Еще одним очагом европейской Реформации, наряду с Германией, стала Швейцария. Идеи Лютера нашли благодатную почву в городах Берне, Базеле, Цюрихе, Женеве и подвластных им землях, называемых кантонами.
Швейцарские реформаторы были настроены решительнее немецких соседей. Именно они сделали то, что не удалось Лютеру: упразднили иерархическую церковную организацию и отказались от духовенства как особой касты, отличающейся от остальных мирян.
Жан Кальвин и Реформация в Женеве. Углубление Реформации было связано с именем Жана Кальвина (1509—1564) — француза по происхождению, вынужденного из-за своих протестантских взглядов эмигрировать в Швейцарию. Он получил превосходное юридическое образование, хорошо владел латынью и много времени посвятил изучению Святого Писания. Суровый и аскетичный Кальвин был фантастически трудоспособным человеком. В возрасте всего 26 лет он написал главный труд своей жизни — трактат «Наставление в христианской вере», создав целостную и стройную теологическую систему, которая положила начало новому самостоятельному направлению в протестантизме.
Городской магистрат Женевы пригласил Кальвина занять должность официального проповедника. Это привело к разительным переменам в жизни богатого и некогда веселого города. Новый порядок, введенный суровым духовным учителем, предписывал женевцам отказаться от суетных развлечений и праздников и задуматься о своей греховности; каяться и проводить время в молитвах и благочестивом чтении. Им следовало упорно трудиться, держаться скромно, носить самую простую одежду темных цветов и отказаться от всяческих украшений.
Портрет Ж.Кальвина — неутомимого писателя, который даже перед смертью продолжал работать, а на просьбу друзей отдохнуть ответил: Неужели вы хотите, чтобы Господь, послав за мной, не застал меня за работой?
Дж. Арчимбольдо. Карикатура на Ж. Кальвина
Не всем горожанам это пришлось по вкусу. Во время очередных выборов Кальвина обвинили в диктате и чрезмерной жажде власти (за эти качества его прозвали женевским папой) и выдворили из города. Однако вскоре его сторонники в городском магистрате одержали верх, и Кальвин вернулся в Женеву триумфатором.
Человек и Провидение. В своих проповедях он внушал верующим, что судьба каждого определена заранее, ибо в мире властвует абсолютное божественное предопределение. С рождения одни обречены на вечное проклятие, другие же будут спасены. Никто не в силах изменить это предначертание, что бы он ни делал.
Чем же это почти средневековое по духу учение сурового аскета могло привлечь состоятельных бюргеров, активных и уверенных в себе предпринимателей и отцов города?
Кальвин учил, что человек может еще в своей земной жизни попытаться узнать, к чему он предназначен. Ключом к этому являются его вера и успех в «мирском призвании», то есть в избранном деле, профессии, социальном предназначении. Любой человек, кем бы он ни был, предпринимателем, ремесленником, скромным слугой или подмастерьем, должен стремиться достичь успеха в делах, но не ради почестей или наживы. Богатство, удача, признание или похвала от хозяев — это знак божественного расположения и избранности, а значит — и будущего спасения души.
Кальвинистский проповедник. Гравюра. XVI в.
Учение Кальвина, таким образом, порождало не отчаяние, а стремление к усердному труду, благочестию, бережливости. Эти этические нормы были вполне созвучны настроениям бюргерства и ранних предпринимателей эпохи зарождающегося капитализма.
Кальвинистская церковь. Устройство кальвинистской церкви заметно отличалось не только от католической, но и от реформированной лютеранской церкви. Ее основу составляла община верующих, которые избирали из своей среды старшин-пресвитеров (по примеру первых христиан, также выбиравших своих наставников из мирян).
Пресвитеры руководили всей жизнью общины, следили за нравственностью ее членов, наставляли и наказывали заблудших. Порой их вмешательство в семейную жизнь соседей, суровый надзор, поощрение слежки и доносительства приводили к острым конфликтам среди горожан.
Духовенства, возведенного в сан, у кальвинистов не было. Для совершения службы и проповедования они избирали пасторов из людей образованных и наделенных даром убеждения.
Собрание пресвитеров и пасторов, консистория, было высшим органом, руководившим как духовными, так и мирскими делами общины. Для решения же сложных теоретических вопросов, касавшихся веры, созывались собрания одних только пасторов — конгрегации.
Более демократичная организация кальвинистской церкви в сравнении с другими привлекала к ней многих последователей в странах Европы. В соседней со Швейцарией Франции сторонники Кальвина были известны как гугеноты, в Англии их называли пуританами.
Наряду с лютеранством идеи кальвинизма широко распространились в Нидерландах, Германии, Скандинавских странах, в Шотландии. Позднее эмигранты, спасавшиеся от преследований властей, перенесли их в Америку. Католическая церковь в обороне. Распространение лютеранских и кальвинистских идей в Европе подрывало позиции католической церкви. Папы, духовенство и государи католических стран (Испании, Португалии, итальянских государств и части германских княжеств) начали решительную борьбу с «протестантской ересью». Политика, направленная на то, чтобы остановить распространение протестантизма, получила название Контрреформации.
Пытки инквизиции
Вспомните, где и когда возникла инквизиция.
Одним из самых эффективных средств Контрреформации стало возрождение средневековой инквизиции — особых трибуналов, расследовавших дела о ереси.
Инквизиция поощряла доносительство на протестантов, пристально следила за состоянием умов в университетах, настроениями интеллектуалов, деятельностью печатников. Попавшие в ее руки не имели шансов спастись. К ним применяли изощренные пытки, а затем придавали публичной казни — сожжению на костре (аутодафе). Инквизиторы выносили приговоры о запрете и сожжении «вредной» литературы, занесенной в так называемый «Индекс запрещенных книг».
Короли-католики принимали специальные указы о преследовании еретиков. Образчиком такого законодательства стал указ императора Карла V, прозванный Кровавым. Он грозил смертью и конфискацией имущества всякому, кто исповедовал реформированную веру или прислушивался к лютеранским и кальвинистским проповедям.
Игнатий Лойола (1491 — 1556) — основатель Ордена иезуитов, воинственный испанский дворянин, мечтавший о подвигах, поклонник рыцарских романов. Его судьба резко изменилась после полученного в бою увечья. Прикованный к постели, он увлекся благочестивым чтением, затем стал монахом, пытался миссионерствовать среди «неверных», закончил теологический факультет и решил основать орден, отстаивающий дело католической церкви.
Воины Иисуса. Одним из главных проводников контрреформационной политики стал Орден иезуитов, основанный в 1540 году И. Лойолой. Целью Ордена было повсеместное противостояние протестантизму, борьба за души и умы верующих, утверждение католической веры, обращение в нее «неверных» и язычников. Мир был поделен ими на провинции, охватывавшие Европу, Америку, Африку и Азию, во главе которых стояли «провинциалы», подчинявшиеся только главе Ордена — генералу. Тот, в свою очередь, признавал над собой авторитет лишь папы римского.
В XVI—XVII веках иезуитские миссии проникали в Китай и Японию, Юго-Восточную Азию и Южную Америку, проповедуя католичество среди местного населения.
В отличие от других монашеских организаций, иезуиты жили в миру, стараясь внешне не отличаться от светских лиц. Они участвовали в политической жизни, стремясь оказывать влияние на государственных деятелей, придворных фаворитов и самих монархов в интересах папского престола.
Чтобы привлечь к себе верующих и создать опору в самых разных слоях общества, иезуиты действовали весьма тонко — основывали больницы, дома престарелых и сиротские приюты, открывали школы для бедных и университетские коллегиумы (в XVI—XVII веках иезуиты считались лучшими педагогами в Европе, а качество образования, полученного в их учебных заведениях, было очень высоким).
Герб иезуитов
Ловкость и умение последователей Лойолы манипулировать людьми сделала слово «иезуит» синонимом хитрости, беспринципности и неразборчивости в средствах. Общество Иисуса допускало даже убийство, если того требовало дело церкви. Оно организовало несколько заговоров и покушений на протестантских государей. В Ордене царила жесткая, полувоенная дисциплина. Его устав требовал слепого подчинения начальству. Католическая реформа: надежды и разочарования. Деятели католической церкви не могли не видеть, что протестанты опережают их в церковном просветительстве. Переведя Библию на народные языки, они сделали ее понятнее и доступнее для верующих. Уровень грамотности протестантского населения оказывался выше, чем в католических странах. Поэтому и в среде католического духовенства возникали призывы к реформе. Теологи также занялись переводами Библии, с помощью иезуитов была реорганизована система образования.
Дальновидные деятели церкви были готовы до некоторой степени признать критику со стороны протестантов, отказаться от претензий на вселенскую власть и непогрешимость пап, подчинить их решениям коллективного органа — собора духовенства.
Тренто: спор длиною в 18 лет. Опасаясь этих настроений, папы предпочитали не созывать соборов представителей национальных церквей. Наконец Павел III рискнул собрать их в городе Тренто (латинизированное — Тридент, откуда и название собора — Тридентский). Он длился с перерывами целых 18 лет— с 1545 по 1563 год. В Тренто должны были прибыть и католики, и протестанты, чтобы разрешить важнейшие спорные вопросы о вероучении. Однако протестантские участники вскоре покинули собор.
Карикатура на иезуита. Гравюра. XVII в.
1545- 1563 — Тридентский собор.
В дискуссиях между сторонниками «католической реформы» и консерваторами победили последние. Они подтвердили все основные положения католической веры, теорию семи таинств, приняли меры для укрепления церковной дисциплины, провозгласили верховенство папы над собором и ввели жесткую книжную цензуру, похоронив все надежды на серьезные реформы.
ДОКУМЕНТЫ
ИЗ УКАЗА КАРЛА V (25 сент.1550):
Воспрещается печатать, писать, иметь, хранить, продавать, покупать, раздавать в церквах <...> сочинения Мартина Лютера <...> Иоанна Кальвина и других ерсиархов, лжеучителей и основателей еретических, бесстыдных сект, порицаемых святой церковью <...>
Воспрещается допускать в своем доме беседы или противозаконные сборища, а также присутствовать на таких сходках, где вышеупомянутые еретики и сектанты тайно проповедуют свои лжеучения <...>
В случае нарушения <...> виновные подвергаются наказанию как мятежники и нарушители общественного спокойствия и государственного порядка <...> Мужчины — мечом, а женщины — зарытием заживо в землю, если не будут упорствовать в своих заблуждениях. Если же упорствуют, то предаются огню.
Собственность их в обоих случаях конфискуется в пользу казны.
Какими методами осуществлялась контрреформационная политика католических государей?
ИЗ СОЧИНЕНИЯ И. ЛОЙОЛЫ «ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ»:
Если церковь утверждает, что то, что нам кажется белым, есть черное, мы должны немедленно признать это!
Нужно отрешиться от нашей собственной воли для того, чтобы проникнуться Божественной волей, выраженной начальником <...> В этом заключается <...> самая возвышенная степень повиновения: нужно не только хотеть так, как хочет начальник, нужно чувствовать так же, как он, нужно подчинять ему свое суждение настолько, чтобы благочестивая воля могла покорить разум <...>
Подчиненный должен смотреть на старшего, как на самого Христа. Он должен повиноваться старшему, как труп, который можно переворачивать во всех направлениях, как палка, которая повинуется всякому движению, как шар из воска, который можно видоизменять и растягивать во всех направлениях <...>
Надо совершить грех, смертный или простой, если начальник того требует во имя Господа нашего Иисуса Христа или в силу обета повиновения.
1. Используя документ, расскажите о духовной атмосфере и правилах Ордена иезуитов.
2. Каковы были его цели и организация? Методы работы с мирянами?
1. Средневековые христиане верили, что «легче верблюду войти в игольное ушко, чем богатому — в рай». Как видоизменилось это положение в кальвинизме?
2. Что в кальвинизме стимулировало активность людей, а что, напротив, сковывало их?
3. Расскажите об организации кальвинистской церкви. Что нового появилось в ней по сравнению с лютеранской и католической церквами?
4. Изучите по карте ареалы распространения католичества, лютеранства и кальвинизма в Европе.
5. Какое из двух реформационных течений кажется вам более радикальным?
6. Как вы думаете, почему грамотность населения в протестантских странах была выше, чем в католических?