Глава XI. КУЛЬТУРА

§ 34. РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XX — НАЧАЛЕ XXI в.

Теории общественного развития. Разработка этих теорий во второй половине XX в. связана с именами американских ученых У. Ростоу, Дж. Гэлбрайта, Д. Белла и Э. Тоффлера, которые являются представителями технократического направления общественной мысли, поскольку первопричину прогресса человеческого общества они видят в науке, новейшей технике и технологии.

В конце 1950-х годов американским социологом и экономистом Уолтом Ростоу была разработана теория общественного развития, которую он изложил в книге “Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест”. В основу выделения стадий, которые последовательно должно проходить общество по мере своего развития,

У. Ростоу положил такие критерии, как технологические инновации, скорость экономического роста, изменения в структуре производства и т. д. По уровню технологического развития он выделил пять этапов развития общества:

• “Традиционное общество” — все общества до капитализма, характеризующиеся низким уровнем производительности труда, господством в экономике сельского хозяйства.

• “Переходное общество”, совпадающее с переходом к домонополистическому капитализму.

• “Период сдвига”, характеризующийся промышленными революциями и началом индустриализации.

• “Период зрелости”, характеризующийся завершением индустриализации и возникновением высокоразвитых в промышленном отношении стран.

• “Эра высокого уровня массового потребления”.

В своей более поздней работе “Политика и стадии роста” У. Ростоу добавил к ранее выделенным пяти стадиям шестую — стадию “поиска качества жизни”, когда на первый план выдвигается духовное развитие человека.

Ростоу полагал, что ни одна страна не может перескочить через какую бы то ни было стадию или пройти их в другом порядке. И хотя путь развития един для всех стран мира, прохождение стадий носит индивидуальный характер: в разных странах темпы прохождения стадий могут сильно различаться. Отставшие в развитии страны заимствуют опыт передовых и имеют шансы догнать или даже перегнать их.

В 60-х годах американский экономист Джон Гэлбрайт разработал концепцию нового индустриального общества и теорию конвергенции в рамках этой концепции, которые были изложены им в книге “Новое индустриальное общество”. Согласно теории конвергенции, происходит сближение капиталистической и социалистической социальных систем путем усиления элементов социализма в капиталистических странах и усиления элементов капитализма в социалистических странах. В будущем произойдет слияние этих систем в смешанное общество, соединяющее в себе положительные свойства каждой из них.

С середины 60-х годов западными социологами рассматривался вопрос о вступлении наиболее развитых стран в новую стадию социального развития, охарактеризованную ими как постиндустриальное, или информационное общество. Попытку прогнозировать вероятные структурные сдвиги, обусловленные развитием информационных технологий, предприняли, в частности, американские социологи Д. Белл и Э. Тоффлер. Они стремились выяснить, в каком направлении идет трансформация капиталистического общества и какие изменения в нем происходят.

В книге “Приход постиндустриального общества” один из авторов концепции постиндустриального общества Даниел Белл связывает возникновение данного общества с переменами только в социальной структуре, которая включает экономику, сферу занятости и систему стратификации. Белл предложил типологию общественного устройства, согласно которой самый распространенный вид трудовой деятельности является определяющей чертой общества. Д. Белл утверждает, что в постиндустриальном обществе ведущее место занимает занятость в сфере услуг. Все большая часть работников будет занята не производством товаров, а созданием услуг в сфере науки, образования, медицины, культуры, организации отдыха, туризма, развлечений. Экономическая власть перейдет от собственников к носителям знаний, обладателям информации. Вместо стандартного производство будет носить специализированный, индивидуальный характер. В постиндустриальном обществе определяющую роль будет играть изменение целей, интересов, стимулов деятельности.

Элвин Тоффлер в своей книге “Третья волна” рассматривает историю развития человечества как последовательную смену трех волн цивилизаций: аграрной, промышленной и постиндустриальной. Современная третья волна представляет собой технологическую революцию. На основе внедрения информационных технологий во все сферы жизни постепенно возникает информационное общество, отличительной чертой которого будет переход от массового производства и массового потребления к индивидуализации этих процессов. Произойдут изменения в социально-экономической структуре общества, будут созданы новые условия для развития личности, расцвета индивидуальностей.

Развитие экономической мысли. После Второй мировой войны западными учеными была разработана неолиберальная экономическая концепция — институционализм, ставший одним из ведущих течений экономической мысли. Термин “институционализм” связан с отказом от исследования экономических явлений и процессов в отрыве от институций — существующих в обществе традиций, норм поведения, организаций, учреждений, правовых норм. Согласно этой концепции, экономическое развитие не может быть представлено как внеисторический процесс в отрыве от других факторов, определяющих поведение человека. Представители институционализма Г. Мюрдаль, Дж. Бьюкенен, Дж. Гэлбрайт и другие видели в усилении государственного вмешательства в экономику залог фундаментальных преобразований общественного воспроизводства. Они стояли у истоков концепции “государства благосостояния”, в которой благосостояние рассматривалось как результат деятельности социально-экономических механизмов, обеспечивающих предоставление всего комплекса материальных благ. “Государство благосостояния” рассматривалось ими как система политики по обеспечению социальных прав всех членов общества путем справедливого распределения общественного дохода. Основным критерием эффективности экономической системы признавался уровень национального дохода на душу населения, а

целью государственного регулирования — обеспечение соответствующего перераспределения общественного продукта, поиск путей оптимизации использования материальных ресурсов в целях роста и рационализации общественного потребления. Залогом выполнения соответствующих задач считалось создание социально-ориентированной смешанной экономики, основанной на многообразии форм собственности, со значительной ролью государственного планирования.

Проблеме пределов государственного регулирования экономики были посвящены исследования американского экономиста, ведущего теоретика неоконсерватизма, лидера монетаризма в политэкономии, лауреата Нобелевской премии по экономике 1976 г. Милтона Фридмена.

Он являлся сторонником свободного рынка. По мнению М. Фридмена, рынок выступает гарантом свободы выбора, а именно свобода индивидуального выбора является условием эффективности и жизнеспособности экономической системы. Механизмом, обеспечивающим реализацию экономической свободы и взаимосвязь действий свободных индивидов, является механизм цен.

Вместе с тем Фридмен признавал, что рыночная модель не должна безраздельно господствовать в обществе. Если для отдельного предпринимателя характерна ориентация собственных усилий на увеличение прибыли, то для общества в целом не безразлично, в какой мере все его члены имеют доступ к благам, которые в данном обществе считаются необходимыми для жизни человека. К таким благам с середины XX в. относятся прежде всего образование и медицинское обслуживание, а также механизм материальной обеспеченности граждан независимо от результатов их конкретной деятельности. Допуская государственное вмешательство для обеспечения всем гражданам доступа к этим благам, Фридмен одновременно подчеркивал необходимость поиска компромисса между неизбежными при любом вмешательстве элементами диктата и индивидуальной свободой. Он принимал государственное вмешательство только в таких формах, которые в наименьшей степени ограничивают свободу человека, в том числе и свободу тратить деньги. В силу этого ученый рекомендовал предоставлять пособия малоимущим в денежной, а не в натуральной форме и вводить вместо непосредственных выплат малообеспеченным людям (доходы которых не достигают установленного минимального уровня) такую систему налогов на личные доходы, которая не снижает активности человека по улучшению его материального положения. Однако М. Фридмен был противником чрезмерного расширения сферы предоставления социальных благ, считая, что это порождает так называемую новую бедность.

Развитие общественно-политической мысли в странах третьего мира. При всех национальных различиях страны третьего мира роднит наличие определенной совокупности ценностей материальной, интеллектуальной и духовной жизни.

Одна из особенностей общественного сознания в развивающихся странах заключается в мощном влиянии религии, религиозно-философских доктрин и традиций.

Во многих странах религиозная мысль в большой мере определяет состояние общественного сознания. Значительное влияние на общественно-политическую мысль в странах Востока оказала реформаторская деятельность новой интеллигенции. Сутью религиозного реформаторства стало переосмысление традиционных представлений под лозунгом возврата к первоосновам религиозной доктрины или религиозно-философского учения с позиций рационализма через очищение от многовековых наслоений и искажений. Реформаторство отражало назревшую необходимость трансформации религиозного сознания, чтобы оно могло приспособиться к меняющимся условиям жизни восточных обществ. Приверженцы реформаторства являются фундаменталистами: они исходят из основополагающих религиозных текстов и отказываются от толкований, которые давались позднее. В социально-политическом отношении фундаменталисты делятся на “модернизаторов” и “охранителей”.

“Модернизаторы” пытаются примирить науку и религиозную веру, социальные идеалы и моральные предписания религиозных доктрин с действительностью через освещение научного знания священными текстами и канонами. Они выступают за прогресс с национальной спецификой.

“Охранители”, напротив, переосмысливают действительность, современные социокультурные и политические структуры в духе священных текстов. Они утверждают, что не религии должны приспосабливаться к современному миру, а общество должно строиться так, чтобы соответствовать религиозным принципам.

Государственно-национальная идеология в странах третьего мира — это система концепций и взглядов по вопросам государственности, политической власти и социально-экономического развития. Государственная идеология опирается на национальную идею — представление большинства народа об общих целях и жизненных интересах.

В идеологической и политической борьбе в странах третьего мира широко используются наднациональные идеологии, или панидеологии, такие как панисламизм, панарабизм, пантюркизм и т. п. Они возводят в абсолют подлинное или мнимое единство крупных общностей на территориальной, расовой, этнокультурной или религиозной основе.

Массовая культура и ее место в современном обществе. Массовая культура — господствующий в современном обществе тип культуры, характеризующийся производством культурных ценностей:

• рассчитанных на массовое потребление и на усредненный массовый вкус;

• стандартизованных по форме и содержанию;

• предполагающих коммерческий успех;

• внедряемых в сознание людей средствами массовой информации и коммуникации.

Стремительное развитие массовой культуры начинается с середины XX в., когда она становится тотальной и экспансивной.

Отличительными чертами массовой культуры являются упрощение, насаждение конформизма в общественном сознании, примитивизация в изображении человеческих отношений, культ сильных личностей, успеха, личного преуспевания.

Массовая культура имеет свою структуру и уровни. В современной культурологии выделяют три основных уровня массовой культуры:

• кич-культура (низкопробная, даже вульгарная культура);

• мид-культура (культура “средней руки”);

• арт-культура (масскультура, не лишенная определенного, иногда даже высокого, художественного содержания и эстетического выражения).

Анализируя массовую культуру как особое социокультурное явление, ученые отмечают следующие ее характеристики:

• ориентированность на однородную аудиторию;

• опора на эмоциональное, иррациональное, коллективное, бессознательное;

• бегство от жизни;

• быстродоступность;

• быстрозабываемость;

• традиционность и консерватизм;

• занимательность.

Как самостоятельное явление массовая культура оценивается противоречиво. В целом существующие точки зрения можно разделить на две группы. Представители одной группы дают негативную оценку этого феномена. По их мнению, массовая культура формирует у ее потребителей пассивное восприятие действительности, так как в ее произведениях предлагаются готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг индивида. Некоторые теоретики массовой культуры полагают, что под ее влиянием изменяется система ценностей: стремление к занимательности и развлекательности становится доминирующим. Среди представителей данной группы распространено мнение, что массовая культура по своей сути является псевдокультурой, так как в отличие от истинной (высокой культуры) она в большинстве своих форм не способствует гуманистически-ориентированному социальному прогрессу и духовной эволюции человека.

Представители другой группы, придерживающиеся позитивной точки зрения на роль массовой культуры в жизни общества, указывают, что она:

• притягивает к себе массы, не умеющие продуктивно использовать свое свободное время;

• создает своего рода семиотическое (информационно-знаковое) пространство, которое способствует более тесному взаимодействию между членами высокотехнологичного общества;

• дает возможность широкой аудитории познакомиться с произведениями традиционной (высокой) культуры.

Сегодня массовая культура проникает практически во все сферы жизни общества и формирует свое единое пространство. Если она продолжит свое существование в настоящем виде, то общий культурный потенциал цивилизации не только не возрастет, но может понести существенный урон.

Псевдоценности массовой культуры все же разрушительны для личности и общества. Поэтому необходима идейная трансформация масскультуры через ее наполнение более возвышенными идеями, социально значимыми сюжетами и эстетически совершенными образами. Решающую роль в такой позитивной трансформации масс-культуры может и должна сыграть мировая духовная культура.

Роль средств массовой информации и коммуникации в жизни современного общества. Современная эпоха — это время небывалого развития средств массовой информации (СМИ) и коммуникации (традиционно сюда включают печать, прессу, радио, телевидение, кинематограф, фотографию, звукозапись, видео, мультимедийные компьютерные системы, в том числе Интернет). Научно-технический прогресс обеспечил безграничные возможности их распространения. Сейчас информация может быть оперативно доставлена в любую точку земного шара, в любой дом, в любую семью. Современный мир немыслим без СМИ и коммуникации.

Принципиальные изменения в современном обществе, возрастание объема и усложнение задач перед его членами обусловливают возрастающую потребность в СМИ и коммуникации.

В силу своей мобильности, оперативности и одновременного воздействия на многомиллионные аудитории СМИ занимают особое место в системе средств воздействия на духовную жизнь общества.

В современном обществе СМИ выполняют следующие функции:

• информационная (доведение до сведения аудитории информации о фактах и событиях, имеющих место в жизни общества);

• аналитическая (осмысление, комментирование фактов, событий, тенденций развития общественных процессов);

• идеологическая (формирование массового сознания, начиная с сообщений о фактах и событиях, воздействия на общественное мнение до воздействия на ценности, идеалы, мировоззрение аудитории);

• культурно-образовательная (формирование политической, экономической культуры, этическое и эстетическое воспитание, а также пропаганда знаний из области медицины, физической культуры, культуры досуга и т. д.);

• развлекательная (способствующая отдыху, снятию напряжения, получению удовлетворения).

Бурное развитие новых информационно-коммуникационных технологий расширяет поле деятельности СМИ и коммуникации. Происходит это за счет быстрого роста сотовой связи и развития цифрового телевидения и радио. В 2005 г. число сотовых телефонов в мире превысило 2,5 млрд. Сотовый телефон обеспечил доступ к информации значительному количеству людей, которые ранее не могли себе этого позволить. Сотовая связь открыла новые возможности и для пользования Интернетом, поскольку позволяет подключиться к Сети. Сотовая связь используется теперь для передачи информации и доставки ее непосредственно пользователю, минуя СМИ. Новым моментом в развитии СМИ стало использование сотовой связи для доставки информации пользователю по подписке: появились своего рода мобильные газеты, рекламные издания.

На рубеже XX—XXI в. наступил новый этап развития информационнокоммуникационных процессов.

Телевидение, Интернет, сотовые телефоны способствуют внедрению образного зрительного начала в сферу коммуникации. Возрастает роль визуальной коммуникации в восприятии мира на всех уровнях: бытовом, научно-теоретическом, политическом. Этому способствуют новые технологии, прежде всего Интернет. Информация, которую мы получаем из Интернета, связана с определенным визуальным оформлением. Индивидуализация и персонализация средств массовой коммуникации открывает новую эпоху человеческого общения. Теперь в вашем сотовом телефоне могут находиться газета, книга, фильм, музыка. Человеческое общение получило новый стимул, а личность — новые возможности для самовыражения.

Важной составляющей СМИ по-прежнему является печать. В 2005 г. газеты отметили свое 400-летие. За эти годы они претерпели существенные изменения: наряду с традиционной печатной газетой выпускается, как правило, и ее электронная версия. В 2005 г. количество ежедневных газет в мире достигло почти 9 тыс. Их ежедневно читают около 1 млрд, человек.

Новым важным обстоятельством стало изменение в распространении газет. На первый план выходит доставка содержания газет в электронном виде с помощью Интернета. В этом отношении Интернет оказывается важным партнером для прессы.

Сегодня роль прессы заключается не столько в том, чтобы формировать позицию граждан по важным общественным проблемам, сколько способствовать ее самостоятельному формированию аудиторией путем предоставления ей максимально полной и достоверной информации.

СМИ и коммуникации являются элементом общественной системы, они участвуют в формировании массового сознания и выступают мощным средством управления общественным сознанием.

Глобальные информационные системы. Формирование единого культурно-информационного пространства. Последние десятилетия XX в. были отмечены большими изменениями в сфере информационных технологий. Достижения ученых в области электроники выразились в интенсивном развитии средств массовой коммуникации, широком распространении электронно-вычислительной техники (в частности, персональных компьютеров), создании глобальных информационных сетей, в разработке технологий виртуальной реальности и других технических инновациях. На первый план была выдвинута деятельность, связанная с производством, потреблением, обработкой и хранением информации. Воплощением двух идей — глобального хранилища информации и универсального средства ее распространения — стал Интернет (inter net—объединение сетей) — Всемирная компьютерная сеть, объединяющая миллионы компьютеров в единую глобальную информационную систему.

Интернет способствует формированию единого культурно-информационного пространства. Он предоставляет широчайшие возможности для свободного получения и распространения научной, деловой, познавательной и развлекательной информации. Глобальная сеть связала практически все крупные научные и правительственные организации мира, университеты и бизнес-центры, информационные агентства и издательства, образовав гигантское хранилище данных по всем отраслям человеческого знания. В Интернете можно найти библиотеки, которые содержат огромное количество произведений классической литературы, фантастики, современной прозы и поэзии.

Интернет является не только источником разнообразной информации, но и средством общения. Наиболее востребованным сетевым сервисом является электронная почта. Пользователь может получать и отправлять электронные письма, фотографии, файлы. Популярным средством общения являются блоги. Это сетевые дневники, которые ведутся на специальных сайтах, предоставляющих возможности для быстрого добавления записей, комментирования и т. п.

Интернет широко используется учеными разных стран для обмена научной информацией, организации виртуальных симпозиумов и конференций, в образовательных целях.

Разнообразно применение Интернета в медицине. Так, сложные операции могут проводиться с участием виртуального врачебного консилиума.

Вести обстоятельный обмен мнениями пользователям Интернета позволяют форумы — специальные сайты, на которых организуются дискуссии по различным темам. Пользователь может читать сообщения участников дискуссии, отвечать на них, задавать вопросы, предлагать новые темы для обсуждения. Форумы предоставляют прекрасную возможность для общения с единомышленниками, когда человек может получить помощь опытных специалистов, поделиться своими достижениями.

В Интернете существуют многочисленные виртуальные сообщества людей, объединенных общими интересами. Это литературные клубы, кружки, группирующиеся вокруг какого-либо форума, и, наконец, почитатели сетевых ролевых игр. Некоторые из них настолько погружаются в виртуальный мир, что психологи серьезно обеспокоены проблемой растущей зависимости от Интернета. С другой стороны, сеть значительно расширяет возможности человека найти единомышленников, а сетевые знакомства нередко переходят в реальные.

Большинство ресурсов Интернета так или иначе связано с коммерческой деятельностью. Сеть используется для рекламы, продвижения и продажи товаров и услуг, маркетинговых исследований, электронных платежей и управления банковскими счетами. На виртуальной витрине электронного магазина можно детально ознакомиться с товаром, оформить заказ и оплатить покупку через кредитную карту.

Границы применения Интернета в жизни человечества постоянно расширяются. Он стал неотъемлемой частью современной цивилизации. Стремительно врываясь в сферы образования, торговли, связи, услуг, он порождает новые формы общения и обучения, коммерции и развлечений. Интернет меняет даже мировоззрение и психологию людей. Молодые люди, с детства привыкшие к использованию компьютеров в обучении, развлечениях, на работе, живут в ином восприятии информационного пространства. Для них общение со сверстником из другой части света или мгновенное получение сведений по любому вопросу — дело совершенно обыденное. Вместе с развитием Интернета возрастают и информационные потребности “сетевого поколения” — социокультурного феномена наших дней. Для его представителей Интернет стал привычным и удобным спутником жизни.

Жизнь современного общества становится все более компьютеризированной. Растут требования к оперативности и надежности информационных услуг, появляются их новые виды. Сейчас ученые разрабатывают принципиально новые формы глобальных информационных сетей. В недалеком будущем многие процессы сетевого проектирования, администрирования и обслуживания будут полностью автоматизированы.

Формирование единого культурно-информационного пространства является одним из важнейших созидательных, результативных механизмов, с помощью которых происходит расширение границ человеческих представлений о многообразии мира, глубинных внутренних процессах, о различных преобразованиях, постоянно происходящих в мировом сообществе.

Единое культурно-информационное пространство способно в будущем обеспечить человечеству значительный прорыв в продвижении народов к мирному сосуществованию и объединению созидательных усилий.

1. Перечислите основные теории общественного развития, разработанные на Западе во второй половине XX в., и назовите их авторов.

2. В чем заключаются принципиальные различия между неолиберальной и неоконсервативной концепциями в экономике?

3. Назовите характерные черты, присущие общественно-политической мысли в странах третьего мира.

4. Перечислите основные черты и уровни массовой культуры и раскройте их содержание.

5. Назовите основные функции СМИ в современном обществе и раскройте их содержание.

6. Какова роль прессы в современном обществе?

7. Назовите пути формирования единого культурно-информационного пространства.