ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА
«Притча об овцах, быках и собаках»
(распространённая в Европе в начале XII века)
Бог «сословия учинил, дабы несли они различные службы в этом мире. Он установил одним (духовенству - "молящимся") <...> подобно овцам, наставлять людей, питая их молоком проповеди». Другим (крестьянству — «пашущим») - «чтобы они, подобно быкам, обеспечивали жизнь себе и остальным». Третьим (рыцарству — «воюющим») — «проявлять силу <...> как от волков, защищая от врагов тех, кто молится и пашет землю».
• Как распределялись обязанности между средневековыми сословиями? Судя по этому источнику, должны ли между тремя указанными сословиями возникать конфликты?
Из песен трубадура Бертрана де Борна (начало XIII века)
Люблю я видеть, как народ, отрядом воинским гоним,
Бежит, спасая скарб и скот, а войско следует за ним...
Мужики, что злы и грубы, на дворянство точат зубы,
Только нищими мне любы! Любо видеть мне народ
Голодающим, раздетым, страждущим, не обогретым!
• Судя по этим источникам, какими в реальности были отношения между европейскими сословиями? Сравни с предыдущим выводом - какой возникает вопрос? Сравни его с авторским (с. 273).
ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ
Вспомни, что такое феодальные отношения. (Словарь)
Объясни значение слов: феодал, рыцарь, вассал, сеньор, зависимый крестьянин, оброк, барщина, соседская (крестьянская) община. (Словарь)
Назови сословия, которые сложились в европейском обществе. (§ 3) Как города изменили жизнь средневековой Европы? (§ 12)
РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ
1. «Достоин тот похвальных слов, кто и разить, и пасть готов!»
• Чем от прочих сословий отличались образ жизни, права и обязанности сословия рыцарей-феодалов? • Сделай вывод о причинах конфликта сословий.
В X-XI веках хронисты писали, что не было в Западной Европе ни одного холма, над которым не поднимались бы каменные башни замка феодала. Часто воюя друг с другом, рыцари стараются договариваться о «Божьем перемирии»: «чтобы с вечера среды и до утра понедельника не дерзал никто из смертных отнимать что-либо у кого бы то ни было силою». В рыцарских башнях спальни украшают вывезенные крестоносцами с Востока резные кровати под шёлковыми балдахинами, в каминных залах висят родовые гербы и родословные древа. Здесь под треск поленьев в камине рассказывают предания о героических предках, а вой ветра в трубах и скрип дверей на тёмных каменных лестницах рождают легенды о привидениях и призраках.
В одно из таких владений барона-феодала под вечер получили приглашение уличные жонглёры и музыканты, весь день веселившие горожан. Подойдя к замку, они услышали звуки рога, и из массивных ворот показались всадники: хозяин замка — старый барон, его сыновья, почётные гости. Они провожают в церковь сына хозяина, 18-летнего Рудольфа.
Всадники скрылись из виду, и актёры не увидели, как Рудольф, в белоснежном одеянии, один вошёл в сумрачный зал церкви. В глубине его, на алтаре, блестит меч, который ему вручат завтра. Позади годы, проведённые мальчиком-пажом (слугой) при дворе сеньора. Позади служба оруженосцем у дяди-рыцаря. Завтра наступит главный день его жизни. Юноша проводит бессонную ночь в молитвах и размышлениях о том, как он будет следовать законам рыцарской чести: «Я буду веровать всему, чему учит Святая церковь, защищать ее, защищать всякого слабого, не бежать от врага, но смерть предпочитать бегству. Я буду верным своему сеньору, буду гнушаться лжи, держать данное слово, быть щедрым, повсюду и всегда бороться за правду и добро против неправды и зла».
Посвящение в рыцари на поле боя
Рано утром в церковь приезжают епископ и сеньор отца — благородный граф. После торжественной мессы (богослужения) юношу облачают в доспехи, опоясывают мечом. Благородный граф вынимает из ножен свой меч и, держа его плашмя, трижды касается плеча юноши со словами: «Во имя Божие я делаю тебя рыцарем, будь храбр и честен!» Сословие рыцарей пополнилось ещё одним воином! В сопровождении гостей молодой рыцарь отправляется в замок отца.
Раздаётся звук сигнальной трубы - две группы всадников на арене ощетинились турнирными копьями (без острых наконечников) и понеслись друг на друга. Раздался треск ломаемого оружия, послышались крики раненых и довольный вопль толпы. Победителем засчитан тот, кто выбил из седла наибольшее количество рыцарей, сам при этом усидев на коне. Ему вручён великолепный щит, а одна из знатных дам подарила вышитый ею шёлковый платок. Завтра турнир продолжится, рыцари будут участвовать в поединках, и на рукаве сегодняшнего победителя все увидят её подарок.
На большой поляне перед замком царит оживление - готовится турнир в честь юного рыцаря. Победитель турнира вместе с почётными гостями приглашён в замок на пир. Гостям подадут жареного оленя, кабана, затем жареных павлинов и лебедей, кроликов, пироги с мясной начинкой, рыбу. Все яства приправлены дорогими заморскими пряностями - перцем, мускатным орехом, гвоздикой, имбирём. На столе нет привычных нам тарелок и вилок - перед каждым лежит большой круглый хлеб, на который можно положить понравившийся кусок, а есть можно прямо с ножа или руками. Теперь пришёл черед бродячих актёров: звучит весёлая музыка, акробат ходит по залу на руках, фокусник «глотает» огонь. В сумерках, когда умолкает суета беспокойного дня, под каменными сводами замка звучат песни поэта-трубадура о любви рыцаря к прекрасной даме, о славных подвигах отважных героев.
Пир в замке. Средневековая миниатюра
Трубадур. Средневековая миниатюра
2. «Чтоб крестьяне не жирели...»
• Чем отличались от прочих сословий образ жизни, права и обязанности сословия крестьян? • Почему крестьяне долгое время оставались в бесправном положении? • Сделай вывод о причинах конфликта сословий.
Полюбовавшись издали на развлечения господ, крестьяне возвращаются в деревню. Вот показались деревянные хижины под соломенными крышами. Из-за редких плетней выглядывают сараи для сена, житницы для зерна, помещения для скотины. Дома ждёт ужин — молоко с хлебом или кашей. Поев, родители и дети укладываются спать на одно общее соломенное ложе. С раннего утра хозяйки выгоняют коров на пастбище крестьянской общины. Многие отправляются на свои поля и виноградники. Часть крестьян уходит на барщину - работать на господина, хозяина окрестных земель. Кто-то будет пахать, кто-то - расчищать дороги, чинить мост, таскать камни для починки замковой стены.
Небольшая группа людей, ведя за собой волов, впряжённых в телеги, направилась к замку феодала. С тех пор как в соседнем городе стали регулярно проводиться ярмарки, у крестьян появились мелкие деньги, но они недолго задерживались в их кошелях — барон запретил крестьянам печь хлеб и подковывать лошадей в деревне, а приказал за плату пользоваться своей мельницей, хлебопекарней и кузней. А надо ещё заплатить подушную подать (с каждой души, то есть с человека), подымную подать (с дыма, то есть с печки, которая была в каждом доме). В эту весну крестьянам пришлось оплатить траты господина, связанные с посвящением в рыцари его старшего сына. А в прошлом году барон попал в плен к соседнему феодалу, и крестьяне должны были выкупать его «всем миром». На будущий год назначена свадьба дочери барона. По обычаю и это относится к тем случаям, когда крестьяне должны приносить «дары» для господского пира.
Чтоб крестьяне не жирели, чтоб лишения терпели,
Надобно из года в год всех держать их в чёрном теле!
(Из песни трубадура конца XII века)
Крестьянские работы
В воскресные дни над деревней разносится звон церковного колокола. Крестьяне наряжаются в лучшие свои одежды и идут в католический храм. Как и все жители Западной Европы, они внимают проповеди священника, каются в своих грехах, вкушают освящённый хлеб, причащаясь Богу. Люди платят церковную десятину священникам как своим заступникам перед Господом, верят, что без совершаемых ими крещений, венчаний, отпеваний души людские захватит дьявол и они вечно будут гореть в аду. Если кто-то хочет научиться грамоте, то идёт к священнику. Увечные и одинокие старики находят приют в монастырях. Больные в надежде исцелиться отправляются к известной на всю округу могиле святого чудотворца или в собор, где, по преданию, в специальных сосудах хранятся святые мощи (частицы тел): ноготь святого, волосы апостола, капли крови или пота, пролитые Иисусом на кресте.
Случается, что в деревню заходят бродячие актёры потешить бедный люд. Под скрипку дрессировщика пляшет медведь, а певец-балагур поёт куплеты о том, как хитрый заяц обманул глупого жадного волка. Крестьяне хохотали — каждый узнавал в волке ненасытного феодала, а в зайце - сметливого простолюдина.
3. Как договориться с господином?
• Придумай текст договора между представителями разных сословий средневекового общества, в котором были бы прописаны права и обязанности каждой договаривающейся стороны. Где в современном обществе используются подобные документы? • Сделай вывод о причинах конфликта сословий.
До конца XI века правила отношений феодалов и зависимых крестьян чаще не записывали в документах. По изустному обычаю феодал давал крестьянину в пользование землю, а тот за это не мог уйти от феодала и должен был выполнять различные повинности. Но крестьяне, которые бывали в городах, рассказывали, что горожане записывали свои права и обязанности в особые грамоты и просили защиты у короля.
В замке XIV века
На рассвете в ворота замка постучал посыльный от барона де Бриньи. Всадник бросил начальнику стражи поношенную перчатку и умчался восвояси. Замок облетела новость: «Барон объявляет войну нашему сеньору!» Хозяин замка, маркиз Бернард де Труа, задумался: «Хитёр барон! Знает, что в начале лета в закромах почти не осталось хлеба, а до нового урожая ещё далеко!» Управляющий хозяйством Даниэль уже приказал окрестным крестьянам срочно подвозить к замку воду, зерно, солонину.
Технические достижения: колёсный плуг, серпы, водяная мельница, ветряная мельница, телеги, упряжь с хомутом, корабли, металлургическая домница, горизонтальный ткацкий станок
• Сравни с замком раннего Средневековья (с. 46): какие произошли изменения? • Попробуй продолжить рассказ.
В деревнях стало известно, что теперь сеньоры городов не могли самовольно увеличивать поборы, а если они всё-таки нарушали договор, то король вступался за своих подданных. По примеру городов сельские общины стали требовать, чтобы права и обязанности феодалов и крестьян были записаны в хартии (грамоты) и утверждены королём. Некоторым деревенским общинам удалось записать, что они сами будут собирать повинности для феодала и разбирать мелкие споры между крестьянами.
Однако рыцари, желавшие купить на городских ярмарках дорогую посуду, достойно угостить благородных гостей, одеть свою семью в шелка и бархаты, нередко старались снова принудить крестьян к выплате больших оброков. Тогда одни крестьяне бежали в вольные города, другие просили защиты у соседнего, «менее жадного» феодала, третьи отправлялись крестоносцами на Восток, где им была обещана свобода. С целью заработать на стремлении крестьян к свободе с XII века феодалы начинают заключать со своими крестьянами выкупные грамоты. В них подтверждалось, что земля является собственностью феодала, а крестьяне могут уйти с неё, заплатив за это много денег. Если же крестьянин остаётся, то вместо оброков и барщины может ежегодно платить феодалу значительный денежный откуп. Чтобы получить побольше денег, феодалы часто насильно заставляли крестьян выкупать свою независимость. Тем, у кого не хватало денег, приходилось обращаться к ростовщикам, чтобы потом годами отдавать долги. Случалось и так, что положение освободившихся крестьян становилось ещё хуже, чем тех, кто остался в зависимости от своих хозяев. Участились случаи крестьянских восстаний, погромов. Прошло много десятилетий, прежде чем большинство крестьян Западной Европы получили личную свободу.
Королевская хартия (договор)
Восставшие крестьяне
Сельский праздник
СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ
В средневековой католической цивилизации зарождалась традиция выстраивать отношения между людьми на основе устных и письменных договоров.
Ключевые слова: три сословия.
ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ
• Попробуйте описать спор между сельским священником, который отстаивает права крестьян, и рыцарем-трубадуром, который возражает ему с позиции благородного сословия.
• Какую дополнительную запись про католическую цивилизацию вы можете сделать в таблице «Особенности средневековых цивилизаций» (с. 74)?