В XIX в. в странах Западной Европы и США на смену аграрно-ремесленной цивилизации пришло индустриальное общество. Предпосылки и основания новой цивилизации сложились в контексте событий XVI— XVIII вв., или в эпоху раннего Нового времени. Важнейшими явлениями европейской истории этого времени были Возрождение, Реформация и Просвещение, зарождение капиталистических отношений, первые буржуазные революции и начало промышленного переворота. Важным фактором возникновения индустриального общества стали Великие географические открытия.
Смысл и содержание истории Нового времени. Понятие «Новое время» возникло в эпоху Возрождения. Расцвет науки и искусства, с точки зрения ученых того времени — гуманистов, привел к рождению новой эпохи. Европа, считали они, вступила в особый период своего развития. Они связывали с ним большие надежды и даже историю человечества разделили на древнюю, среднюю и новую.
Новое время — это особый период всемирной истории. Человечество впервые осознало уникальность своего существования. Сформировалось представление о всемирном характере развития, о единстве и многообразии исторического процесса. До начала Нового времени завоевательные войны и миграция населения не меняли общей картины мира. Ни одна из существовавших цивилизаций не вышла за пределы своих исторических границ. Не была исключением и европейская цивилизация. Подобно другим, она складывалась как определенная историческая общность на протяжении многих столетий. При этом она опиралась на наследие античного мира и общечеловеческие ценности христианской религии.
В эпоху Нового времени неотъемлемым свойством европейской цивилизации стала колониальная экспансия. Сначала феодальная, а затем и капиталистическая Европа захватывала чужие территории, грабила и истребляла коренное население Америки, Азии и Африки. Даже некогда могущественные страны Востока превратились в колонии и полуколонии европейских держав.
Чем можно объяснить столь неожиданный поворот в мировой истории? Почему ускоренное развитие европейской цивилизации обернулось трагедией для народов Америки, Азии и Африки? Почему даже Индия и Китай не смогли противостоять европейской экспансии?
Большинство современных ученых, отвечая на эти вопросы, справедливо считают, что Европа первой стала на путь современного научного и технического прогресса, который обеспечил ей явное преимущество в мире. Почему именно Европа, а не страны Востока, имеющие тысячелетнюю историю? Убедительного и исчерпывающего ответа пока не существует. Ясно только, что его следует искать в своеобразии исторического развития народов Европы и Азии.
Говоря об особенностях Запада, необходимо подчеркнуть, что там раньше, чем где бы то ни было, возник новый тип общества — капиталистический, который нередко называют «европейским чудом». Именно при капитализме европейцы создали демократическую форму правления и индустриальную систему производительных сил, что противопоставило Западную Европу всему докапиталистическому миру. Благодаря военному и техническому превосходству Запад стал хозяином мира, подчинив себе развитые цивилизации Азии.
Между тем нигде за пределами Западной Европы не произошло самостоятельного и естественного возникновения капитализма. На Востоке сложился иной, отличный от Западной Европы тип цивилизации. Даже развитые азиатские страны самостоятельно не смогли вступить на путь научно-технического прогресса. Ни в одной из них не произошло научных революций западного типа, подобных той, что позволила Европе вырваться вперед в своем экономическом развитии и установить контроль над остальным миром. В отличие от Запада, где большое внимание уделялось индивидуальной свободе человека и вполне нормальным считалось его стремление к прибыли и личной выгоде, на Востоке всегда подчеркивалась важность интересов общины, касты, клана, государства, строго соблюдались обычаи и традиции, предписывавшие почитание старших, преклонение перед правителем и властью вообще. Торговля и предпринимательство не пользовались особым уважением в традиционном восточном обществе.
Восток и Запад: встреча цивилизаций и ее последствия. Начало европейской колониальной экспансии положила эпоха Великих географических открытий. Европейские мореплаватели проложили пути в Африку, на Восток — в Индию, Юго-Восточную Азию и на Запад — в Южную и Северную Америку, на Антильские острова; открыли Австралию. Великие географические открытия стали настоящей революцией в истории человечества. Они положили конец изолированному существованию цивилизаций. Но этот процесс носил драматический и противоречивый характер.
С одной стороны, Великие географические открытия привели к небывалому расширению пределов известного мира. Начался длительный процесс сближения и устойчивого взаимодействия цивилизаций. Однако, с другой стороны, этот процесс был омрачен европейской колониальной экспансией, в результате которой значительная часть мира превратилась в источник обогащения Западной Европы, ее экономического и политического могущества.
Зарождение капитализма. В период Позднего средневековья Европа переживала изменения, которые затронули все сферы социально-экономической и политической жизни. Стал формироваться новый строй — капитализм. В Европе, в отличие от стран Востока, сложились два важнейших условия, необходимых для развития капитализма: возможность накопления капитала и наличие свободных рабочих рук.
В результате этого возник тип динамичной и достаточно агрессивной цивилизации, резко отличавшейся от традиционных цивилизаций Азии и Африки. Промышленная революция, которая началась в Англии во второй половине XVIII в., и процесс модернизации во многом определили дальнейшее направление мировой истории.
Началом капиталистического производства стали мануфактуры — капиталистические предприятия, основанные на раздельном ручном труде наемных рабочих. На них применялись в основном те же орудия труда, что и в ремесленной мастерской. Но главная особенность мануфактуры заключалась в том, что она была более крупным производством, нередко объединявшим сотни людей. В отличие от ремесленника, который в процессе изготовления продукции сам выполнял все производственные операции, каждый рабочий на мануфактуре делал только одну определенную операцию, совершенствуя при этом свои профессиональные навыки. В результате выпуск продукции на мануфактуре увеличивался в несколько раз по сравнению с ремесленной мастерской.
Владельцами мануфактур в Европе могли быть король, группа купцов или отдельно взятый предприниматель — капиталист, буржуа (торговец, ростовщик, банкир, представитель ремесленной верхушки). С появлением машин мануфактуры превратились в фабрики или заводы, что было связано с новым этапом в экономическом развитии европейского общества — промышленной революцией, начавшейся в конце XVIII в.
В сфере торговли и финансов капитализм стал формироваться примерно в то же время (а может быть, и раньше), что и в производстве. Слово «капитал» возникло еще в XII—XIII вв. Оно означало ценности, т. е. деньги, приносящие прибыль. Самую высокую прибыль приносили международная торговля, часто связанная с большим риском, а также ростовщичество, банковские операции. Именно в этой сфере происходило первоначальное накопление капитала.
Важными источниками первоначального накопления капитала стали торговля со странами Востока и колониальные завоевания, начавшиеся в эпоху Великих географических открытий. Из Америки, Азии и Африки в Европу хлынул поток драгоценных металлов. В XVI в. запасы серебра в европейских странах увеличились втрое, а золота — возросли на 20 %. Европа обогащалась также за счет торговли рабами и специями, колониального экспорта и импорта, а некоторые страны, как, например, Англия, — и за счет пиратства. Все это привело к накоплению огромных средств и чрезвычайному возрастанию роли денег в европейской экономике.
Однако накопление огромных средств в руках купцов, ростовщиков и банкиров еще не означало возникновения капитализма. Для этого было необходимо наличие особого товара, который называется наемной рабочей силой. Деньги не станут капиталом, приносящим прибыль, если на них нельзя купить труд людей. Поэтому основой процесса зарождения капитализма было разорение и обнищание значительной массы крестьян, которые, лишившись средств к существованию, нанимались на работу. Так постепенно в Европе стал формироваться пролетариат. Одновременно складывался класс владельцев капитала — буржуазия.
Капитализм можно определить как систему, при которой стремление к максимальной прибыли стало побудительным мотивом всех действий. Капитализация прибыли, т. е. превращение ее в дополнительный капитал, является основным признаком капитализма. Новые капиталисты в Европе стремились не столько заработать на жизнь, сколько увеличить свои богатства. Владельцы мануфактур, а позднее — фабрик и заводов, платили за сырье и работу настолько мало, насколько это было возможно, а продавали произведенную продукцию максимально дорого. Этот «капиталистический дух» можно охарактеризовать словами Я. Фуггера, богатейшего банкира XVI в.: «Дайте мне зарабатывать столько, сколько я могу».
«Зарабатывать» банкирам мешала позиция католической церкви, которая осуждала ростовщичество, считая его смертным грехом и самым страшным пороком. Под влиянием идей Реформации часть иерархов церкви выступила в поддержку «разумного и приемлемого ростовщичества». Большинство ростовщиков-банкиров игнорировали позицию церкви. Постепенно роль церкви ослабевала, что способствовало росту финансового капитала и предпринимательства на территории Западной Европы.
Эпоха Возрождения. Одновременно с изменениями, которые происходили в экономической жизни Европы, менялись и люди, их представления о самих себе и окружающем мире. На рубеже средних веков и Нового времени в противовес церковному взгляду на человека как на ничтожное и греховное существо возникло новое мировоззрение — гуманизм.
Елавное в этом мировоззрении — культ человека, интерес к его личности и признание неограниченных возможностей человеческого ума. Целью существования объявлялись радость и наслаждение жизнью, активные действия, направленные на утверждение своего места в мире. Как провозгласил итальянский гуманист Дж. Пико делла Мирандола, человеку «дано владеть тем, что пожелает, и быть тем, кем хочет». Гуманизм стал философской основой, идеологией европейского Возрождения (Ренессанса).
Гуманисты интересовались культурой Древней Греции и Древнего Рима. Они словно возрождали давно забытую Европой античную культуру (отсюда и название — Возрождение). Гуманисты провозгласили право человека на счастье в земной, а не в загробной жизни, право на свободу, справедливость и лучшее общественное устройство. Однако не следует идеализировать гуманизм и не замечать его внутренних противоречий. Освобождая личность от духовной власти католической церкви, гуманизм в то же время воспитывал в человеке гордыню и веру в неограниченные возможности человеческого разума, сеял семена глубокого индивидуализма. Приверженцы гуманистических идей были выходцами из высших слоев общества. Они с презрением относились к средним и низшим слоям городского населения и обращались, как правило, к высшим социальным кругам, имевшим возможность получать образование. В целом идеология гуманизма имела как бы двойную направленность: антифеодальную и антиплебейскую (конечно же, первая была преобладающей).
В XVI в. гуманистическое движение, возникшее в Италии, охватило большинство европейских стран: от Англии и Нидерландов до Германии и Швейцарии, от Пиренейского полуострова до Польши и Венгрии. Культура Возрождения носила светский, антиклерикальный характер, утверждала идеал гармоничной, раскрепощенной творческой личности.
Пристальное внимание к человеку в эпоху Возрождения было характерно и для социальных и политических теорий. Гуманисты отказались от представления о божественном вмешательстве в ход людских дел. Они считали, что политику определяет не Бог или мораль, а земные интересы человека и его потребности. Именно в это время был сделан неоценимый вклад в понимание сущности государства как силы, защищающей интересы определенных слоев населения. Возникла идея абсолютизма — сильной государственной власти, способной преодолеть внутреннюю разобщенность общества и противостоять диктату римской католической церкви.
В это же время стали появляться теории, подвергавшие критике социальное неравенство, стяжательство и бездуховность. Споры о совершенном устройстве общества и государства привели к созданию утопических учений. Так появился идеал общественного строя, основанного на коллективной собственности и всеобщем обязательном труде. Великими утопистами были Т. Мор и Т. Кампанелла. Их сочинения оказали большое влияние на развитие утопических учений более позднего периода.
Эпоха Возрождения знаменовала собой новый этап в развитии европейской цивилизации. Отринув неоспоримые ранее церковные догматы и авторитеты, открыв дорогу для развития естествознания и прикладных наук, Возрождение способствовало становлению человека с современным мировоззрением. В то же время следует помнить, что не всегда энергия и предприимчивость европейцев служили благородным целям. Именно в это время началась эпоха колониального грабежа, работорговли, становления власти денег и распространения духа наживы.
Большое значение в формировании новой картины мира имели научные открытия и технические изобретения. В результате Великих географических открытий значительно расширился кругозор европейцев. Менялись старые представления об устройстве Вселенной. Стремительно развивались все области и направления научного знания. На первый план ученые-гуманисты выдвинули опыт, изучение природы, экспериментальный метод исследований. Ряд эпохальных открытий связан с именами Леонардо да Винчи, Н. Коперника, Дж. Бруно и Г. Галилея.
Реформация. Гуманистическое движение эпохи Возрождения, так много сделавшее для освобождения человеческой личности от средневековой схоластики, стало важнейшей идеологической предпосылкой Реформации — самого массового социально-политического движения XVI в.
В узком смысле слова Реформация — это борьба за реформирование римско-католической церкви, переживавшей в XIV— XVI вв. тяжелейший кризис. В широком смысле Реформация представляла собой первую значительную битву нарождавшейся буржуазии против феодализма и его идеологической основы — вероучения церкви, которое не отвечало больше предприимчивому духу Нового времени.
В отличие от гуманистов, ориентировавшихся на наиболее образованную часть общества, деятели Реформации обращались за поддержкой к различным слоям населения. В реформационное движение были вовлечены горожане, крестьяне, ученые-богословы, студенты, обедневшее дворянство и даже коронованные особы, преследовавшие, конечно, свои политические цели.
Реформация подорвала духовные и экономические основы католицизма. Независимые от папского Рима новые протестантские церкви, как правило, были национальными и способствовали укреплению светской власти. Протестантизм более соответствовал условиям складывающегося буржуазного общества, чем католицизм.
Католическая церковь активно противодействовала реформационному движению. Эта политика получила название Контрреформации. Для борьбы с Реформацией католическая церковь создала специальную организацию — Общество Иисуса, более известное под названием ордена иезуитов. Благодаря усилиям этого ордена Южная Германия, Австрия и протестанты в Польше вернулись в лоно католической церкви, а многие народы Южной
Америки были обращены в христианство. Общество Иисуса стало самой мощной и влиятельной силой католической церкви.
Таким образом, Европа, еще недавно исповедовавшая одну религию, оказалась разделенной на два враждебных лагеря. В Италии, Испании и Португалии, где сохранилась католическая религия, преследовали протестантов, а в северных государствах — Англии, Шотландии, Швеции и части Германии, принявших протестантизм, гонениям подвергались католики. Все это сопровождалось многочисленными вооруженными конфликтами и религиозными войнами. Особенно разрушительный характер имела Тридцатилетняя война (1618—1648), в которую было втянуто большинство европейских стран.
Эпоха Просвещения. В средневековье люди руководствовались во всем верой в Бога, суевериями и предрассудками. Всё, что происходило в личной жизни человека, обществе и природе, объяснялось божественной волей. В начале Нового времени религия, вера в Бога и суеверия не исчезли. Но с конца XVII в. вслед за учеными и философами обычные люди настойчиво пытались вникнуть в суть того, что происходило вокруг них в природе и обществе. Например, уже трудно было верить в то, что Земля плоская. С развитием науки начало ослабевать влияние церкви. Новые открытия основывались не на слепой вере в Бога, а на возможностях человеческого разума. Образованные люди говорили о всемогуществе человека, подвергали сомнению устройство общества, традиции, верования и, естественно, стремились перестроить окружающий мир в соответствии с научными знаниями. Не случайно XVIII в. называют веком Разума, или Просвещения.
Просвещение — общеевропейское явление. Это широкое идейное течение, оказавшее огромное влияние на все стороны жизни европейского общества. Оно зародилось в Англии в конце XVII в. и затем быстро распространилось по всей Европе, достигнув наивысшего расцвета во Франции и Германии.
Особое значение европейские просветители придавали разуму, который считали проявлением человеческой сущности, мерилом и основой всего сущего. К голосу разума следовало прислушиваться всегда и во всем. «Мыслю, следовательно, существую» — был девиз зачинателей и последователей Просвещения.
Просветители отвергали церковное учение о несовершенстве человеческой природы. Они верили в творческие силы человека, в прогресс и в то, что история движется к лучшему, развивается от несправедливого устройства общества к справедливому. Многим казалось, что просвещение приведет человечество к счастью, что посредством образования можно перестроить общество на основе принципов разумности и справедливости. Своими целями просветители провозгласили свободу, благосостояние и счастье людей, мир, ненасилие и веротерпимость.
Просветители выдвинули идею естественного права. Они считали, что все люди от природы имеют равные права. Различия в обществе установлены не Богом, а людьми. Следовательно, люди могут изменить то, что они сами создали. Это была поистине революционная идея. Не случайно Просвещение сформировало идеологическую платформу буржуазных революций второй половины XVIII в.
Английский мыслитель Дж. Локк был основателем учения о разделении властей. В соответствии с этой концепцией законодательная власть, принимающая законы, должна принадлежать депутатам, избираемым народом. Исполнительная власть, проводящая законы в жизнь, поручается монарху и его правительству. Таким образом, Дж. Локк был сторонником конституционной монархии, т. е. такой монархии, в которой власть короля ограничивалась конституцией. Именно такая монархия установилась в Англии в первой половине XVIII в.
Французское Просвещение, в отличие от английского, характеризовалось беспощадной критикой церкви, старинных обычаев и абсолютной монархии. Выдающимися французскими просветителями были Ш. Л. Монтескьё, Вольтер ж Ж. Ж. Руссо.
Вольтер считал, что во французском обществе необходимо ввести свободу слова и вероисповедания, покончить с религиозной нетерпимостью, дать равные права всем людям независимо от сословной принадлежности, уничтожить остатки зависимости крестьян. Вольтер полагал, что такие реформы может осуществить просвещенный монарх — «философ на троне». Как и другие просветители, Вольтер считал недопустимым и опасным вмешательство в государственные дела невежественных трудящихся масс. Повелевать в обществе могут только просвещенные люди.
Знаменитый французский просветитель Ж. Ж. Руссо в рассуждениях на эту тему был более категоричен. Он считал, что одного равенства перед законом для установления подлинного равенства недостаточно. Надо уравнять имущественное положение людей. Руссо был убежден, что источником всех бед и зол в обществе является частная собственность. Поэтому важно, чтобы в обществе не было богачей и нищих.
В деле преобразования общества большие надежды возлагались на европейских монархов. Просветители считали, что если дать монархам соответствующее образование, просветить их, то они станут управлять государством согласно законам и принципам разума. Некоторые просветители пытались воплотить свои идеи на практике.
Под влиянием Просвещения в ряде европейских государств действительно были проведены реформы. Продолжая сохранять абсолютную власть, европейские монархи осуществили некоторые преобразования в области экономики, политики, права и культуры. Цель этих реформ заключалась в модернизации существующего строя и устранении изживших себя проявлений феодализма. Такая политика получила название просвещенного абсолютизма. Яркими примерами политики просвещенного абсолютизма были реформы Фридриха II в Пруссии, Иосифа II в Австрийской монархии, Екатерины II в России.
Естественно, просвещенный абсолютизм в одночасье не мог привести к ликвидации феодальных порядков. В ту историческую эпоху это было возможно только путем революции — насильственного ниспровержения абсолютизма. История западной цивилизации XVIII в. отмечена двумя крупнейшими революционными переворотами: первой североамериканской буржуазной революцией, или Войной за независимость США, и Французской революцией 1789—1799 гг. Обе революции прошли под влиянием идеологии Просвещения, и их последствия во многом определили развитие истории в последующие века.
Вопросы и задания
1. Какие явления общественной жизни характеризуют историю Нового времени?
2. Определите причины и последствия Великих географических открытий. Какую роль они сыграли в развитии европейского общества?
3. Почему в эпоху Нового времени стала возможна европейская колониальная экспансия? Какие последствия она имела?
4. Охарактеризуйте капитализм как общественно-экономическую систему. Какие факторы содействовали его становлению и развитию в Западной Европе?
5. Как вы считаете, какие особенности исторического развития Западной Европы привели к зарождению капиталистических отношений? В чем вы видите преимущества капиталистического способа производства перед феодальным?
6. Почему, несмотря на то что просветители не считали революцию лучшим способом решения социальных конфликтов, их взгляды стали идеологической основой буржуазных революций в Европе и Америке?
7. Раскройте смысл политики просвещенного абсолютизма. В каких странах она нашла воплощение?
Предлагаем обсудить
Как Возрождение, Реформация и Просвещение повлияли на формирование менталитета европейцев? Какую роль они сыграли в модернизации европейского общества?
ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ
Из работы российского историка В. М. Хачатурян «История мировых цивилизаций»
Почему революции появились именно в Новое время? Историки считают, что революция — это один из путей модернизации традиционного общества. Как правило, они не происходят в полностью традиционных обществах и вряд ли могут произойти в обществах, достигших высокого уровня модернизации. Революциям подвержены общества на переходном этапе от традиционности к модернизации.
Сначала ареал распространения революций был сравнительно небольшим: в конце XVI—XVIII вв. он охватил лишь несколько стран Западной Европы (Голландия 1566—1609 гг., Англия 1640—1660 гг., Франция 1789—1794 гг.) и североамериканские колонии (1775—1783 гг.).
В XIX в. географические рамки процесса модернизации стали расширяться, и одновременно участились революции. В XX в. они охватили не только Запад, но и Восток.
Объясните, почему модернизация традиционного общества чаще всего происходит революционным путем.