§ 17. «Просветление» Древней Индии

ОПРЕДЕЛЯЕМ ПРОБЛЕМУ УРОКА

- Я заметил, - сказал Антошка, - что все древние религии обещают людям счастье и удовольствия.

- Ну, насчёт всех ты погорячился, - возразил Источниковед. - В учении Будды главная цель — достижение нирваны, что в переводе означает «угасание» всех желаний, отказ от удовольствий.

- Вряд ли много людей пошли за таким учением!

- Судя по археологическим находкам изображений Будды, его учеников, священных предметов, - вмешался Археолог, - к началу новой эры половина жителей Индии, Индокитая, Афганистана и Средней Азии были буддистами.

Какое наблюдается противоречие между мнением Антошки и фактами? Какой возникает вопрос? Сравни его с авторским (с. 278).

ВСПОМИНАЕМ ТО, ЧТО ЗНАЕМ

Объясни значение слов: цивилизация (ступень и общность), государство, народ, религия, искусство. (Словарь)

Когда и как люди научились обрабатывать железо? (§ 14) • Почему в I тыс. до н.э. стали появляться новые религии? (§ 15, 16)

РЕШАЕМ ПРОБЛЕМУ, ОТКРЫВАЕМ НОВЫЕ ЗНАНИЯ

1. Извилистая тропа цивилизации.

• Докажи, что жители Индии взошли на ступень цивилизации. Сделай предварительный вывод по проблеме урока.

За горами Ирана течёт великая река Инд. Жившие здесь племена к середине III тысячелетия до н.э. создали цивилизацию больших городов. Однако примерно через 8—9 веков по неизвестным нам причинам города опустели, и люди опять стали жить первобытными общинами. В середине II тысячелетия до н.э. в Индию переселяются индоевропейские племена кочевников ариев (родственники тех, что заселили Иран). Простые общинники перегоняли на новые пастбища коров, переносили туда свои лёгкие кибитки. Знатные воины во главе с раджами-вождя ми воевали на колесницах, отбивая друг у друга тучные стада. Через заросли джунглей арии постепенно продвигались на восток и вышли к берегам второй великой реки Индии — Гангу.

Сцена из «Махабхараты». Соврем. рисунок

Поэма повествует о войне потомков царя Бхараты. Перед началом решающей битвы царь одной из сторон обращается с вопросом к богу Кришне:

Как мы можем потом наслаждаться.

Осквернив себя родичей кровью?

Кришна в облике возницы колесницы отвечает:

Как одежду изношенную бросив.

Человек надевает другую.

Так, сносив своё тленное тело.

Воплощённый в иное вступает...

Неизбежно умрёт рождённый,

Неизбежно родится умерший;

Если ж всё это неотвратимо -

То к чему здесь твои сожаленья?

От своих западных соседей арии узнали секреты обработки железа. В X-VI веках до н.э. топорами из этого прочного металла они расчистили джунгли, плугами вспахали землю, лопатами вырыли каналы для отвода лишней воды. Местные племена помогли ариям приручить слонов, которые переносили тяжёлые брёвна, научили выращивать рис, познакомили со своими богами. Со временем коренные индийцы слились с ариями в одно общество. Арийские языки распространились на севере, а языки местных племён сохранились на юге. В VIII-VI веках до н.э. в долине Ганга выросли города, в которых жили раджи-цари, окружённые придворными. Земледельцы-общинники стали отдавать радже и воинам часть урожая. На пальмовых листьях записывались гимны богам, легенды о героях, перечни доходов. Были сложены древнеиндийские поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».

2. Цвета индийской культуры.

• Обсудите, что могло нравиться, а что нет древним индийцам в делении на варны. Сделайте предварительный вывод по проблеме урока.

Ещё до изобретения письменности арии из уст в уста передавали веды - тайные знания, которые считались «услышанными» древними мудрецами от самих богов. Веды объясняли, как общаться с богами, чтобы они возвращали в мир жизненные силы для рождения растений, животных и людей. Согласно ведам, люди были созданы из «первочеловека». Из его рта получились жрецы-брахманы, из рук — воины-кшатрии, из бёдер — труженики-вайшья. Эти три слоя общества арии называли варнами (от слова «варна» — цвет). Жёлтые, как земля, вайшья выращивают скот и плоды; красные, как кровь, кшатрии воюют и устанавливают порядок; белые, как облака, брахманы общаются с богами. В Индии завоёванные ариями племена составили ещё одну варну — слуг-шудр. Чёрные, как грязь, они должны были служить высшим варнам, знающим веды. Только внутри варны, в которой родился человек, можно было выбирать друзей, жену или мужа. Не допускалось даже, чтобы тень шудры упала на брахмана. Однако после смерти душа человека совершает круговорот и переселяется в тело новорождённого. Если в прошлой жизни человек был послушен и усерден, то даже бывший шудра мог родиться брахманом, а если человек был недоволен своим местом в обществе и нарушал обычаи своей варны, то в новой жизни он мог родиться обезьяной, червём или деревом.

Представители всех варн мирно уживались в сельских общинах Индии. Веды призывали их: «Вместе собирайтесь! Вместе договаривайтесь! ... ...чтобы было в вас доброе согласие!» Шудры лепили горшки, готовясь к лучшей доле после перерождения. Вайшья пахали землю и пасли скот. Брахманы вели по звёздам календарь, лечили болезни и, произнося заклинания, бросали зерно и мясо в пламя бога Агни, который дымом возносил эти людские дары к небесным богам.

3. Вырваться из страданий!

• Какие черты учения Будды привлекали жителей Индии? • Сделай вывод по проблеме урока.

К середине I тысячелетия до н.э. в Индии сложилось несколько соперничающих государств. Всё чаще сходились в битвах армии: звенели железные мечи, летели стрелы, пущенные с колесниц, боевые слоны топтали ряды врагов. Несмотря на это, на перекрёстках дорог и рек вырастали новые города. Удачливые торговцы и ремесленники из шудр и вайшьев становились богаче многих знатных брахманов и кшатриев. Другим же общинникам не хватало денег на налоги, они залезали в долги, а потом с плачем отдавали богачам свою землю, дом и детей.

Картина мира древних индийцев-буддистов

• Сравни представления индийцев о людях и богах с представлениями египтян (с. 62) и евреев (с. 99). • Найди представителей четырёх варн.

Тогда (по разным оценкам историков - от середины VII до середины V в. до н.э.) в одном из государств родился царевич Сиддхартха Гаутама. По буддийскому преданию, мальчику предрекали жизнь великого отшельника. В Индии было много отшельников-йогов, которые в лесной глуши искали духовные истины, тренируя своё тело терпеть голод, неподвижность, боль. Царь-отец приказал не выпускать мальчика за стены дворца, где Гаутама рос, окружённый красотой, роскошью и весельем. Но в 16 лет он тайком выбрался в город и увидел больных, стариков, похороны мёртвых. В поисках спасения от зла, царящего в мире, он удалился в джунгли. По преданию, Гаутама долго сидел под деревом, успокаивал свои чувства, отстранял мысли, сосредоточивал волю, заставляя душу подняться над телесным миром в мир небесных сфер. Так Гаутаме открылась истина, и он стал Буддой — «просветлённым».

Он первым узнал четыре благородные истины: 1) жизнь — это страдание; 2) причина страданий — человеческие желания богатства, власти, любви, которые заставляют душу перерождаться для новых жизней и страданий; 3) прекращение страданий — это избавление от желаний; 4) каждый может пройти путь спасения - избавления от желаний. Для этого надо отказаться от убийств (не причинять вреда всему живому), от воровства, лжи, пьянства, разврата; быть щедрым, добрым и смиренным; успокоить свои чувства и мысли, отстранить их от мира страстей. Пройдя этот путь, душа человека вырывается из круга перерождений и достигает нирваны («успокоения») - свободы души, «острова, разрушающего смерть и старость».

Гаутама-отшелъник. Соврем. рисунок

Просветление Будды. Соврем. рисунок

Фигура Будды из монастыря. IV в.

Буддийская ступа в Санчи. Около 220 г. до н.э.

Проповеди Будды собирались послушать и городские торговцы, и сельские труженики, и знатные воины. Одни оставляли свой дом, семью, варну и шли за учителем. Другие щедро кормили их, надеясь начать путь к нирване в следующем перерождении. Смерть Будды около 544 года до н.э. означала для его сторонников, что душа учителя оставила тело и ушла в светлый покой нирваны. Этот путь, спасающий от страданий круговорота перерождений, мог теперь повторить каждый. Тысячи последователей буддизма двинулись по дорогам, облачившись в одежды оранжевого цвета. В сезон дождей эти монахи (люди, посвящающие жизнь религиозному служению) собирались в монастырях (общинах), находившихся в пещерах. Там они сообща трудились, переписывали изречения Будды, погружались в размышления.

• По карте на с. 115 определи природные границы Индии. • Назови главные для Индии события III, II и I тысячелетия до н.э.

Индийские мудрецы размышляли над проповедью Будды. Представление о полной пустоте натолкнуло на мысль об обозначении её особым знаком - «ноль». Это позволило изобрести систему цифр и записи чисел, которыми мы пользуемся до сих пор.

Когда в III веке до н.э. почти всю Индию объединил царь из династии Маурьев — Ашока (ок. 264-231 гг. до н.э.), то в разных концах своей державы он поставил каменные колонны с законами, призывающими следовать правилам Будды, почитать не только брахманов, но и монахов-буддистов. Тогда же стали строиться буддийские ступы: окружённые причудливым забором каменные холмы - символы спокойствия нирваны, в основания которых положены пепел, волос или зуб первого Просветлённого - Будды.

Вершина колонны царя Ашоки с символом буддизма колесом. III в. до н.э.

СРАВНИВАЕМ СВОЙ ВЫВОД С АВТОРСКИМ

Цивилизация Древней Индии породила учение Будды и много других достижений общечеловеческой культуры.

Ключевые слова: Древняя Индия, Будда, буддизм.

ПРИМЕНЯЕМ ЗНАНИЯ

• Можно ли считать, что в Древней Индии к VI веку до н.э. сложилась своя, особая, отличная от других цивилизация?

• Как вы считаете, что общего в учении Будды и библейской религии древних евреев? • Продолжите заполнять таблицу «Религии Древнего мира» (с. 63).


Поделиться: