Мусульманские учёные. Средневековое изображение
Что и как сплетало воедино культуры разных народов, проживавших в Арабском халифате?
1. Образование и наука. Одновременно с исламом распространялась и арабская письменность. Все мусульмане, независимо от национальности, были обязаны знать, понимать и цитировать Коран на арабском языке. В результате в странах мусульманской цивилизации арабский язык стал средством межнационального общения учёных и мудрецов, архитекторов и писателей, торговцев и военных. Арабский язык выполнял в обществе мусульман ту же роль, что латынь в Европе и греческий язык в Византии.
Образование мусульмане получали в специальных школах — медресе.
В IX в. центром мусульманской науки стал Багдад. Здесь находился Дом мудрости, в котором трудились учёные из разных уголков исламского мира. Их стараниями была создана библиотека. Она регулярно пополнялась за счёт переводов на арабский язык произведений античных учёных. Халифы не жалели денег на книги, считая, что полученные знания помогут мусульманским проповедникам в распространении новой веры.
Обучение в медресе. Средневековая миниатюра
Любопытные детали. В отличие от западноевропейцев, утративших связь времён, на Востоке произведения эпохи Античности собирали, бережно хранили и внимательно изучали. Многие сочинения Платона, Аристотеля, Евклида, Птолемея и других древнегреческих учёных европейцы переводили на латынь не с греческого, а с арабского языка. Центром учёности, выполнявшим в Средневековье роль моста между арабской и христианской культурами, стал Кордовский эмират.
Среди учёных средневекового мусульманского мира, получивших мировую известность, были врачи и философы, географы и математики, механики и астрономы. Арабы составили точный лунный календарь, который используется в мусульманских странах и в наши дни. Углублённая арифметика стала называться арабским словом «алгебра». Первый учебник по этой дисциплине был написан математиком АльХорезми (783—850). Мусульманские учёные переработали индийские знаки и создали арабские цифры, которые с X в. стали известны и европейцам.
Широкую известность получил уроженец Средней Азии Ибн-Сина (980—1037). В своей работе «Канон» он собрал, обобщил и проанализировал опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских докторов. Книга Ибн-Сины служила обязательным руководством для врачей не только в мусульманских, но и в христианских странах. В Европе Ибн-Сину называли Авиценной.
Философ Ибн-Рушд (1126—1198) в своих трудах активно использовал сочинения Аристотеля. В Европе арабского философа называли Аверроэс. О популярности Ибн-Рушда в Средние века свидетельствует поговорка: «Аристотель объяснил природу, а Аверроэс объяснил Аристотеля».
2. Литература. В Арабском халифате произведения литературы создавались на арабском и персидском языках. Мусульманская поэзия была многогранной и многонациональной. На персидском языке писал таджикский поэт Фирдоуси (935—1020). В поэме «Шахнаме» («Книга царей») он в стихотворной форме описал историю Персии и Средней Азии.
В Персии родился автор работ по математике и астрономии Омар Хайям (1048—1131). Однако мировую известность он получил как поэт, мастер коротких назидательных четверостиший — рубаи. Омар Хайям писал о человеке:
Мы источник веселья — и скорби рудник.
Мы вместилище скверны — и чистый родник.
Человек, словно в зеркале мир — многолик.
Он ничтожен — и он же безмерно велик!
Страница из поэмы «Шахнаме». Иран. XV в.
Омар Хайям. Художник. А. X. Лисон
Одно из самых популярных произведений арабской литературы — сборник сказок «Тысяча и одна ночь». В книгу вошли переработанные мусульманами арабские, персидские, греческие, индийские истории и легенды, действие которых было перенесено в халифат. Героями сказок стали как выдуманные персонажи, например Аладдин, Али-Баба, Синдбад-мореход, так и реально существовавшие люди, например халиф Харун ар-Рашид.
3. Архитектура. Города халифата отличались богатой архитектурой. Гордостью любого поселения была мечеть. Она представляла собой отгороженную колоннами квадратную или прямоугольную площадку для молитвы, к которой примыкали фонтан для омовения и здание со священным залом. Позднее под влиянием Византии и Персии над залом стали сооружать купол. Внутри каждой мечети находятся михраб — специальная ниша в одной из стен священного зала и минбар — возвышение для проповедника обычно в форме лесенки.
Любопытные детали. Перед входом в мечеть мусульмане снимают обувь и совершают омовение. Затем, опустившись на колени, верующие молятся, обратившись лицом к Мекке. Направление священного города указывает михраб. Мусульмане считают, что михраб создан для отражения Божественного Слова. И действительно, ниша имеет акустический эффект: она усиливает громкость голоса проповедника, читающего молитву.
Лёгкие и изящные колонны заполняли внутреннее помещение мечети, стены которой расписывали изречениями из Корана. Для отделки мечетей использовали многоцветные кирпичи и глазурь. Рядом с мечетью сооружали высокую узкую башню (или несколько башен) — минарет. С минарета верующих призывали на молитву.
Наиболее древними и почитаемыми у мусульман являются три мечети. Заповедная, или Аль-Харам, расположена в Мекке. Там находится главная святыня мусульман — Кааба. В сооружении второй мечети, Аль-Набави в Медине, принимал участие пророк Мухаммад, переселившийся в этот город из Мекки. Третью мечеть, Эль-Акса («Отдалённая») в Иерусалиме, возвели на месте, куда, по преданию, Мухаммада мгновенно перенёс для молитвы архангел Джабраил.
Мечеть Аль-Азхар. Каир. Египет. X в. Современный вид
Каждый халиф и эмир стремился превзойти предшественника и возводил новую мечеть. Так создавались образцы архитектуры мусульманской цивилизации на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Испании, Иране, Средней Азии и других регионах мира.
Кроме мечетей, в мусульманских городах строили дворцы, караван-сараи, мавзолеи, крытые торговые ряды, бани и другие сооружения. Возведение архитектурных сооружений требовало от мусульманских архитекторов точного расчёта, а от строителей — большого мастерства.
4. Декоративно-прикладное искусство. Ислам запрещает изображать пророка и других людей, чтобы избежать идолопоклонства. На мусульманина, пришедшего в мечеть, оказывало воздействие не изображение, а слово. С этой целью стены религиозных сооружений украшали затейливо выполненными надписями из Корана. Часто священные фразы обрамлял искусно выполненный восточный орнамент, который европейцы назвали арабески.
Мусульмане придавали большое значение каллиграфии. Чёткость надписи и красота линий особенно ценились при переписывании Корана. В искусстве каллиграфии художники мусульманских стран достигли большого мастерства. Строки Священной книги под рукой мастера приобретали вид узора с растительными мотивами или образами мира животных.
Арабеска. Резное дерево. Сирия. XIII в.
Каллиграфия. Страница из Корана. XII в.
Шкатулка. Кордовский эмират. X в.
По каким признакам можно понять, что перед нами изделия мусульманских мастеров?
Ремесленники средневекового Востока довели изготовление бытовых предметов, таких как различные виды мебели, посуды, ларцов, одежды, а также оружия, до высочайшего уровня. Эти образцы декоративно-прикладного искусства, выполненные в соответствии с культурными традициями разных народов, входивших в состав халифата, и по сей день являются одними из самых востребованных во всём мире предметов.
Вопросы и задания
|
Отрасль науки или культуры |
Имя деятеля |
Его основные достижения |
Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа.