изменило брачные отношения. Церковь добивалась, чтобы браки были добровольными, публичными, крепкими и, конечно, церковными. Она осуждала супружескую неверность и настоятельно рекомендовала мирянам семь раз подумать, прежде чем вступить в брак.
Въезд свадебной процессии Изабеллы Баварской в Париж летом 1389 г. Миниатюра XV в. На основе этого изображения составь рассказ о свадебной процессии коронованных лиц во Франции
Супружеского равенства в средневековой Европе не существовало. Хотя средневековые поэты и воспевали женскую красоту и кротость, но в повседневной жизни к женщинам мужчины относились пренебрежительно. Чем это можно объяснить? Во-первых, в средневековой Европе, которую сотрясали войны, более всего ценились физическая сила и военное мужество. Во-вторых, из-за постоянной угрозы голода и потери семейного имущества в женской способности рождать детей усматривали не столько добро, сколько зло. В-третьих, перестаралась церковь, которая уверяла верующих, что их беды вызваны непослушанием «прародительницы Евы».
• XV в. Из книги Кристины Пизанской «О граде женском»
У мужчин, ополчающихся на женщин из-за своих телесных недостатков, слабое и болезненное тело, а ум изощренный и злой. Они не находят иного способа унять боль за свою немощь, кроме как выместить ее на женщинах...
Из зависти подвергают женщин нападкам и те мужчины, которые... поняли, что многие женщины умнее и благороднее их...
Что касается тех мужчин, которые из удовольствия возводят напраслину, то неудивительно, что они клевещут на женщин, ибо вообще по любому поводу злословят обо всех... Всякий, кто открыто клевещет на женщин, делает это... вопреки разуму и природе. Вопреки разуму, поскольку проявляет огромную неблагодарность: благодеяния женщины столь значительны, что как бы он ни старался, никогда не смог бы без них обойтись, постоянно нуждаясь в услугах женщин. Вопреки же природе потому, что нет ни одной твари... которая бы не любила своих самок, и было бы совершенно противоестественно для разумного человека поступать наоборот.
1. Как объясняет Кристина Пизанская нападки отдельных мужчин на женщин?
2. В чем усматривает она неестественность таких нападок?
3. Если бы ты был журналистом в средние века, какие бы вопросы задал членам семьи? Что бы они тебе ответили?
«Баюшки-баю»
Купель в церкви
Первое путешествие. Так носили младенцев
Мир познаем верхом
Растем чистюлей
Прощай, шевелюра!
Чудо средневековой техники — водяная мельница
Пастушок
Малыш помогает отцу тянуть воду из колодца
Помощник барабанщика
Мальчик моет посуду на кухне замка
С учителем шутки плохи. Наказание школьника
Детей любили и лелеяли, особенно мальчиков. Но к ним относились как к маленьким взрослым. Где-то с восьмилетнего возраста крестьянские дети уже помогали родителям вести хозяйство (пасли гусей или скот, собирали колосья во время жатвы и т. п.). Мальчиков иногда записывали в школу, но чаще всего отдавали на обучение к мастеру. Девочек редко отдавали в школу даже зажиточные родители. В возрасте 14-15 лет дети уже сами зарабатывали себе на жизнь.
ПРОВЕРЬ СЕБЯ
1. Какую роль играла церковь в заключении браков и супружеской жизни средневекового люда?
2. Были ли идеальны брачные отношения в средневековой Европе? Ответ обоснуй.
3. Чем, на твой взгляд, современная европейская семья похожа на средневековую и чем отличается от нее?
Помоги Клио
На основе текста и приведенных рисунков этого фонарика составь дома письменный рассказ о детстве в средневековой Европе.