Глава 4

ПРОСВЕЩЁННЫЙ ВЕК

(Страны Запада. XVIII век)

Если хочешь, выбери проект или предложи свой.

Исследование. Судьба великого мыслители (учёного, писателя, художника и т.д.) в эпоху революционных потрясений XVIII века. Изделие. Макет фабрики начала промышленного переворота - выгодные отличия от мануфактуры.

Действо. Диспут о роли идей эпохи Просвещения в истории человечества.

Выделенные факты и понятия необходимо запомнить

1670 - Лейбниц изобретает первую счётную машину - арифмометр

1687 - Публикации Ньютона - основы научной картины мира

1690 - «Опыт о человеческом разуме» просветителя Дж. Локка (1632-1704)

1700 - Основание Берлинской королевской академии наук

1725 - Создание Академии наук в Санкт-Петербурге (Россия)

1748 - «О духе законов» просветителя Ш.Л. Монтескьё (1689-1755)

1751 - Выпуск Энциклопедии во Франции - Дидро (1713-1784), сочинение Вольтера (1694-1778) «Век Людовика XIV» - расцвет идей Просвещения

1756 - Начало Семилетней войны (1756-1763)

1762 - «Об общественном договоре» просветителя Ж.Ж. Руссо (1712-1778)

1764 - Церковь Святой Женевьевы в Париже - новый классицизм

1765 - Прялка «Дженни» в Англии: промышленный переворот, фабрики

1772 - 1-й раздел Речи Посполитой между Россией, Австрией и Пруссией

1773 - Просвещённый король Испании Карл III запрещает орден иезуитов

1774 - Конгресс североамериканских колоний, которые вскоре начали

Войну за независимость Северной Америки (1775-1783)

1776 - Декларация независимости республики США

- «Исследование о природе... богатств» А. Смита (1723-1790)

1780-1790 - Реформы «просвещённого абсолютизма» Иосифа II в Австрии

1783 - Воздушный шар братьев Монгольфье

1784 - Паровой двигатель Уатта: свидетельство технического прогресса

и начала перехода к индустриальному обществу

- Картина Ж.Л. Давида «Клятва Горациев» - классицизм в живописи

1788 - Избрание первым президентом США Джорджа Вашингтона

1789 - Созыв Генеральных штатов Людовиком XVI во Франции

- 14 июля - штурм Бастилии - Великая французская революция

- 26 августа - «Декларация прав человека и гражданина»

1791 - Конституция Франции - конституционная монархия

1792 - Начало революционных войн с 1-й антифранцузской коалицией

- Свержение монархии Людовика XVI, провозглашение республики

1793 - 21 января - казнь Людовика XVI по решению Конвента Франции

- 31 мая - установление якобинской диктатуры (1793-1794) во главе с Робеспьером; создание революционной армии, террор

- 2-й раздел Речи Посполитой между Россией и Пруссией

1794 - Термидорианский переворот - замена якобинцев Директорией

1795 - Принятие во Франции конституции Второй республики

- 3-й раздел Речи Посполитой Россией, Австрией и Пруссией

1796 - Итальянский поход генерала Бонапарта

- Английский врач Дженнер - первая прививка от чёрной оспы

1798 - Египетский поход генерала Бонапарта

1799 - 9 ноября - диктатура генерала Наполеона Бонапарта

§ 17. Идеи эпохи Просвещения

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА

Из высказываний просветителя Вольтера «Добрый король есть лучший подарок, какой небо может дать земле. Самое большое счастье для людей, когда государь — философ».

«Вера в Бога, вознаграждающего за добрые поступки и наказывающего за дурные, а также прощающего небольшие проступки, является для человеческого рода самой полезной верой. Как богатым удержать имущество в своих руках, если чернь потеряет веру в Бога? Если бы Бога не было, его следовало бы выдумать».

Из высказывания просветителя Ж.Ж. Руссо «Восстание, которое приводит к убийству или свержению с престола какого-нибудь короля, - это акт столь же закономерный, как и те акты, посредством которых он только что распоряжался жизнью и имуществом своих подданных».

• Сравни взгляды двух представителей одной философии Просвещения: 1. Какую форму правления каждый из этих просветителей считает наилучшей? 2. Каково их отношение к простому народу? • Сравни свои выводы об различиях идей Вольтера и Руссо с представлениями о том, что они являлись главными представителями единой философии Просвещения. Какое наблюдается противоречие? Сформулируй проблемный вопрос об идеях философии Просвещения (авторский вариант - с. 303). * •

ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ

• Вспомни, что такое аграрное общество и признаки его разрушения.

• Объясни значение понятий: наука, религия, искусство, светский.

• Как изменялись представления европейцев о мироустройстве и роли человека? (§ 1,6) Вспомни сюжет и основную тему трагедии А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери». (Уч-к литературы «Путь к станции “Я”», 7-й класс.)

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

1. Философия Просвещения - «царство Разума»

• Прочитай текст, используя продуктивное чтение (см. пример на с. 18-22), и заверши составление таблицы «Изменения в мировоззрении европейцев XV—XVIII веков» (см. Введение). • Сделай вывод по проблеме урока.

После Английской революции многие европейские философы стали открыто говорить о несовершенстве мира и предлагать свои идеи по его переустройству. Их взгляды во многом различались. Но были идеи, которые они заимствовали друг у друга, развивая их и распространяя по Европе. Так сложилась особая философия - Просвещение, представителей которой называли просветителями.

Все просветители считали, что мир устроен по законам Разума, за что их воззрения получили название «рационализм» (от лат. ratio — «разум»). Каждый философ по-своему представлял место Бога в таком мире. Одни считали, что, создав мир и его разумные законы, Он не вмешивается в его жизнь. Другие утверждали, что Бог — это не некая личность, а сама природа с её естественными законами — Вселенский Разум. Третьи утверждали, что Бога вообще не существует и Он был выдуман людьми, когда им недоставало знаний, чтобы объяснить законы мира. Такое отрицание Бога получило название «атеизм» (от греч. atheos — «отрицаю Бога; безбожный»). На смену веротерпимости просветители выдвинули идею свободы совести, то есть свободного выбора любой веры или атеизма. Человек представлялся просветителям самым совершенным существом на Земле, так как только человек наделён разумом и способен познать законы природы. Всё движение времени (человеческой истории) просветители рассматривали как движение человечества от темноты, невежества, предрассудков к познанию законов мира. Само слово «просвещение» немецкий философ Иммануил Кант (1724-1804) понимал как выход человека из состояния «несовершеннолетия», то есть «неспособности пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого». В конце истории должно наступить «царство Разума», где каждый человек достигнет счастья и все будут заботиться о «всеобщем благе». Это и есть цель жизни человека. Такое представление о развитии от худшего состояния к лучшему получило название общественный прогресс.

В своих представлениях о самом обществе просветители Джон Локк, Шарль Монтескьё и другие основывались на признании за каждым человеком его естественных прав. Это значит, что каждый человек рождается свободным и равным в правах со всеми другими людьми. Но при этом «никто не имеет права вредить жизни, здоровью, свободе, имуществу другого». Государство же, по мнению просветителей, возникает потому, что люди заключают между собой общественный договор.

Адам Смит

Они сознательно идут на ограничение своих прав, чтобы упорядочить жизнь и создать общие для всех законы. Чтобы правители государства не нарушали естественных прав граждан и не превращали власть в деспотию, просветители выдвинули идею разделения властей. В соответствии с ней законодательная власть должна принадлежать парламенту, исполнительная (исполнение законов) — королю и правительству, судебная — судьям, выдвинутым населением.

Наиболее известную экономическую теорию эпохи Просвещения создал профессор из университета Глазго (Шотландия) Адам Смит (1723-1790). В своём «Исследовании о природе и причинах богатства народов» он утверждал, что общество может процветать, если каждый человек будет трудиться и стремиться к благополучию, ведь своим трудом он оказывает услуги другим людям. Для процветания общества необходимо придерживаться господства частной собственности и не допускать вмешательства государства в экономику; гражданам, желающим вести собственное дело (бизнес), государство не должно чинить препятствий.

Наиболее известным философом-просветителем стал Франсуа-Мари Аруэ, известный под псевдонимом Вольтер (1694-1778). Побывав в молодости в Англии, он был восхищён её порядками (конституционной монархией, соблюдением прав граждан). Вернувшись во Францию, Вольтер стал писать философские повести, драмы, стихи, в которых прославлял идеи Просвещения и громил средневековые традиции. Цензура Католической церкви запрещала и сжигала его книги. В ответ Вольтер не раз писал о Церкви своим друзьям: «Раздавите гадину!» Религиозные предрассудки, по его мнению, лишают человека возможности мыслить самостоятельно. Однако при этом Вольтер писал: «Вера в Бога, вознаграждающего за добрые поступки и наказывающего за дурные... является для человеческого рода самой полезной верой». Поэтому, заключал Вольтер, «если бы Бога не было, его следовало бы выдумать». Изменений к лучшему в стране Вольтер ждал от просвещённого правителя - «мудреца на троне», который провёл бы реформы государственного устройства в соответствии с идеями просветителей.

Вольтер

Жан Жак Руссо

Дени Дидро

Исаак Ньютон

Иных взглядов придерживался Жан Жак Руссо (1712-1778). По его мнению, «человек рождается свободным, между тем он повсюду в оковах». И главный источник зла — частная собственность, которая делает людей неравными друг другу. Руссо утверждал право народа на восстание против власти тиранов и мечтал о создании демократической республики, где все были бы равны и люди правили бы страной напрямую, без всяких королей и депутатов парламента.

Просветитель Дени Дидро (1713-1784) вместе со своими друзьями — учёными, журналистами — решил создать книгу, на страницах которой были бы собраны сведения о наиболее важных достижениях человечества. В новом издании вся информация распределялась по разделам. Так на свет появилась «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел». Европейская образованная публика зачитывалась ею и назвала авторов этого выдающегося труда энциклопедистами.

Эпоха Просвещения была подготовлена событиями, произошедшими в общественной и политической жизни Европы конца XVII века.

2. Научная картина мира

• С помощью конкретных фактов докажи, что в XVIII веке была создана новая научная картина мира. • Сделай вывод по проблеме урока.

На рубеже XVII—XVIII веков европейским учёным удалось по-новому объяснить многие явления окружающего мира. Важнейшая роль в этом пересмотре научных представлений принадлежит Исааку Ньютону (1642—1727). Он родился в самый разгар гражданских войн в Англии, в глухой деревеньке Вулсторп, в семье фермера. В школе мальчик производил впечатление мечтателя, не способного к серьёзным занятиям. В возрасте 14 лет юноша стал заниматься наукой. Поступив в Кембриджский университет, он уже через несколько лет стал профессором кафедры математики. К 30 годам молодой человек был уже академиком, членом Королевского общества. Ему удалось объяснить, почему любой брошенный вверх предмет обязательно падает на землю (вследствие действия закона всемирного тяготения), им были открыты основные законы механики (раздела физики) и многое другое. Череду научных открытий, начатую Ньютоном, продолжили другие выдающиеся учёные Европы.

Научная картина мира в эпоху Просвещения

• Сравни со средневековой картиной мира (с. 21): как научные открытия могли повлиять на представления о месте человека в мире?

Электрический опыт

«Французским Ньютоном» называли современники Пьера Симона Лапласа (1749-1827). В книге «Изложение системы мира» Лаплас завершил картину мироздания, построенного на тяготении, в котором Бог не обнаруживает себя даже как Творец небесных светил. Немецкий философ и математик Готфрид-Вильгелъм Лейбниц (1646-1716) предполагал, что во Вселенной существуют, помимо земной, и другие цивилизации, но считал, что «этот мир является наисовершеннейшим из возможных миров». В 1670 году им была изобретена первая в мире счётная машина - арифмометр, способная выполнять все четыре арифметических действия. Стремясь обобщить накопленные знания в области биологии, шведский натуралист Карл Линней (1707-1778) разработал «Систему природы». Это была первая классификация всех известных растений и животных. Линней, что было весьма смело для своего времени, включил в эту систему человека (именно он окрестил его homo sapiens — «человек разумный»), поместив его в класс млекопитающих и отряд приматов вместе с обезьянами. Английский натуралист и врач Эдвард Дженнер (1749-1823) сделал в 1796 году первую в истории прививку против чёрной оспы. Это открытие спасло от неминуемой смерти огромное количество людей на всём земном шаре.

Эпоха Просвещения была отмечена обогащением науки новыми важными открытиями, которые разрушили прежнюю картину мира и способствовали созданию нового научного мировоззрения.

3. Переплетение художественных стилей в эпоху Просвещения

• Представьте, что в салоне у аристократа встретились поклонники разных мастеров культуры. Придумайте, какой спор о задачах искусства мог бы произойти между поклонниками Мольера и Дефо, Баха и Моцарта. • Сделайте вывод по проблеме урока.

Одновременно с зарождением просветительских идей в Европе появляется и распространяется новый художественный стиль — классицизм. За образец брались «классические» - античные произведения искусства. В пьесах для театра должно было соблюдаться единство места, времени и сюжета, чтобы зритель не отвлекался на посторонние эпизоды. В архитектуре надо было следовать пропорциям греческих портиков и римских куполов. Однако, признавая гармонию в природе, художники классицизма вслед за просветителями объявляли современное им общество негармоничным и несовершенным. Свою задачу они видели в том, чтобы приблизить общество к «классическому» порядку, моделью которого для них была жизнь древних греков и римлян. Знаменитый энциклопедист Дени Дидро так и писал: «Каждое произведение ваяния или живописи должно выражать какое-либо великое правило жизни, должно поучать зрителя, иначе оно будет немо».

Салон в эпоху Просвещения

Опиши особенности быта жителей Европы XVIII века. Придумай рассказ по картинке.

В повседневной жизни городов Европы XVIII века также произошли заметные изменения. Почти во всех домах появились механические часы, стеклянные зеркала. Ещё в начале века в домашний обиход вошли чугунные горшки, утюги, приспособления для печей и каминов. Незаменимым инструментом любого врача стал термометр для измерения температуры тела. Для ведения записей люди начали использовать карандаши из графита. Для исправления ошибок пользовались резиновым ластиком.

Значительно быстрее, чем прежде, стала меняться мода. В Париже второй половины XVIII века существовало 1200 парикмахерских салонов для женщин. Причёска дамы того времени требовала большого искусства и терпения, сделать её самостоятельно было просто невозможно. Непременным атрибутом дамы на светском приёме была маленькая сумочка, потому что платья теперь делали из более лёгких тканей, и в их карманах стало затруднительным носить всякие необходимые мелочи. Наиболее богатые люди могли позволить себе устроить в своём доме салон - парадно обставленные комнаты для приёма гостей, где они вели продолжительные разговоры и споры об искусстве и литературе. Салоны пользовались успехом, их содержание считалось модным и престижным.

Собор инвалидов в Париже

Церковь Святой Женевьевы

Поэтому не случайным стало появление в 1784 году картины французского живописца Жака Луи Давида (1748—1825) «Клятва Горациев». Одним из основных требований к художественному произведению была серьёзная идея картины, которая оказывала бы благотворное, воспитывающее воздействие на зрителя. Для Давида идеалом, который привлекал его в Древнем мире, были гражданская доблесть и бескорыстное служение общему делу. С помощью другой картины — «Сабинянки, останавливающие битву между римлянами и сабинянами» — Давид пытался призвать своих сограждан к примирению во имя счастья будущих поколений.

«Сабинянки...». Худ. Жак Луи Давид

Друзья. Худ. А. Ватто

• Картина «Друзья» создана в стиле рококо - наследнике барокко. Чем различаются сюжет и изобразительные приёмы художников классицизма и рококо?

Мольер. Скульптура Ж. А. Гудона

Желание переустроить мир нашло яркое выражение в архитектуре классицизма. Ещё в середине XVII века знаменитый Версальский дворец Людовика XIV был создан в этом стиле. Символом же классицизма стала церковь Святой Женевьевы в Париже, построенная во второй половине XVIII века. Она напоминала античный храм, а её портик с 22 колоннами был похож на портик древнеримского Пантеона*. Позже эту церковь назвали французским Пантеоном.

Лучшим драматургом эпохи классицизма был Жак Батист Мольер (1622-1673). Его спектакли ставились даже на сцене Лувра перед королём Людовиком XIV. Но после постановки комедии «Тартюф», в которой многие увидели пародию на Католическую церковь, пьесу запретили. В литературе и театре начала XVIII века классицизм уже не был ведущим стилем. Преодолевая его ограничения и нормы, на свет рождалось литературное искусство эпохи Просвещения. Его героем становился обычный человек, современник читателя, который со сцены или со страниц книг учил всему, что знает и умеет сам.

Такого героя - искателя приключений, которого не сломили испытания судьбы, - изобразил в книге «Робинзон Крузо» Даниелъ Дефо (около 1660-1731). Беспощадно высмеивал человеческие пороки и религиозные заблуждения Джонатан Свифт (1667-1745). Герой его книги «Путешествия Гулливера», попадая то к лилипутам, то к великанам, то к другим забавным существам, каждый раз сравнивал их с человеческим обществом.

Художественное воспитание и духовное, нравственное совершенствование человека видели своей главной задачей два великих немецких поэта - Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832) и Иоганн Фридрих Шиллер (1759-1805). В трагедии «Фауст» Гёте рисует образ учёного, который старается познать мир. Понимая, что он не может найти в книгах ответы на многие свои вопросы, Фауст решает заложить душу дьяволу. В обмен на это он получает долгую жизнь и новые возможности для обретения истинного знания. В уста Фауста Гёте вкладывает слова, которые были девизом для многих людей эпохи Просвещения:

Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идёт за них на бой.

Памятник Гёте и Шиллеру в Веймаре

* Пантеон (лат. Pantheon от греч. Pantheion - «место, посвящённое всем богам») - языческий храм, в котором поклонялись богам разных народов Римской империи.

Иоганн Себастьян Бах

Наступление Нового времени в Германии осознавалось как духовное освобождение. Именно этим правом воспользовались музыканты Иоганн Себастьян Бах (1685-1750) и Георг Фридрих Гендель (1685-1759). Их музыка в стиле барокко - своеобразная философия в звуках. Оба они были протестантами, но их личности были совершенно несхожими. Бах любил уединение, музыка его - словно размышления, в которых каждый находит близкий себе мотив. Он вовлекает слушателя в своеобразную дискуссию, чтобы пройти вместе с Бахом весь сложный путь поиска Истины, вникая в его рассуждения, через сомнения и страдания обретая веру.

Фридрих Гендель

Музыка Генделя обращена сразу к множеству людей. Свои сомнения и рассуждения Гендель, в отличие от Баха, не выносит на суд слушателя. Такая музыка напоминает проповедь, она не может вызвать разных толкований, в ней нет незавершенности. Музыка Генделя убеждает, внушает мысль о величии отдельного человека и народа в целом. От нее веет силой и мужеством, она поднимает на борьбу, пробуждает чувство гордости.

Вольфганг Моцарт

Прямой противоположностью музыке барокко с ее страстностью и противоречивостью в эпоху Просвещения стала музыка венской классической школы, самым ярким представителем которой в XVIII веке был Вольфганг Амадей Моцарт (1756-1791). Музыка Моцарта всецело обращена к чувствам человека. Она раскрывает всю глубину его внутреннего мира. «Реквием», написанный Моцартом незадолго до смерти, стал своеобразным эпилогом всего его творчества. Симфонии Моцарта близки по духу произведениям Шиллера и Гете. При всей своей эмоциональности музыка этого великого композитора сохраняет ясность и классическую размеренность.

Пусть не все мечты осуществятся, но человек должен стремиться к знанию, мыслить, искать, исследовать, и тогда даже если не он сам, то его дети достигнут поставленной цели. Смысл творчества Шиллера можно выразить словами его героев: «Да будем мы свободными, как предки, и смерть пусть каждый рабству предпочтёт». Шиллер и Гёте были убеждены, что, только воспитав людей на примерах литературных персонажей, можно улучшить их жизнь.

ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ

При многообразии стилей и направлений, получивших право на существование в эпоху Просвещения, искусство освободилось от власти Церкви, а в обществе утвердились идеалы светской образованности.

Ключевые слова: идеи Просвещения, Вольтер, научная картина мира, Ньютон, классицизм.

ПРИМЕНЕНИЕ ЗНАНИЙ

• Определи своё отношение к общим идеям просветителей, взглядам Смита, Вольтера, Руссо: с какими из них ты готов согласиться, а с какими - нет? Объясни свой ответ.

• Представьте, что вы стали свидетелями ожесточённого спора атеиста - сторонника философских и научных идей Просвещения - и верующего христианина, который во всём возражает атеисту. Придумайте, как мог бы развиваться их спор, и предположите, что вы можете сделать, чтобы примирить враждующие стороны.

• Представь, что ты человек эпохи Просвещения (студент, буржуа, «новый дворянин»), который решил посетить салон, где ждут знаменитого Ньютона. Опиши обстановку в доме и ваш возможный разговор с великим физиком.


Поделиться: