Кризис якобинской диктатуры
• После событий 4—5 сентября 1793 г. Конвент, по сути дела, оказался в роли бессильного английского короля при имеющем все полномочия парламенте — Комитете общественного спасения. А карательные функции вместо последнего стал выполнять Комитет общественной безопасности, созданный еще при жирондистах в числе других комитетов Конвента.
В первой половине 1794 г. в Комитете общественного спасения и Конвенте четко обозначились три группировки. Крайнюю из них представляли преемники «бешеных», которых позднее стали называть эбертистами (по имени Эбера). Они, как и во время сентябрьских событий, выступали за усиление террора, беспощадную расправу с «подозрительными», ограничение частной собственности. В центре оказались Робеспьер, Сен-Жюст и другие якобинцы. Они готовы были идти на отдельные уступки эбертистам, но только не в вопросе о собственности. Это все больше восстанавливало против них санкюлотов, но одновременно обеспечивало им поддержку буржуазии. Наконец, самостоятельной группой стали сторонники Дантона и Демулена, которых называли «снисходительными» или «умеренными», а позднее — дантонистами. Они были за постепенное развитие революции, скорейшее заключение мира с державами коалиции, замену революционной диктатуры конституцией 1793 г. и против террора.
В начале весны 1794 г. Комитет общественного спасения принял ряд декретов о разделе имущества «подозрительных» между наиболее бедными санкюлотами. Декреты назвали вантозскими, так как по введенному Конвентом в октябре 1793 г. новому календарю их принятие падало на месяц вантоз. Вантозские декреты на время подняли авторитет якобинцев, но реально ничего не дали беднякам: царивший в стране хаос мешал их осуществить.
Эбертисты, недовольные таким положением дел, в начале марта 1794 г. призвали к восстанию против якобинцев, усилению террора и немедленному выполнению вантозских декретов. В ответ на это Комитет общественного спасения приказал арестовать лидеров эбертистов. Они и их главная ударная сила — Клуб кордельеров были реальной угрозой якобинской диктатуре. В ночь на 14 марта Эбер и ряд его видных сторонников были арестованы, а спустя 10 дней казнены. Вместе с ними был казнен и прокурор Коммуны Шометт. Коммуна, испуганная призывами эбертистов к восстанию, отмежевалась от них. Тем не менее репрессии обрушились и на нее.
Затем настала очередь дантонистов («умеренных»). Для расправы над ними подвернулся удобный повод: английский парламент после долгих споров решил не идти на переговоры с Францией и продолжать войну до победы. А «умеренные» как раз выступали за мирные переговоры. Поэтому 31 марта их арестовали, обвинив в измене и тайных связях с Англией. 5 апреля Дантон, Демулен и другие лидеры «умеренных» были казнены.
Сен-Жюст
Эбер
Расправа с противниками «слева» (эбертисты) и «справа» (дантонисты), казалось, должна была упрочить позиции якобинской диктатуры. Но, раскрутив кровавое колесо террора, якобинцы теперь сами становились его объектом. Ведь больше они не могли оправдываться перед беснующейся толпой тем, что эбертисты толкают их вперед, а дантонисты тянут назад. Отныне ответственность и любые возможные обвинения падали только на самих якобинцев.
И эти обвинения не заставили себя ждать. Вновь усилилась роль Конвента, в котором к тому времени возросло влияние буржуазии. Буржуа ранее сотрудничали с якобинцами, однако жить под постоянной угрозой того, что террор обратится и против них, они не желали. В то же время санкюлоты продолжали настаивать на своих прежних требованиях — усилить террор, ограничить частную собственность, выполнить вантозские декреты.
Лишившись поддержки широких масс, якобинцы стали беспомощными. В отсутствие «левых» и «правых» противников они начали то и дело брать на себя их роль, кидаясь из одной крайности в другую. 7 мая по инициативе якобинцев Конвент принял декрет о введении культа Высшего существа. Торжественную церемонию в честь нового божества возглавлял сам Робеспьер, облаченный в голубой фрак, с огромным букетом из цветов и колосьев в руках. Эта попытка возродить старинные народные обычаи должна была по замыслу якобинцев продемонстрировать общность и равенство всех французов. Однако «культ Высшего существа» не получил широкого признания.
Куда более популярная среди санкюлотов, чем Конвент, Коммуна Парижа еще осенью 1793 г. закрыла все церкви в столице. Тогда же стал распространяться культ Разума, более понятный массам. В закрытых храмах и прочих общественных местах стали помещать бюсты знаменитых философов и ученых. Затем их сменили бюсты Марата и других мучеников революции. Конвент и Комитет общественного спасения не приветствовали эту практику. Поэтому введение «культа Высшего существа» лишь усилило напряженность в стране.
Несмотря на всеобщий максимум цен, цены все-таки росли, так как товаров и продовольствия по-прежнему не хватало. Население было вынуждено покупать их у спекулянтов. Участились забастовки рабочих, хотя они и были запрещены. В этой обстановке многие из якобинцев с начала лета 1794 г. стали смыкаться с «болотом» Конвента.
В то же время Робеспьер, Сен-Жюст и другие якобинцы-радикалы по-прежнему выступали за жесткие меры. 10 июня по их инициативе Конвент принял закон об упрощении судопроизводства. Были объявлены излишними предварительный допрос арестованных, почти все виды их защиты. В черновом варианте этого закона Робеспьер писал, что главное основание для вынесения приговора — это «совесть судьи, освященная любовью к справедливости и отечеству». А в Конвенте Робеспьер заявил: «Чтобы казнить врагов отечества, достаточно установить их личность. Их требуется не наказывать, а уничтожать». Однако усиление террора уже не отвечало интересам даже санкюлотов.
23 июля якобинцы попытались начать с помощью Конвента и Коммуны Парижа (после мартовского разгрома состав Коммуны почти целиком сменился) введение максимума заработной платы для рабочих. Это означало, что при фактическом росте цен зарплата уже не могла бы повышаться. Немедленно начались новые забастовки. Волновались и крестьяне: уже было ясно, что урожай будет обильным, и якобинцы готовились к массовым реквизициям (изъятию) хлеба.
Термидорианский переворот
• В Конвенте зрело решение избавиться от якобинцев, навлекавших на него все большее недовольство населения. Теперь, когда якобинцы окончательно лишились поддержки масс, момент для удара по ним настал. 27 июля Конвент принял решение об аресте Робеспьера, Сен-Жюста и других лидеров якобинцев. Инициаторами этого решения были буржуа (Тальен, Баррас и др.), разбогатевшие в последние годы на спекуляциях, взятках, воровстве и теперь боявшиеся все потерять из-за политики якобинцев. Против якобинцев выступили даже некоторые члены комитетов общественного спасения и общественной безопасности.
Июль 1794 г. Термидорианский переворот
Арестованных препроводили в тюрьму, но вскоре туда ворвались национальные гвардейцы и освободили их. Лидеры якобинцев торжественно проследовали в ратушу — резиденцию Коммуны Парижа, к которой уже стекались толпы все еще поддерживавших их санкюлотов и гвардейцев. В этот момент казалось, что наступил перелом и якобинцы вот-вот восстановят во всей полноте свою диктатуру.
Однако у Конвента сторонников все-таки было больше. В течение ночи на 28 июля верные ему воинские части оттеснили толпу от ратуши. Она успела сильно поредеть, так как многие разошлись по домам спать. Якобинские лидеры снова были арестованы. Конвент объявил их вне закона, и все арестованные (22 человека) тут же были казнены. А на следующий день, 29 июля, казнили 70 членов Коммуны, выступавших против Конвента.
Выступление Робеспьера в Конвенте 27 июля (9 термидора) 1794 г.
Эти события получили название термидорианский переворот, поскольку согласно новому календарю шел месяц термидор. Из-за террора и невнимания к интересам народных масс, прежде всего крестьян и рабочих, якобинцы лишили себя их поддержки, которая на первых порах диктатуры была довольно сильной. А буржуазия уже достаточно окрепла, чтобы самостоятельно определять государственную политику и не подчиняться прихотям жирондистов, якобинцев, «бешеных» или каких-либо других группировок.
Термидорианский переворот, по сути дела, завершил Французскую революцию XVIII в. Правда, некоторые ученые полагают, что она длилась еще несколько лет, только шла уже по нисходящей, «инерционной» линии. Что ж, об этом времени вы узнаете из следующей главы и сами сможете принять участие в давнем споре историков о том, стоит ли относить эти годы к революции или нет.
Вопросы и задания
1. Какие три группировки сложились в Комитете общественного спасения и Конвенте в начале 1794 г.? Каковы были их позиции, чьи интересы, по-вашему, они выражали?
2. Охарактеризуйте вантозские декреты. На что они были направлены, достигли ли своей цели? Обоснуйте свой ответ.
3. В чем были причина расправы якобинцев с эбертистами, а затем и с дантонистами? К чему реально привело устранение эбертистов и дантонистов?
4. Для чего были нужны культы «Разума», «мучеников революции», «Высшего существа»? Как вы считаете, удалось ли какому-либо из них занять место традиционной религии или нет? Почему?
5. Что стало причиной крушения якобинской диктатуры? Почему якобинцы, вначале пользовавшиеся такой поддержкой, были относительно легко уничтожены? Сами ли они виноваты в этом или же причина в чем-то другом?
6. Сыграл ли какую-либо роль в крахе якобинской диктатуры закон об упрощении судопроизводства (10 июня 1794 г.)? Не забывайте, что он лишь развивал якобинскую политику террора и не был чем-то из ряда вон выходящим.
7. Какие социальные круги были инициаторами свержения якобинской диктатуры и почему? На кого они при этом опирались?
Итоги
Французская революция XVIII в. была одним из важнейших событий всемирной истории. Она охватила всю страну, все слои населения, и по масштабам ее можно сравнить только с Английской революцией XVII в. Но революция во Франции происходила на более драматическом витке истории, когда противоречия между традиционными (феодальными) и новыми (буржуазными) силами в обществе достигли высшей точки. Этим, в частности, объясняется стремительность Французской революции, ее насыщенность событиями и крайняя ожесточенность, с которой она протекала.
Исключительную роль в ходе революции сыграли народные массы. Сами по себе они действовали неуправляемо, стихийно, но эту стихию умело использовали в своих целях более опытные круги общества, прежде всего буржуазия. Наибольший успех достигался тогда, когда намерения этих кругов совпадали с настроением толпы. Так было, например, в ходе революционных войн, когда французская армия одерживала победы не только за счет более передовой, чем у ее противников, тактики и превосходства в численности войск, но и благодаря огромному энтузиазму солдат-новобранцев. Они настолько горели желанием защитить свое отечество, что легко верили, будто отстаивают его интересы, даже находясь далеко за пределами Франции.
Революция многое изменила в жизни французского общества, изменился даже сам быт и обычаи французов. Появился новый календарь, была введена метрическая система, распространившаяся впоследствии по всему миру. Были созданы новые пьесы, стихи, песни, в том числе знаменитая «Марсельеза», ставшая не только национальным гимном Франции, но и песней-лозунгом революционеров во многих других странах. Необычайное развитие получила ораторская культура; лучшие ораторы (Робеспьер, Дантон и др.) пользовались огромной популярностью. Широко вошло в обиход обращение «гражданин», подчеркивавшее — хотя и чисто внешне — равенство всех французов. Три цвета революционного флага — синий, белый и красный — повсеместно использовались в кокардах, эмблемах, шарфах, даже при покраске зданий. Были и попытки введения новых, революционных религий — культов «Разума», «мучеников революции», «Высшего существа». Далеко не все из этих новшеств прижились, но многие остались навсегда: и знакомый всем нам метр, и «Марсельеза», и трехцветный флаг...
В результате Французской революции феодально-абсолютистское государство окончательно рухнуло, уступив место буржуазно-демократическому. Всеобщее равенство, правда, так и не наступило, но ненавистные большинству французов сословия были уничтожены. Кроме того, реально утверждавшаяся в стране буржуазная цивилизация открывала перед широкими массами населения такие возможности, о которых они недавно не могли и мечтать. Так, сын простого конюха Гош в 24 года стал генералом, генеральский чин получил и сын лавочника Журдан, а примеров не столь ярких карьер можно привести сотни.
Наконец, нельзя забыть и о кровавом терроре, захлестнувшем Францию во время революции. Потоки крови, пролитые в Париже и Лионе, в Марселе и Тулоне, в Вандее и других областях французской провинции, безжалостные расправы над «подозрительными» и даже их семьями предвосхитили трагические страницы истории нашего века. Не случайно вожди большевиков в России так любили приводить примеры из истории Французской революции, так чтили Марата, Робеспьера, других радикалов периода якобинской диктатуры. Весь ход Французской революции подтверждает, что в революционном терроре и насилии нет внутренней логики, они подобны чудовищу, пожирающему самого себя. Насилие может породить только насилие, и едва ли не все лидеры Французской революции познали это на личном опыте. Мнения историков по поводу общего числа жертв революционного террора расходятся, но, видимо, цифра в полмиллиона не является преувеличением, а скорее наоборот.
И тем не менее объективно Французская революция конца XVIII в. ускорила формирование буржуазной цивилизации, предопределив окончательное крушение феодального уклада в Европе в XIX в.
Документы и материалы
• Из книги «Путешествия по Франции» английского экономиста Артура Юнга (1787)
10 июня. Проезжая Пейрак (местечко в Провансе, на юге Франции), мы встретили массу нищих. У всех крестьянок — и женщин и девушек — нет ни чулок, ни башмаков, а у землепашцев во время работы нет на ногах ни деревянной, ни какой-либо другой обуви. Эта нужда подрывает в корне народное благосостояние... Положение бедняков, которое заставляет их воздерживаться от употребления кожаных и шерстяных изделий, следует признать злом, влекущим за собой чрезвычайно важные последствия.
Разве может процветать страна, главной заботой которой является стремление экономить на потреблении готовых товаров и изделий мануфактур?..
• Из наказа Генеральным штатам от прихода Шатилъон-Сюр-Сен Реннского округа (1789)
2. Чтобы отныне ни один налог не мог быть установлен без согласия и содействия нации.
3. Чтобы дорожные пошлины были уничтожены полностью и чтобы никогда нельзя было требовать их исполнения натурой. Они должны быть заменены обложением, равно падающим на все три сословия без различия...
4. Чтобы сеньорам были запрещены захват общинных земель и передача их другим лицам.
5. Уничтожить феодальный строй и в связи с этим приказать отменить ренты и сеньориальные права...
8. Уничтожить всякого рода десятину как в корне противоречащую свободе собственности и вредную для сельского хозяйства, а взамен ее выделить суммы, необходимые для расходов по содержанию религиозного культа...
• Из Декларации прав человека и гражданина (26 августа 1789 г.)
...Национальное собрание подтверждает и провозглашает... следующие права человека и гражданина:
1. Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Общественные отличия могут основываться лишь на соображениях общей пользы.
2. Цель каждого государственного союза составляет обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Эти права — свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению.
3. Источник суверенитета всегда заключается в нации. Никакое учреждение, никакое лицо не могут располагать властью, которая не исходит явно из этого источника.
4. Свобода состоит в возможности делать все, что не приносит вреда другому...
5. Закон может воспрещать лишь деяния, вредные для общества. Все же, что не воспрещено законом, то дозволено, и никто не может быть принужден к действию, не предписываемому законом.
6. Закон есть выражение общей воли. Все граждане имеют право участвовать лично или через своих представителей в его образовании... Всем гражданам ввиду их равенства перед законом открыт в равной мере доступ ко всем общественным должностям, местам и службам сообразно их способностям...
11. Свободное выражение мыслей и мнений есть одно из драгоценнейших прав человека. Каждый гражданин поэтому может высказываться, писать и печатать свободно...
17. Так как собственность есть право неприкосновенное и священное, то никто не может быть лишен ее иначе, как в случае установленной законом несомненной общественной необходимости и при условии справедливого и предварительного возмещения.
• Из статьи Марата в газете «Друг народа» (декабрь 1790 г.)
...Нет, не на границах, а в самой столице следует нанести удары. Перестаньте же напрасно терять время на обдумывание средств обороны. У вас остается только один из них... — всеобщее восстание и народная расправа. Начните с того, чтобы захватить короля, дофина (наследника престола) и королевскую семью... пусть они отвечают за все своими головами. Отрубите затем без всяких колебаний головы контрреволюционным генералам, министрам и бывшим министрам, мэру и членам муниципалитета, являющимся противниками революции. Перебейте без всякой пощады весь парижский генеральный штаб, всех депутатов Национального собрания... Еще шесть месяцев назад 500—600 голов было бы достаточно... Теперь, когда вы неразумно позволили вашим неумолимым врагам составить заговоры и накапливать свои силы, возможно, потребуется отрубить 5—6 тыс. голов. Но если бы даже пришлось отрубить 20 тыс., нельзя колебаться ни одной минуты...
• Из декрета о безвозмездном уничтожении феодальных прав (17 июля 1793 г.)
1. Все прежние сеньориальные подати и оброки, связанные с феодальными правами, как постоянные, так и случайные... уничтожаются безвозмездно...
5. Бывшие сеньоры... и другие владельцы документов, устанавливающих или подтверждающих права, отмененные настоящим декретом или декретами, изданными предыдущими собраниями, обязаны представить их в трехмесячный срок по опубликовании настоящего декрета в секретариат местного муниципалитета. Документы, представленные до 10 августа, сжигаются в этот день...
6. Лица, уличенные в том, что спрятали, скрыли или утаили подлинники или копии документов, подлежащих сожжению согласно предыдущей статье, караются пятью годами каторги.
• Из декрета Конвента о «подозрительных» (17 сентября 1793 г.)
2. Объявляются подозрительными: 1) те, которые своим поведением или связями, речами или сочинениями проявили себя как сторонники тирании, феодализма и враги свободы; 2) те, которые не могут удостоверить источники своего существования и факт исполнения своих гражданских обязанностей способом, предписанным законом от 21 марта 1793 г.; 3) те, которым отказано в выдаче свидетельства о благонадежности; 4) государственные служащие, отрешенные или смещенные со своих должностей Национальным конвентом или его комиссарами и не восстановленные в них... 5) те из бывших дворян, которые являются мужьями, женами, отцами, матерями, сыновьями или дочерьми, братьями, сестрами или бывшими служащими эмигрантов, если они не проявляли постоянно своей привязанности к республике; 6) те, кто эмигрировал в промежуток времени от 1 июля 1789 г. до обнародования закона от 8 апреля 1792 г., хотя бы они и вернулись во Францию в срок, предписанный последним законом...
Вопросы и задания к документам
1. Что можно сказать о положении французских крестьян по выдержкам из книги А. Юнга?
2. Какие пункты Декларации прав человека и гражданина представляются вам особенно важными?
3. О чем говорят содержание и тон статьи Марата?
4. Прокомментируйте два последних документа (декреты об уничтожении феодальных прав и о «подозрительных»). Что стояло за каждым из них, что можно сказать об их «коллективном авторе» — Конвенте?