В первой половине XX в. ярко выявился кризис западной цивилизации. Он был связан не только с научным прогрессом, но и с Первой мировой войной, утверждением фашистских режимов, экономическим кризисом 1929—1933 гг., колониальными проблемами. В то время как интеллектуальная среда переживала духовный кризис, урбанизированные народные массы индустриальных стран понемногу отходили от наследия традиционной культуры и перенимали потребительскую культуру развлечений, привнесенную новыми коммуникационными технологиями. Вступив в противоречие с научным развитием и экономическими, политическими, социальными изменениями, церковь колебалась между консерватизмом, опиравшимся на традиции, и желанием приспособиться к современному миру.
Наука и культура. Драматический опыт Первой мировой войны и новые технологии оказали огромное влияние на трансформацию как народной, так и элитарной культуры. До войны радио использовалось прежде всего в качестве беспроволочного телеграфа на кораблях. В 1920-х гг. оно превратилось в средство трансляции музыки, новостей и рекламы. Правительство США разрешило создать частное радиовещание. Но в большинстве других государств радиовещание находилось в собственности государства, и новое средство информации использовалось в образовательных, культурных и пропагандистских целях.
Новые технологии оказывали влияние на развитие других средств массовой информации (масс-медиа). Здесь тоже впереди были США, за которыми шла Европа. Увеличивались тиражи газет и журналов, привлекавших читателей своими сенсационными заголовками и фотографиями. Красочные объявления в газетах призывали потребителя приобретать новейшие товары. Недорогие граммофоны и патефоны позволяли даже семьям со средними доходами наслаждаться музыкой в своих домах, что раньше было привилегией богатых. Джаз и кинематограф (особенно мультипликационные и гангстерские фильмы) стали популярными на всех континентах, что свидетельствовало о начале возникновения глобальной массовой культуры.
В целом же культура изменялась не только под влиянием технических достижений, но и трансформировалась после войны благодаря открытиям в естественных и социальных науках. Среди множества теорий и открытий первых десятилетий XX в. некоторые имели глобальные последствия.
Патефон
Революция в физике изменила все старые представления о природе. Оказалось, что атом не является последней неделимой частицей материи, поскольку состоит иг еще более мелких частиц. М. Планк открыт, что свет и энергия не образуют непрерывный поток, а излучаются в виде нейтральных элементарных частиц — квантов. Общая теория относительности А. Эйнштейна поставила под сомнение незыблемость ньютоновской физики. Согласно его теории время, пространство и масса являются не фиксированными, а относительными величинами. Для людей, далеких от науки, это казалось лишенным всякого смысла. Тем не менее физики обещали открыть многие тайны природы и обеспечить людей новыми источниками энергии.
Результаты исследований в социальных науках были даже более впечатляющими, чем в новой физике, так как бросали вызов викторианской морали, буржуазным ценностям и самой идее западноевропейского превосходства. Австрийский психиатр З. Фрейд создал теорию и технику психоанализа. Он выявил в человеческом сознании не только рациональное начало, но также скрытые слои эмоций и желаний, подавленных социальными ограничениями. Фрейд писал: «Примитивные, дикие и злые импульсы не исчезли из индивидуума, но продолжают свое существование, хотя и в подавленном состоянии». Тем временем социологи, антропологи начали эмпирическое изучение как западных, так и незападных обществ. Еще накануне войны французский социолог Э. Дюркгейм пришел к сенсационному тогда выводу, что «нет фальшивых религий, все они верны по-своему».
Хотя эти идеи были высказаны до 1914 г., именно опыт Первой мировой войны во многом подтвердил их справедливость, поставив под сомнение веру европейцев в разум и прогресс. Если слова «примитивный и дикий» применимы к европейцам в равной степени, как и к другим народам, и если все религии в равной степени верны, то что же остается в результате от превосходства западной цивилизации? Новый подход к изучению человеческого общества был назван культурным релятивизмом по аналогии с понятием «относительность» в физическом мире. Одни приняли новые идеи с энтузиазмом, другие осудили и отвергли их. Однако самоуверенное восприятие порядка и прогресса, характерное для европейской и американской культур, было поколеблено.
Противоречивый характер развития науки. В условиях периодического обострения международного положения многие научные открытия и изобретения все чаще использовались в военных целях. Появились новые виды вооружения и военной техники, в том числе танки и самолеты, подводные лодки и корабли-броненосцы. Серьезные успехи, достигнутые в 1920—1930-е гг. в области ядерной физики, вплотную приблизили ученых к получению атомной энергии. Немного позднее была создана атомная бомба.
Таким образом, развитие современной науки и техники с самого начала приобретало противоречивый характер. С одной стороны, оно способствовало прогрессу и вело к резкому улучшению жизни и быта людей, а с другой — делало все более массовыми и разрушительными средства уничтожения. Эта тенденция проявилась уже в ходе Первой мировой войны.
Литература и искусство. Научный прогресс, а также войны и революции разрушили общественные традиции и поставили под сомнение прежнюю систему ценностей. Люди, все больше освобождаясь от моральных и общественных принуждений и запретов, обращались к подсознанию и природным инстинктам, миру своих сновидений, внутренним силам, управлявшим их поступками. Иррационализм в культуре проявился еще в конце XIX в., но особенно распространился в сфере искусства после Первой мировой войны. Следствием конфликта рационального и иррационального стало разнообразие течений в культуре.
Поскольку различные виды искусства взаимодействовали между собой и по-разному интерпретировались, в разных странах мира и областях культуры появилось множество модернистских художественных школ и направлений. Экспрессионизм, возникший в Германии после Первой мировой войны, нашел отражение сначала в живописи, затем в пластическом искусстве, а также в литературе, музыке и кинематографе. В противоположность другим направлениям представители экспрессионизма упорно пытались навязать человеку свое, часто пессимистическое видение мира.
Основоположник одного из модернистских направлений — кубизма П. Пикассо. Три музыканта. 1921 г.
Футуризм, возникший в Италии в 1909 г., проявился в литературе, живописи, скульптуре и архитектуре. Центральным пунктом в его философии и эстетике стал культ силы. У скульпторов и художников-футуристов обычно героем был мускулистый гигант, готовый всё сокрушить на своем пути. Футуристы воспевали век техники и городской цивилизации. Они отрицали сельские мотивы как олицетворение застоя. Футуристы посвятили свое творчество городу, в котором есть много машин, видя в нем прообраз будущего. Для футуристов личность не имела ценности сама по себе, она последовательно растворялась в государстве, технике и всё вместе в движении. После культа силы и машин культ движения — еще одна характерная черта футуризма. Протест против сонной и монотонной жизни вызывал симпатии у определенной части интеллигенции и представителей разных видов художественного творчества. Футуризм выявил различные идеологические тенденции: от профашистских идей итальянского литератора Ф. Т. Маринетти до приверженности Октябрьской революции в России (В. В. Маяковский, В. В. Хлебников).
Свой скептицизм или сомнение в значимости традиционных общественных ценностей выражали крупные деятели культуры, которые не относили себя к каким-либо направлениям или школам — например, немецкий философ и историк О. Шпенглер, итальянский писатель Л. Пиранделло, австрийский писатель Ф. Кафка и др. В противовес философии рационализма появилась религиозно-философская литература (М. де Унамуно, Ф. Мориак) и иррационалистическое искусство (дадаизм и сюрреализм). Ярким выразителем сюрреализма («сверхреализма») в живописи был испанский художник С. Дали. Уход из реального мира приводил к субъективизму (М. Пруст, Дж. Джойс), эстетическим поискам (П. Валери) или к некой разновидности классицизма (Ж. Жироду).
Противопоставляя себя тем, кто уходил от реальности, многие другие представители творческой интеллигенции принимали активное участие в современных событиях. В то время как в Италии футуризм стал одной из составляющих фашистской идеологии, во Франции в 1925—1934 гг. сюрреализм был идейно близок партии коммунистов. В СССР писатели (М. Горький, М. Шолохов), деятели искусства (С. Эйзенштейн) служили революции, помогали строить новое социалистическое общество. В Германии после благотворного для культуры периода Веймарской республики к власти пришли нацисты, которые выслали из страны многих писателей, художников, других деятелей искусства, претендовавших на сохранение творческой свободы. Последние не только лишались права творить, но и нередко уничтожались физически. Гражданская война в Испании вызвала усиление политического влияния интеллигенции во всем мире. В конце 1930-х гг. писатели Дж. Стейнбек, Э. Хемингуэй, Л. Арагон стали фронтовыми корреспондентами и принимали участие в военных действиях.
Влияние кубизма, футуризма, экспрессионизма, использование новых материалов (цемент), а главное — новые условия жизни, связанные с развитием индустриальной цивилизации, отразились на архитектуре XX в. Хотя еще продолжал существовать монументальный стиль, вдохновленный неоклассицизмом или неоготикой (например, церковь Святого семейства А. Гауди в Барселоне), ускорение темпов урбанизации потребовало от архитектуры функциональности и возведения высотных зданий. Созданное В. Гропиусом в Веймаре архитектурное направление «Баухауз» активно включило элементы пластического искусства (украшение, меблировку) в архитектуру, чтобы сделать ее более функциональной и одновременно эстетичной. Развивая новую концепцию жилища с использованием новых технологий, швейцарский архитектор Ш. Э. Ле Корбюзье также принял во внимание урбанизм и необходимость строительства многоквартирных зданий. Он продолжил свою работу и после Второй мировой войны. В определенном смысле архитектура превратилась в один из наиболее демократичных видов искусства: билеты в художественные галереи и театры, на концерты, а также книги стоили денег, а произведения архитектуры были доступны для обозрения любому желающему.
Архитектурное направление «Баухауз» — здание школы в Дессау (Германия). 1925-1926 гг.
В музыке новаторские произведения И. Стравинского, С. Прокофьева, Д. Шостаковича, А. Шёнберга и др. отражали разрыв с традицией, оказали огромное воздействие на развитие музыкального искусства XX в. Великой музыкальной революцией первой половины XX в. считается появление и развитие джаза, зародившегося в Америке.
Общепризнанным народным развлечением после создания первых фильмов братьями Л. и О. Люмьер стало кино. До Первой мировой войны в кинематографе доминировала Франция, затем США со знаменитым киноцентром Голливуд с его вестернами и кинокомедиями немого кино (М. Сеннетт, Ч. Чаплин, Б. Китон). В 1920-х гг. в Европе возникли две кинематографические школы — немецкая (Ф. В. Мурнау, Ф. Ланг) и советская (С. Эйзенштейн ж В. Пудовкин). Несмотря на то что в Европе творили такие известные режиссеры, как Ж. Ренуар, М. Карне, Р. Клер, Америка сохранила свое мировое лидерство в кинопроизводстве.
Кино, включившее в себя элементы различных видов искусства — литературы и театра, живописи и музыки, постепенно становилось мощным средством воздействия на сознание и психику людей.
Вопросы и задания
1. Назовите факторы, оказавшие влияние на развитие культуры в первой половине XX в.
2. Какие изменения в мировоззрении, быту и образе жизни людей произошли в период утверждения индустриального общества в первой половине XX в.?
3. Представьте в виде схемы модернистские течения в искусстве, указав в ней имена деятелей искусства и краткую характеристику. С чем связано появление такого большого количества художественных направлений и течений?
4. С помощью дополнительной литературы охарактеризуйте творчество одного из деятелей искусства межвоенного периода (на ваш выбор).
5. Существует ли связь между философией, наукой и искусством первой половины XX в.? В чем она проявлялась?
6. Какие нововведения появились в архитектуре в первой половине XX в.? Кто из архитекторов оказал значительное влияние на мировое градостроительство?
7. Назовите известных вам режиссеров и актеров 1920—1930-х гг. Какие фильмы этого периода вы видели?
Предлагаем обсудить
Обратите внимание на такое противоречие: достижения науки и техники используются для создания оружия массового уничтожения, а искусство предупреждает людей об опасности новой войны. Чем вы можете это объяснить?
ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ
Из работы немецкого философа О. Шпенглера «Закат Европы»
Народ — это взаимосвязь, которая сознается. Если чувство угасает, пусть даже название и всякая единичная семья продолжают существовать дальше, — народа больше нет. От судьбы народов нам необходимо отделять судьбу имен народов. Все великие события истории, собственно говоря, совершены народами не были, но скорее породили на свет их самих. Народы — это не языковые, не политические и не зоологические единства, но единства душевные... Народ, по стилю принадлежащий одной культуре, я называю нацией. В основе наций лежит идея. Однако продолжительность жизни наций определена. Она охватывает приблизительно
десять поколений, не больше. В таких вот пределах протекают судьбы подлинных культурных народов, а тем самым — и всемирная история вообще. Нации понимают друг друга столь же мало, как и отдельные люди. Перед историей всякую нацию представляет меньшинство. Как и все великие культурные символы, «нация» является внутренним достоянием немногих людей. Если нация поднимается в порыве, чтобы сражаться за свою свободу или честь, подъем всегда начинает меньшинство, которое прямо-таки «воодушевляет» массы.
Что, по мнению О. Шпенглера, связывает народ? Как немецкий философ определяет нацию? Можно ли согласиться с тем, что «перед историей всякую нацию представляет меньшинство»?