1. Консервативные идеи. Перемены, начавшиеся в Европе после Французской революции, были связаны с борьбой между сторонниками консерватизма, либерализма и революции. Возникновение в промышленных странах слоя неимущих, пролетариев, выступления рабочих привлекли к себе внимание многих мыслителей. Они воспринимали рост числа обездоленных как показатель неблагополучного положения дел в обществе.
В первой половине XIX в. значительное распространение получили консервативные воззрения. Сам термин «консерватизм» впервые был употреблён писателем Франсуа Рене де Шатобрианом, сторонником идеи Реставрации власти Бурбонов во Франции.
Большинство консерваторов видели общественный идеал в порядках прошлого. Они отвергали воззрения эпохи Просвещения. Французский аристократ Жозеф де Местр доказывал, что человек зол и порочен от природы и только религия и власть монарха могут ограничить проявления его дурной натуры. Швейцарский мыслитель Жан Шарль Симонд де Сисмонди считал разрушительными для общества последствия промышленного переворота. Его итогом, утверждал Сисмонди, стал бессмысленный, вызывающий кризисы перепроизводства рост промышленности. Он расколол общество на бедных и богатых, привёл к увеличению числа обездоленных. С. Сисмонди идеализировал сословный строй, при котором основные слои населения, крестьяне и ремесленники, жили в скромном достатке, не испытывали острой нужды, ведущей к упадку нравов и бунтам.
В целом консерваторы выражали настроения старой знати, крупных землевладельцев, а также части крестьянства, чувствовавшего себя ущемлённым в индустриальном обществе. В Англии, например, их взгляды в середине XIX в. разделяла партия тори.
Одновременно консерваторы с сочувствием относились к положению бедных и обездоленных. Они активно поддерживали развитие церковной и общественной благотворительности: предоставление бесплатного жилья, организацию питания и образования для детей из бедных семей за счёт пожертвований.
2. Развитие либерализма. XIX в. стал временем расцвета идей классического либерализма. Одним из его основоположников был английский экономист XVIII в. Адам Смит. Он считал, что свободная конкуренция, неприкосновенность частной собственности, невмешательство государства в экономику приведут к постепенному росту уровня жизни всего населения. Продолжателем идей А. Смита стал английский банкир Давид Рикардо. Либералы выражали интересы предпринимателей, приветствовали личную инициативу и выступали за преодоление пережитков феодализма.
Либеральные партии (к ним относились виги в Англии) предпочитали методы реформ, но не отрицали и права народов на революционную борьбу против тирании и угнетения. Они отстаивали равенство граждан перед законом, отрицали право монархов распоряжаться жизнью и имуществом подданных по своему произволу, призывали к отмене сословных привилегий.
Д. Рикардо
Опираясь на идеи эпохи Просвещения, либералы полагали, что правовое государство возможно лишь при условии разделения законодательной, исполнительной и судебной власти, которые должны быть независимы друг от друга.
Наиболее известны такие правовые документы, как Великая хартия вольностей 1215 г., запретившая королю Британии вводить новые налоги без согласия парламента и предусматривающая для знати суд присяжных; британский Билль о правах 1689 г.; Билль о правах в США 1791 г.; принятая в ходе Французской революции Декларация прав человека и гражданина (1789).
Однако правового государства, уважающего права человека и гражданина в полной мере, ни в одной из этих стран так и не сложилось. В Британии короли постоянно (особенно в XIII — начале XVII в.) пытались расширить рамки своей власти. Франция в годы диктатуры якобинцев и термидорианцев, империи Наполеона I была весьма далека от правового государства. В США гражданских прав полностью были лишены коренные жители континента — индейцы, а также вывезенные из Африки чернокожие рабы, работающие на плантациях южных штатов. Рабовладение в США было отменено лишь в 1865 г., позднее, чем было отменено крепостное право в Российской империи (1861).
Немецкий мыслитель, министр внутренних дел Пруссии начала XIX в. Вильгельм Гумбольдт полагал, что государство должно ограничивать свою деятельность защитой внешних границ и охраной правопорядка. Идея невмешательства государства в частную и деловую жизнь граждан преобладала и у других теоретиков либерализма.
В течение XIX в. идеи создания правового государства, обеспечения прав человека и гражданина получили очень широкое распространение в странах Европы.
Будучи сторонниками свободы конкуренции, либералы признавали права пролетариев на создание своих организаций (профсоюзов), с тем чтобы они наравне с союзами предпринимателей могли договариваться об Условиях найма рабочей силы.
В. Гумбольдт
В то же время классический либерализм Европы (его идеи в наиболее чёткой форме были отражены французским учёным Алексисом Токвилем) отрицательно относился к всеобщему и равному избирательному праву. Считалось, что тогда власть перейдёт в руки черни и безответственных пролетариев, стремящихся лишь к улучшению собственного положения.
Французский мыслитель Анри Сен-Симон допускал, что в отдалённом будущем, когда духовная природа человека улучшится, удастся реализовать идеал равенства граждан (в этом он был близок к социалистам-утопистам). Сен-Симон считал, что переход власти к предпринимателям и банкирам приведёт к росту общественного богатства. Это не только позволит решить проблему бедности, но и вызовет к жизни новую мораль, основанную на христианских представлениях о братстве всех людей.
А. Сен-Симон
3. Социалистические идеи первой половины XIX в. и анархизм. Влиятельным направлением общественно-политической мысли было социалистическое. Оно оказало большое воздействие на современников. Социалистов объединяло критическое отношение как к старому, сословному, строю, так и к идущему ему на смену буржуазному обществу. Они мечтали о справедливом обществе, которое называли социалистическим (от лат. socialis — общественный). Там не будет ни бедных, ни богатых и воцарится социальное равенство.
Одним из основоположников социализма был крупный фабрикант, значительно улучшивший условия труда и быта рабочих своей фабрики, Роберт Оуэн. Он пришёл к выводу, что основным источником социальных проблем является рыночная экономика и частная собственность. Оуэн выступал за переход к обществу, в котором трудящиеся, объединённые в товарищества, работали бы с применением передовой техники для удовлетворения собственных потребностей, обмениваясь, без посредничества рынка, тем, что им необходимо, с другими коллективами рабочих. Он попытался создать самообеспечивающиеся товарищества в Великобритании и США. Итогом этого эксперимента стало разорение Р. Оуэна.
Проект самообеспечивающегося поселения Р. Оуэна
Согласно представлениям французского мыслителя Шарля Фурье, люди в будущем станут жить сообща, в коммунах-фалангах, выбирая работу себе по вкусу. В центре каждого участка, принадлежащего коммуне, должны быть выстроены фаланстеры — огромные дворцы, в которых члены фаланги могли бы трудиться и отдыхать.
Вместе с тем Фурье не предлагал отмены частной собственности даже на средства производства, предлагая в фалангах следующее распределение доходов: 5/12 — труду, 4/12 — капиталу, 3/12 — таланту.
Французский социалист Луи Блан считал, что управление предприятиями должно перейти в руки государства. Изменение роли государства он связывал с введением всеобщего и равного избирательного права, обеспечением представительства интересов трудящихся в парламенте.
Другой французский социалист — Пьер Жозеф Прудон полагал возможным наладить прямой обмен между мелкими товаропроизводителями, которыми руководили бы «народные банки». Прудон считал неизбежным отмирание государства. Им впервые был использован термин анархизм (от грен. anarchia — безвластие). Анархия, с его точки зрения, идеальный тип общественного устройства. Анархисты видели главное зло в государственной власти и господстве бюрократии (чиновников). Многие из них отстаивали методы террора, полагая, что ими можно ослабить государство и подтолкнуть массы к бунту против власти.
Часто социалистов начала XIX в. называют социалистами-утопистами, поскольку их идеи в то время не могли воплотиться на практике.
4. Возникновение марксистского учения. Развитием идей утопического социализма стало учение разработанное немецким философом Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, сыном крупного промышленника. Оно получило название марксизм.
К. Маркс
Ф. Энгельс
Марксизм обратился к анализу процесса производства и социальных отношений в условиях буржуазного общества. Наиболее полно они были описаны в фундаментальном труде «Капитал» К. Маркса (первый том его был издан в 1867 г.). Маркс доказывал, что источником существования буржуазии является неоплаченный труд наёмных работников. Из этого следовал вывод, что стремления собственников к большему обогащению сопровождаются ростом бедности пролетариев.
Суждения, оценки
К. Маркс и Ф. Энгельс были склонны рассматривать изменения облика цивилизации как естественно-исторический процесс, порождаемый развитием производительных сил и производственных отношений. История виделась им в категориях восхождения народов от первобытнообщинной и рабовладельческой формаций к феодальной и капиталистической. На смену последней, по мысли основоположников марксизма, должна была прийти коммунистическая формация, лишённая внутренних противоречий. Это означало бы конец всей предыдущей истории, связанной с социальными и межнациональными конфликтами, войнами между народами.
Схематизм марксистской теории стал очевидным ещё при жизни её основателей. Идея последовательной смены формаций оказалась под вопросом. Социальная структура государств Древнего мира была намного более сложной, чем деление на рабов и рабовладельцев. Рабовладение получило крайне ограниченное распространение у славян, германских племён, в государствах Азии. Не все историки находят признаки феодализма европейского типа с характерными для него отношениями вассалитета, династическими связями, жёсткой сословной организацией общества в Азии и у славян.
5. Марксизм и рабочее движение. Для воплощения своих идей К. Маркс и Ф. Энгельс занялись политической деятельностью. Созданный ими в 1864 г. I Интернационал (Международное товарищество рабочих) установил связи с профсоюзным движением. Под его влиянием в промышленных странах сложились группы социал-демократов и социалистов, принявших марксистскую теорию.
Плакат, призывающий трудящихся всех стран к солидарности
После разгрома Парижской коммуны, в защите которой участвовали многие лидеры I Интернационала, он был запрещён, а в 1876 г. в большинстве стран Европы — распущен.
II Интернационал, учреждённый в 1889 г. различными социал-демократическими группами, стал центром координации их деятельности. Во многих промышленных странах появились партии рабочего класса — в Германии (1869), США (1901), Франции (1905), Великобритании (1906) и т.д.
Социалисты и социал-демократы начали завоёвывать места в парламентах Германии, Великобритании и Франции. У них появилась возможность легально, в рамках закона, отстаивать интересы трудящихся.
В изменившихся условиях в 1890-е гг. возникло новое направление социалистической мысли — ревизионизм, требовавшее пересмотра (ревизии) исходных идей марксизма. Основоположником ревизионизма стал теоретик германской социал-демократии Эдуард Бернштейн.
Ревизионисты осуждали социальное неравенство, но были убеждены в возможности его преодоления без насильственных революций. Они считали, что участие рабочего класса в выборах и завоевание мест в парламентах позволяет бороться за реформы в рамках существующего государственного устройства.
Лозунгом Э. Бернштейна «Цель — ничто, движение — всё» руководствовались лидеры старейших и наиболее влиятельных профсоюзов, представители «рабочей аристократии». Ревизионизм стал преобладающим направлением в социал-демократическом движении большинства индустриальных стран.
6. Национализм в странах Запада. Национальные идеи в странах Европы получили широкое распространение в годы Наполеоновских войн. Так, в Германии мыслители И.Г. Гердер и И.Г. Фихте ещё в начале XIX в. выдвинули идею об особом германском мистическом национальном духе, праве немцев самостоятельно творить свою историю. В Великобритании, создавшей величайшую в мире колониальную империю, популярной была идея «господства белого человека», с наибольшей откровенностью изложенная писателем Р. Киплингом. В США ещё во время Войны за независимость сложилось убеждение, что призвание Америки — нести в мир идеалы свободы и демократии. Страны, не согласные с этим, рассматривались как не заслуживающие равноправных с ними отношений.
Политических партий, стоящих на националистических позициях, в XIX в. не сложилось, однако многие лидеры стран Запада находились под влиянием идей об «историческом призвании» своих стран завоевать господствующие позиции в мире.
|
Консерваторы |
Либералы |
Социалисты |
|
|
Социальная база |
|||
|
Основные ценности |
|||
|
Соотношение интересов личности и общества (государства) |
|||
|
Способы совершенствования общества |
|||
|
Партии, идеологи |