Идеи Просвещения оказывали воздействие и на умы правящих монархов. В XVIII веке возникает такое явление, как просвещенный абсолютизм. Государи Австрии — императрица Мария-Терезия (1740—1780) и ее сын Иосиф II (1780—1790), Пруссии — король Фридрих II (1740—1786), Испании — Карл III (1759—1788) и России — императрица Екатерина Великая (1762—1796) пытались путем умеренных реформ создать благоприятные условия для развития своих стран и укрепить таким образом собственные позиции.
Просвещенный абсолютизм был попыткой придать монархии новый, более соответствующий времени облик; дать ей возможность удержать власть, когда вокруг рушились и экономические, и идейные устои прежнего порядка, а Англия уже показала всем пугающий пример того, как общество может взяться за реформы «снизу» и избавиться от самой монархии.
В политике коронованных реформаторов было много общего. Все они стремились поощрять торговлю и производство, покровительствовали наукам, искусствам и образованию, занимались просвещением подданных; пытались создать для них более справедливые и равные условия, несмотря на сословное деление общества; делали робкие шаги, чтобы облегчить положение крестьянства.
Государство (особенно в католических странах) стало смелее вести себя в отношении церкви, пытаясь поставить ее под свой контроль. В это время сильно поколебались позиции Ордена иезуитов — короли изгоняли их, конфисковывая при этом имущество; в католических странах шла частичная секуляризация церковных земель. Государи все чаще отказывались поддерживать только одну господствующую религию. Терпимость ко всем подданным, какую бы веру они ни исповедовали, стала основой религиозной политики просвещенных монархов.
Освобождаясь от диктатуры церкви, европейское общество становилось все более гражданским, светским.
Реформы Иосифа II. Ярким примером просвещенного монарха был австрийский император Иосиф II (как и его мать Мария-Терезия, с которой они правили совместно до ее смерти в 1780 году). Католический государь великой империи был масоном и поклонником просветителей. Он установил равенство всех перед законом, независимо от того, к какому сословию они принадлежали, и дал возможность занимать любые должности и продвигаться по службе людям недворянского происхождения. Личная и судебная зависимость крестьян от дворян-помещиков была отменена.
При Иосифе II Австрия открыла двери всем гонимым по религиозным соображениям: здесь принимали лютеран и кальвинистов, православных и иудеев. По его приказу монастыри были закрыты, а их богатство пошло на нужды просвещения.
Иосиф ввел бесплатное обязательное начальное образование для народа.
Его власть простиралась над огромной многонациональной империей. Иосиф II попытался унифицировать ее: сделал немецкий язык государственным (вместо латыни) в надежде, что общий язык вытеснит разные наречия, поможет народам империи отказаться от собственных традиций и обычаев и превратит их в единую нацию.
Иосиф II
Однако население империи не поддерживало императора, этого «мечтателя на троне», в его политике. У его реформ всегда было множество противников, чьи интересы они затрагивали. Дворяне были недовольны изменениями в положении крестьян, католики — атаками против церкви, представители разных народов — ущемлением их прав и попранием национальных обычаев.
«Философ» или «фельдфебель» на троне? Еще решительнее проводил реформы король Пруссии Фридрих II (1740—1786). Королевство Пруссия появилось на карте Европы в начале XVIII века, благодаря объединению земель курфюршества Бранденбург и Пруссии. С 1701 года курфюрсты Бранденбургские стали носить титул прусских королей. Первый из них, Фридрих-Вильгельм I Гогенцоллерн (1713—1740), создал великолепную армию, которая стала одной из лучших в Европе. Он был одержим идей порядка, бережливости и лично вникал во все тонкости управления.
Его сыну, будущему королю Фридриху II, довелось при отце послужить в армии, попасть под суд из-за гнева родителя и поработать чиновником в провинции. Фридрих II был воспитан на литературе французского Просвещения. Когда пришел его черед царствовать, он сохранил все привычки своего деспотичного отца — лично вникал во все дела, не полагаясь на министров, так же, как тот, не признавал возражений, был бесцеремонен и капризен. Однако этим не исчерпывались ни его характер, ни его политика.
Фридрих II называл себя философом на троне, дружил с Вольтером, ввел свободу печати и вероисповедания, всеобщее начальное образование; запретил ведовские процессы и пытки. Он активно покровительствовал производству и торговле, строил дороги, чтобы в стране развивался внутренний рынок, пропагандировал новые земледельческие культуры — в особенности картофель.
Фридрих II
Король стремился облегчить положение крестьян, ведь они были основными налогоплательщиками. Он запретил дворянам посягать на общинные угодья и сгонять земледельцев с земли. Но, в отличие от Австрии, в Пруссии крестьян не уравняли в судебных правах с дворянским сословием и они не могли жаловаться в суды на притеснения. Зато крестьянам, которые жили на королевских землях, пожаловали право передавать свои наделы по наследству.
Несмотря на то что реформы просвещенных монархов шли на пользу государству, вводили более справедливые гражданские порядки и стимулировали предпринимательство, эти изменения не были глубокими (и нередко прекращались с приходом на трон другого правителя). По-прежнему неизменной оставалась сословная структура общества, в которой доминировало дворянство, а неокрепшая буржуазия всецело зависела от воли и расположения монарха.
Мелочное вмешательство государства в экономику лишало торгово-промышленные круги значительной части их доходов. Династические войны, которые постоянно вели европейские монархии, и необходимость содержать большие армии были тяжелым бременем для налогоплательщиков.
Монархическое абсолютистское государство становилось тормозом на пути дальнейшего развития общества, и даже прогрессивные умеренные реформы не могли изменить этого.
ДОКУМЕНТЫ
ИЗ ЗАВЕЩАНИЯ ФРИДРИХА II:
Я жил философом и хочу быть погребенным, как таковой, — без великолепия, без пышности, без помпы <...> Я никогда не был ни скуп, ни богат; я не располагал большими суммами — на государственные доходы я смотрел, как на святыню, коснуться которой не смеет ни одна нечестивая рука; никогда общественные доходы не поступали в мое личное пользование <...>
Мое управление не нарушает покоя моей совести, и я не побоялся бы дать о нем публичный отчет.
Мои последние желания в момент смерти будут направлены ко благу государства. Да будет оно управляемо всегда со справедливостью, мудростью и твердостью! Да будет оно счастливейшим из государств в силу мягкости законов, наиболее справедливо управляемо в отношении финансов, наиболее доблестно защищаемо солдатом, жаждущим лишь чести и военной славы! Да будет оно жить, процветая до конца веков!
1. Что можно сказать на основании этого текста о переменах в сознании правящих монархов XVIII века в сравнении с мнениями о себе их предшественников, например Людовика XIV?
2. Каким видится Фридриху И благополучное государство?
3. Попытайтесь на основании этого документа установить, что нового появилось в отношении короля к обществу.
Иосиф II, идущий за плугом
ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ СОВРЕМЕННИКА О ЛИЧНОСТИ И РЕФОРМАХ ИОСИФА II:
Его нет больше, государя, который делал честь всем людям, и человека, который еще больше делал честь всем государям <...> Люди плохо сознают, какая утрата их постигла <...> Лишь через год путешественник скажет: «Какое прекрасное устройство школ, больниц, тюрем и образования!» Мануфактурист: «Какое поощрение!» Землепашец: «Он сам трудился». Еретик: «Он был нашим защитником». Председатели всех ведомств и начальники всех учреждений скажут: «Он был нашим первым служащим и одновременно нашим начальником». Министры: «Он убивал себя ради государства, первым подданным которого, по его словам, он был <...> Общество скажет: «Он был верным, любезным; он приятно говорил; его беседы были примечательны; с ним можно было правдиво говорить обо всем».
1. Что представляется современнику самым важным в программе реформ, проведенных Иосифом II?
2. Что можно сказать о взглядах самого императора на его место в государстве, исходя из этого документа?
1. Что можно сказать, опираясь на материал параграфа, о роли личности в истории европейского общества и государства в XVIII веке? Чего мог добиться просвещенный государь и в чем его возможности были ограничены?
2. Почему современники не приняли реформ Иосифа II? Какие из них вы оцениваете положительно, а какие — нет?
3. Сравните реформы Иосифа II и Фридриха II. Что между ними общего и в чем различия?