Кир Великий готовил новые завоевательные походы: на востоке против кочевников Средней Азии, на юге против Египта. Но поход в Среднюю Азию завершился неудачно. По словам Геродота, в битве погиб и сам Кир. А Египет в 525 г. до н. э. завоевал его сын и наследник Камбиз, после гибели которого на персидский престол взошёл человек, называвший себя младшим сыном Кира — Бардией. Но несколько знатных персов составили заговор и, свергнув его, выбрали нового царя. Им стал Дарий I.
1. Первый год правления Дария I был полон опасностей. Покорённые народы поднимали восстания против персидской власти. Во главе этих движений стояла местная знать, которая хотела восстановить независимость своих стран. Дарию приходилось отправлять войска для подавления восстаний то в Мидию, то в Вавилонию, то в Армению. И когда, наконец, установился мир, царю пришлось задуматься об устройстве державы Ахеменидов.
2. Персидская держава при Дарии I. При Кире Великом во главе завоёванных стран нередко оставались представители местной знати. Время от времени они присылали царю щедрые дары. Дарий установил новую систему: всю огромную территорию державы он разделил на двадцать областей — сатрапий. Границы этих округов не всегда совпадали с границами существовавших прежде стран. Во главе каждой такой области стоял царский наместник — сатрап. Он отвечал за управление, сбор податей в государственную казну, за привлечение населения к трудовым повинностям.
Воин персидского царя. Древний персидский рельеф
Персидский царь. По древнему персидскому рельефу
В каждой сатрапии располагались войска, но командовал ими не сатрап, а военачальник. В его обязанности входила охрана границ, подавление восстаний и борьба с разбойниками. Военачальник не подчинялся сатрапу. Персидский царь был заинтересован в том, чтобы они следили друг за другом и не могли объединиться против его власти. Сатрапы и военачальники, как правило, назначались из числа персов. Чтобы обезопасить себя от заговоров и восстаний, царь содержал огромное количество тайных осведомителей, которые назывались «глаза и уши царя».
Персидский золотой кубок
Крупнейшие города державы были соединены широкой дорогой, которую называли Царской. На ней через каждые 20—30 километров были расставлены посты с лошадьми и людьми, готовыми немедленно отправиться в путь. Гонцы могли, сменяя друг друга, как на крыльях, мчаться из города в город, доставляя указы «царя царей». В случае опасности по дорогам можно было быстро перебросить войска из отдалённых областей державы.
3. При дворе персидского царя. Для каждой сатрапии был установлен размер податей. Египет и Вавилония ежегодно поставляли в царскую казну десятки тонн серебра. Огромные средства уходили на строительство роскошных дворцов в Персе поле и в других городах. Возле дворцов были разбиты парки с цветущими деревьями. Персы называли их словом «парадис», которое перешло в европейские языки со значением «рай». В этих парках в ограде содержали диких зверей, охота на которых была любимым развлечением знати. Персидский двор поражал своей безумной роскошью: еду царю приносили на золотой и серебряной посуде, колесница его была украшена драгоценными камнями.
Под Новый год, который отмечался весной, в Персеполь прибывали посланцы из всех частей обширной державы. Они приносили царю дары от самых далёких племён. Одни вели верблюдов, другие — коней, третьи — баранов или ослов. Вавилоняне несли драгоценные кубки, лидийцы — золотые браслеты и вазы. Как писал Геродот: «Всё, что произрастает в Персидском государстве, и всё, что изготавливается ремесленниками, доставляется царю». Только персы ничего не платили, так как они были народом господ.
Дворец Дария I. Руины древнего Персеполя
В личной охране царя было десять тысяч «бессмертных» воинов, прекрасно обученных и вооружённых. Когда начинался большой поход, то несметные полчища собирались из всех покорённых областей. Отряды формировались по племенам — каждая народность в своём облачении и с характерным оружием. С точки зрения чисто военной это причиняло неудобства, так как в одном подразделении могли находиться воины пешие и конные, обладавшие различным вооружением, — зато они понимали языки друг друга.
Персидская держава Ахеменидов поглотила почти все государства, о которых до сих пор шла речь. Недаром она именовалась «царство стран», а её властитель носил пышный титул «великий царь, царь царей». Дарий подчёркивал свою особую связь с божеством Ахурамиздой — воплощением света, добра и правды. Он говорил, что власть ему дарована Ахурамаздой, а его враги — лжецы и злодеи, то есть следуют противнику этого бога. Но отождествление царя с силами правды и справедливости отнюдь не означало, что он не прибегал к хитрости и коварству. Напротив, деспот, располагавший неограниченной властью, был способен на любой произвол и жестокость. Но всё, что было угодно царю, заведомо считалось правдой, а для подданных преданность своему владыке становилась главным требованием мировой справедливости. Даже самых знатных вельмож цари в надписях называли своими рабами. Они приветствовали царя коленопреклонённо. А если просили его о чём-либо, то положено было падать на землю, бородою касаясь пола.
Религия древних персов
В древности персы и мидийцы поклонялись божествам солнца, воды и др. Примерно в VII (7-м) веке до н. э. жрец и пророк Зороастр (Заратуштра) обновил религию персов. Так возник зороастризм. Последователи Зороастра — зороастрийцы — верили, что в мире постоянно борются два начала — добро и зло. Добро воплощает Ахурамазда — божество света и правды, зло же олицетворяет дух тьмы и лжи Анхра-Манью. Человек же, по мнению зороастрийцев, своими поступками, словами и помысла ми участвует в этой борьбе, помогая тому или иному началу. Священной стихией зороастрийцев являлся огонь, который нельзя было осквернять. Хранителями огня были жрецы, которые из поколения в поколение передавали священные тексты, собранные в книге под названием «Авеста». Последователи зороастризма и сегодня живут в Иране и Индии.
Изображение бога Ахурамазды. Развалины древнего города Персеполя. Современная фотография
Из надписи, высеченной по приказу Дария I
Великий бог Ахурамазда одарил царя Дария разумом и доблестью. Для правдивого я друг, для несправедливого — недруг. Я вознаграждаю того, кто содействует мне, и наказываю того, кто вредит. Я обладаю неутомимой силой, я отличный всадник и стрелок из лука. Это — способности, которыми одарил меня Ахурамазда. Милостью Ахурамазды я стал царём, Ахурамазда дал мне царство.
Проверьте себя: 1. Руководители мятежей обычно выдавали себя за законных потомков царей той или иной страны. Как вы думаете, почему? Связано ли это с целями подобных восстаний? 2. Почему в сатрапиях не было единоначалия? Удобна ли такая система для управления областью? 3. Военные гарнизоны в державе Ахеменидов обычно состояли из жителей других сатрапий. Как вы думаете, почему? 4. Кого при Дарии I называли «глаза и уши царя»? Почему этих людей так называли? 5. Какая дорога была прозвана Царской? В чём её достоинства? 6. Какие древние страны входили в состав державы Ахеменидов? 7. В чём была сила армии Ахеменидов и в чём её слабость?
Познакомьтесь с текстами «Религия древних персов» (см. с. 98) и «Из надписи, высеченной по приказу Дария I»: 1. Почему зороастрийцев называют огнепоклонниками? 2. Расскажите, как Дарию удалось стать царём.
Подведём итоги и сделаем выводы