Глава 2
Железоплавильная печь XVII в.
Экономическое и политическое положение страны
• На протяжении XVI и в первые десятилетия XVII в. в Англии довольно быстро развивалось производство, в особенности металлургия и сукноделие, в меньшей степени — судостроение. К началу XVII в. в стране было до 800 железоделательных печей, выплавлявших по 3—4 тонны металла в неделю. Бурно развивалась и угледобыча. В первой половине XVII в. в Англии добывалось до 80% всего европейского угля.
До наступления эпохи машин еще было далеко, производство было мануфактурным (ручным). Но сам его характер и способы распределения продукции постепенно приобретали новые, капиталистические черты. Ремесленники, например, специализировались на нескольких производственных операциях. Сырье они теперь сами не заготовляли, а перепоручали это скупщикам, также приобретавшим узкую специализацию. В каком-то смысле этот процесс специализации можно назвать прообразом современного конвейера.
Стремительно развивались также внутренняя и внешняя торговля. Обособленное, островное положение Англии способствовало довольно быстрому превращению всей ее территории в единый национальный рынок — теперь на местных рынках можно было купить товары, произведенные в разных районах страны, а не только в данной округе. Внешняя торговля была монополизирована (монополия — исключительное право торговать или производить какой-либо товар) рядом мощных компаний: Ост-Индской, Левантской, Африканской, «Компанией купцов-авантюристов», Московской и т. д. Пользуясь слабостью малочисленных конкурентов, эти компании стали своего рода магнитами, притягивавшими капиталы не только со всей Англии, но и из-за границы. Значительная доля этих капиталов в той или иной форме вкладывалась в дальнейшее расширение производства.
Основной предмет экспорта (вывоза из страны) составляла продукция сукноделия. Быстро богатело купечество, торговцы все чаще выступали в роли не только скупщиков, но и поставщиков сырья, даже в известном смысле хозяев производства и рынков.
При этом Англия в целом продолжала оставаться аграрной страной. В первой половине XVII в. лишь четверть из ее примерно пятимиллионного населения жила в городах. Формы земельной собственности внешне еще напоминали феодальные. Но поскольку еще в средние века натуральные повинности стали заменяться денежными, зависимость крестьян от лендлордов (землевладельцев) постепенно сходила на нет. Такая замена была выгодна прежде всего самим лендлордам, которые в условиях укрепления товарно-денежных отношений предпочитали денежный оброк натуральному.
Дама, едущая с рынка
Жатва в английской деревне
Положение английских крестьян было более стабильным, чем их собратьев в континентальной Европе. Наиболее зажиточные крестьяне фактически становились собственниками занимаемой земли на праве свободного владения (по-английски — фригольда). В первой половине XVII в. таких крестьян в наиболее развитом юго-восточном районе Англии было уже около трети. Основная же часть крестьян распоряжалась землей на основе договора (копигольда), немало было и тех, кто владел землей на праве аренды (лизгольда). В то же время в результате огораживаний (насильственных захватов лендлордами крестьянских земель), начавшихся еще в конце XV в., многие крестьяне разорялись или их просто сгоняли с земли. В результате они превращались либо в наемных сельских рабочих, либо в нищих и бродяг.
Обострение социальных противоречий
• Быстро развивавшийся в Англии буржуазный уклад неизбежно вел к росту противоречий между сторонниками перемен и теми, кто был заинтересован в сохранении существующего положения дел. Опорой последних было аристократическое старое дворянство, старавшееся сохранить свои привилегии и доходы от феодальных рент и не допустить возвышения стремительно богатевших буржуазных элементов. «Старое дворянство» вместе с англиканской церковью поддерживало правившую в стране с начала XVII в. королевскую династию Стюартов, видя в ней гарантию сохранения прежних порядков.
Противники этих порядков в значительной мере состояли из представителей мелкого и среднего дворянства. Они предпочитали перестраивать свое хозяйство на капиталистический лад. Их называли «новым дворянством», или джентри. Скупая или захватывая земли, увеличивая свои доходы за счет сбыта шерсти, хлеба, пива, мясо-молочных продуктов и т. п., джентри, по сути дела, превращалось в буржуазию, все теснее смыкаясь с торговцами, финансистами, промышленниками.
Конечно, крестьянство и городские низы плохо понимали социально-экономическую сущность шедших в стране процессов. Однако в нараставшем конфликте им, естественно, была ближе та сторона, которая могла обеспечить более высокий уровень жизни, т. е. антифеодальный лагерь.
Противники этого лагеря опирались на идеологию англиканской церкви. Эта церковь, формально считавшаяся протестантской, тяготела к католицизму, который всегда служил мощной идейной поддержкой феодальных монархий Европы. Католицизм отличали исключительная пышность обрядов, строгая дисциплина, идея покорности монархам, помазанникам Божьим, а главное — папе римскому, наместнику Господа на земле. Среди всех выделившихся из католицизма в результате Реформации протестантских религий англиканская церковь была наиболее близка к нему. Атеист, для которого неважна обрядовая сторона религии, вообще не увидел бы особой разницы между католической и англиканской церковью, кроме того что главой последней парламент еще в 1534 г. объявил вместо папы короля Генриха VIII. Это верховенство перешло и к последующим английским монархам.
«Новый дворянин» собирается в торговый вояж
Генрих VIII
Таким образом, традиционная для католицизма поддержка монархической власти в Англии приобрела законченную форму: церковная структура попросту сомкнулась с этой властью. Королю было даровано право самому назначать епископов и их главу — архиепископа Кентерберийского. А в XVII в. родство католической и англиканской религий подчеркивалось еще и тем, что как вступивший на престол в 1603 г. первый король династии Стюартов Яков J, так и правивший затем его сын Карл I втайне были католиками. При этом они и не думали отказываться от своего места во главе англиканской церкви.
Отметим и другое: став главой англиканской церкви, Генрих VIII конфисковал в пользу королевской казны значительную долю имущества и земель монастырей. В дальнейшем едва ли не все эти богатства тем или иным путем оказались в руках буржуазии и джентри. Поэтому тогда, в середине XVI в., могло показаться, что замена католической церкви англиканской будет на руку новым, буржуазным силам.
Пуританизм
• Но поддержка англиканской церковью абсолютной монархии не находила отклика у буржуазии. Уже к концу XVI в. в буржуазной среде начинает распространяться кальвинизм. В Англии он принял слегка видоизмененную форму, получив название пуританизм (от лат. «пурус», т. е. «чистый, очищенный»). Пуритане выступали за «очищение» англиканской церкви от слишком пышных обрядов, против поклонения иконам и распространенным у католиков и англикан статуям Христа, Богоматери и святых («идолопоклонства»). Они также настаивали на отмене подчинения церкви королю, считая, что церковь должна быть независимой и управляться выборными коллегиями. Как и в большинстве протестантских религий, пуритане призывали своих единоверцев к трудолюбию и крайней бережливости — это были типичные лозунги ранней буржуазии.
Пуританин
Даже сам внешний вид пуритан резко контрастировал с пышными париками и раззолоченными нарядами придворной аристократии: строгий черный костюм или платье, аккуратный белый воротничок из простого полотна, стриженные «под горшок» волосы (из-за них-то пуритан позднее и стали называть «круглоголовыми»). Театр, танцы, музыку и прочие развлечения пуритане считали «греховными». Забегая вперед, заметим, что, когда пуритане ненадолго пришли к власти, они сурово преследовали тех, кто не хотел отказываться от «дьявольских забав». История показывает, что к подобной непримиримости и жестокости неизбежно приводят любые крайние учения.
Уже в начале XVII в. пуритане размежевались на умеренных и радикальных. Умеренных называли пресвитерианами, они выступали против «папизма», за замену епископов выборными старейшинами (пресвитерами), как уже было в то время в Голландии и Шотландии. Программа пресвитериан вполне устраивала верхушку купечества и джентри, рассчитывавших по голландскому образцу подчинить себе церковь, а затем и власть в государстве.
Радикальное крыло пуританизма представляли индепенденты (т. е. независимые). Их учение отвечало интересам не только церковных общин, но и вообще деятельных, энергичных людей. Это предопределило прилив в ряды индепендентов простолюдинов города и села, средней и мелкой буржуазии, менее состоятельной части джентри. В результате индепендентский лагерь стал более массовым и демократичным, чем прочие.
С началом освоения Англией Атлантического побережья Северной Америки (с 1607 г.) в среде пуритан возникла идея переселения за океан, чтобы там, на новых землях, беспрепятственно претворять в жизнь принципы своего учения. Но большинство пуритан эту идею не поддержали, связывая все надежды на улучшение жизни с европейской родиной.
Вопросы и задания
1. Назовите характерные черты экономики Англии в XVI — первой половине XVII в.
2. Как вы понимаете разницу между тремя типами крестьянского земельного держания: свободным владением, владением на основе договора и арендой? Какой из них, по-вашему, был выгоднее для крестьянина?
3. Что стало причиной обострения социальных противоречий в Англии? Между какими группами населения возникли эти противоречия?
4. Почему католическая и англиканская религии больше соответствовали интересам феодалов, а протестантизм (в частности, пуританизм) — интересам буржуазии? В тексте параграфа об этом сказано мало, поэтому постарайтесь поразмышлять самостоятельно.
5. Не напоминает ли вам борьба пуритан против «греховных развлечений» какие-нибудь другие исторические события? Как вы относитесь к борьбе такого рода?
6. Почему индепендентский лагерь перед началом Английской революции был самым массовым?