§ 4. Античная цивилизация и варварский мир

Античные города Северного Причерноморья. И в Европе, и в Азии развитые цивилизации, основанные на земледелии и передовых культурных достижениях, соседствовали с миром варваров. Древние греки и римляне считали варварами все остальные народы, особенно не имевшие государственности. Термин «варвар» в научной лексике, в отличие от бытовой, где он обозначает человека отсталого, враждебного культуре, не является негативной характеристикой. На протяжении всей истории Древнего мира варварские народы наступали на перспективные для грабежа и расселения цивилизованные страны. В свою очередь финикийцы, эллины, римляне основывали свои колонии на территориях, где жили варвары.

Фигурный сосуд — лекиф — в виде сфинкса. Терракота. Конец V в. до н. э. Фанагория, Керчь

Уже в VI в. до н. э. древнегреческие колонии окаймляли всё побережье Чёрного моря. Колонии создавались не только как торговые фактории, но и как новые земледельческие и ремесленные поселения. Вскоре они превратились в самостоятельные полисы. На берегу Бугско-Днепровского залива, на стыке морской и речной торговли, была основана Ольвия, от которой вёл сухопутный торговый путь к Танаису в устье Дона; на Керченском полуострове возник Пантикапей, ставший столицей Боспорского царства (его владения охватывали крымское побережье до Феодосии, Таманский полуостров с Фанагорией и Горгиппию). На землях тавров, занимавших побережье горного Крыма, греки-колонисты основали Херсонес Таврический (в пределах современного Севастополя), который распространил власть на побережье Западного Крыма. Херсонес, в отличие от Боспора, имел республиканское политическое устройство. Многие города Северного Причерноморья чеканили свою монету, а также вели торговлю как собственными товарами, так и посредническую — между Грецией, южными причерноморскими городами, с одной стороны, и населением восточноевропейских степей — с другой.

На Керченском полуострове и вокруг Херсонеса возводились усадьбы, где выращивались зерновые и виноград. До настоящего времени здесь сохранились каменные давильни для приготовления виноградного сусла (опрессованного сока) и глубокие рыбозасолочные ямы-цистерны. Усадьбы, зачастую хорошо укреплённые, отделялись друг от друга каменными оградами.

Города строились по общему древнегреческому образцу: с акрополем, центральной площадью, главной улицей, пересекавшей город из конца в конец, храмами и общественными зданиями, амфитеатрами, термами, рынками и ремесленными кварталами. Дома богатых горожан украшались мозаикой, росписью и скульптурами. На центральной площади выставлялись мраморные плиты с высеченными на них государственными постановлениями. В Херсонесе, как и в большинстве древнегреческих полисов, они начинались словами: «Постановил Совет и Народ...», так как верховная власть в полисе принадлежала городскому совету и народному собранию. Города Причерноморья копировали общее древнегреческое полисное устройство.

Навершие в виде оленя. Скифский «звериный стиль». VII—III вв. до н. э. Тагарская культура

Быть гражданином полиса считалось большой честью. В свою очередь город ценил и отмечал заслуги граждан — особо отличившимся ставили статуи и мраморные плиты с перечислением занимаемых государственных должностей и деяний в пользу города. Каждое указание на заслугу вписывалось в рельефный лавровый венок на памятной плите.

В середине I в. до н. э. античные города Причерноморья стали северо-восточной периферией римской державы и просуществовали до III—IV вв. н. э., пав под ударами готов и гуннов. Некоторые из них были известны как крупные торгово-ремесленные центры и в эпоху Средневековья (Херсонес, Боспор на месте Пантикапея, Феодосия).

Кочевые общества: скифы, сарматы, хунну. Начавшие осваивать бассейн Чёрного моря греки переименовали его из первоначально названного Негостеприимным в Гостеприимное море (Понт Эвксинский). Но были у греков для моря и его частей и другие названия — Киммерийское, Скифское, Сарматское, отражавшие чередование народов, проживавших на его северных берегах.

С конца VIII—VII в. до н. э. в степной полосе Евразии начался исторический период, связанный с постепенным переходом от бронзового века к железному, первыми попытками греческой колонизации Северного Причерноморья, появлением там скифов и завершением формирования хозяйственно-культурного типа кочевого скотоводства. «Млекоедами» называл жителей этих мест Гомер. По сообщениям Геродота, скифы вытеснили из Северного Причерноморья своих предшественников — киммерийцев (Керченский пролив греки называли Боспором Киммерийским). Скифы были неутомимыми воинами и меткими лучниками. Не случайно попытка персидского царя Дария (522—486 гг. до н. э.) вторгнуться в скифские земли окончилась позорной неудачей.

Дикая лошадь. Изображение на стене пещеры. Палеолит

Панель мира. Штандарт из Ура. Инкрустация. Около 2600 г. до н. э.

Большой Сфинкс и пирамида Хеопса. Египет

Фреска из пещеры в Аджанте. Сцена из джатаки. V— VI вв. Индия

Великая Китайская стена

Игры с быком. Фреска. 1500 г. до н. э. Кносский дворец, Крит

Камея Гонзага. Птолемей II и Арсиноя. Сардоникс. III в. до н. э.

Эрехтейон. Портике кариатидами. V в. до н. э. Акрополь, Афины, Греция

Амфитеатр Флавиев, или Колизей. I в. Рим, Италия

Византийский император Юстиниан I с приближенными. Мозаика. VI в. Равенна, Италия

Интерьер собора Святой Софии. VI вСтамбул, Турция. Современный вид

Распятие. Роспись скального храма. XII в. Каппадокия, Турция

Мечеть Султана Ахмета (Голубая мечеть). Начало XVII в. Стамбул, Турция

Мечеть Омара («купол скалы»). VII в. Иерусалим

Путешественники. Рисунок для иллюстрированной рукописи сказок аль-Харири «Макамы». 1237 г. Багдад

Святилище Кааба. Мекка. Современный вид

Минарет Кутб-Минар. XII-XIV вв. Дели, Индия

Мавзолей Тадж-Махал. Середина XVII в. Агра, Индия

Императорский дворец. Запретный город. XV в. Пекин, Китай

Бамбергский собор. ХI—ХIII вв. Германия

Архитектурный ансамбль «Плошали чудес». XII в. Пиза, Италия

Витражи часовни Сент-Шапель. XIII в. Париж, Франция

Братья Лимбург. Искушение Христа. Иллюстрация к рукописи XV в.

Собор Св. Стефана. XIV—XV ввВена, Австрия

Джотто. Оплакивание Христа. Фреска. Начало XV в. Капелла Скровеньи, Падуя, Италия

Собор Санта-Мария дель Фьоре. XV в. Флоренция, Италия

С. Боттичелли. Рождение Венеры. XV в. Италия

Леонардо да Винчи. Мадонна Литта. XVI в. Италия

Микеланджело Буонарроти. Страшный суд. Деталь фрески. XVI в. Сикстинская капелла, Рим, Италия

П. Брейгель Старший. Возвращение охотников. XVI в. Фландрия

Площадь Св. Петра. Рим, Италия

Ф. Борромини. Церковь Сант-Аньезе. XVII в. Рим, Италия

Караваджо. Вакх. XVII в. Италия

П. Рубенс. Персей и Андромеда. XVII в. Фландрия

П. Патель. Вид дворца в Версале. XVII в. Франция

Ж. Л. Давид. Смерть Сократа. XVIII в. Франция

Каналетто. Вид канала напротив собора Св. Марка. XVIII в. Венеция, Италия

Э. Делакруа. Свобода, ведущая народ. XIX в. Франция

Ф. Гойя. Портрет донны Исабель де Порсель. XIX в. Испания

В. ван Гог. Подсолнухи. XIX в. Голландия

П. Сезанн. Пьеро и Арлекин. XIX в. Франция

На найденных при раскопках курганов вазах и золотых пластинах, покрывавших колчаны, запечатлены скифы-воины. Воинами являлось всё мужское население. Вооружение скифов состояло из короткого меча (акинака), составного лука и стрел с трёхгранными наконечниками, копья (длиной 2 м) и чекана (боевого топорика с узким лезвием и молотовидным обушком).

С течением времени часть скифов перешла к оседло-земледельческому образу жизни, но большинство оставались кочевниками. У скифов, живших в условиях разложения первобытнообщинного строя, уже существовала родоплеменная знать. Богатые захоронения обнаружены в курганах Нижнего Поднепровья, Крыма, Прикубанья, Южного Урала, Алтая, Минусинской котловины. Обилие золотых украшений свидетельствует о стремлении знати подчеркнуть своё высокое положение, свою исключительность. Геродот рассказывал о скифских царях, власть которых передавалась по наследству, но, скорее всего, речь шла о вождях. Упоминал Геродот и о живших между Днепром и Доном царских скифах, которым остальные скифы платили дань. У царских скифов, что отражено в их названии, происходил переход от племенных объединений к государственным образованиям с наследственной царской властью.

Характерной чертой скифской культуры является так называемый «звериный стиль» в искусстве — изображения зверей, хищных птиц и грифонов (мифических крылатых существ с орлиной головой и туловищем льва), — получивший широкое распространение на территории от Дуная до верховьев Енисея (включая не только степную, но и частично лесостепную зону). И хотя элементы скифской культуры можно обнаружить в восточноевропейской лесостепи, учёные предполагают, что здесь жили не скифы, а другие земледельческо-скотоводческие племена, многие из которых, вероятно, находились в зависимости от степных скифов.

В III в. до н. э. началось продвижение из Заволжья на запад родственных скифам ираноязычных сарматских племён, которые вытеснили скифов с большей части Причерноморья, заняв территорию от Тобола до Дуная. Скифам тем не менее удалось закрепиться в Нижнем Приднепровье и в степном Крыму, где Скифское царство просуществовало до второй половины III в. Его столицей был город, который греки называли Неаполь (близ Симферополя). Крымские скифы испытали сильное влияние древнегреческой культуры. С течением времени они смешались на территории горного Крыма с его древними обитателями — таврами (в греческих источниках — тавроскифы).

Скифская нашитная бляха в виде оленя. VII в. до н. э.

Археологическая культура сарматов, переходивших в некоторых местах обитания к земледелию, испытала влияние предшествующих степных культур. В низовьях Дона и в Приазовье прослеживается смешение сарматов с местным населением — меотскими племенами. В Предкавказье обосновался выделившийся из среды сарматов аланский союз племён.

Кочевой образ жизни (переносные войлочные жилища типа юрт, крытые кибитки и т. д.) создавал возможности для перемещения в степях огромных людских масс — не только отдельных племён, но и многолюдных племенных союзов. В борьбе за пастбища и скот закалялись тысячи воинов-всадников, которых можно было организовать для дальних походов. Переход к кочевому скотоводству был своего рода революцией в образе жизни степных народов, равнозначной появлению городов в центрах древних земледельческих цивилизаций. С началом кочевничества историю евразийских степей определяют передвижения воинственных всаднических племён и народов.

Поздняя Римская империя и варвары. С завоеванием Галлии и выходом к Дунаю Рим столкнулся с германскими племенами. Наступление на их земли сопровождалось то победами, то поражениями римлян. К концу I в. н. э. по реке Рейн окончательно определилась граница между римскими провинциями и территориями, которые занимали германцы. Несколько позже такой же пограничной рекой стал Дунай в среднем и нижнем течении. Ни пограничные укрепления, ни широкие полноводные реки не смогли обезопасить римские владения от непрекращающихся вторжений варваров.

Сведения о жизни и быте германских племён содержатся в сочинениях римских авторов (историк Тацит и др.). По их сообщениям и археологическим данным можно составить представление о жизни и общественном строе германцев, которые по уровню своего развития были близки к покорённым Римом кельтам Галлии, Испании, Британии.

Бляха с изображением германского воина. VI в.

В экономическом отношении родоплеменное общество германцев эпохи бронзы — раннего железа основывалось на земледельческом труде и скотоводстве. Взрослые мужчины занимались преимущественно скотоводством и охотой, вели войны. Важнейшие вопросы жизни племени решались на народных собраниях. В социальной дифференциации большую роль играла принадлежность к знатному роду (например, старейшин) и личные (особенно воинские) заслуги.

В военизированной культуре древних германцев верховным богом считался Один (Водан) — покровитель живых и павших героев, а наибольших почестей удостаивались удачливые вожди. Не случайно применительно к таким обществам часто используется определение «военная демократия».

Особенно масштабные вторжения и наиболее глубокие проникновения варваров на территорию Римской империи происходили начиная с III в. Империя вынуждена была перейти от расширения своих границ к обороне. Для отражения варварских нападений необходимо было содержать огромную армию. Изменилась и сама армия. Если раньше каждый солдат вне зависимости от места рождения считал своей родиной Рим, то теперь он, являясь римским гражданином, тесно связывал себя по происхождению с той или иной провинцией — Галлией, Испанией, Македонией... Росли расходы на армию и управление огромной державой, а следовательно, и налоги. В провинциях участились выступления, направленные против центральной власти. Армия превращалась в социально-политическую силу.

Всё чаще власть в Риме захватывали «солдатские» императоры. Одним из таких императоров стал Диоклетиан (284—305), пришедший к власти в период социально-политического и экономического кризиса. Он провёл ряд реформ, временно укрепивших империю, в результате которых возникла новая политическая система, получившая название домината (от лат. — господин). Она характеризовалась абсолютизацией и обожествлением императорской власти, централизацией и усилением бюрократического управления, снижением роли сохранившихся от республиканского времени должностей и учреждений, активным вмешательством государства в экономические и социальные отношения. Диоклетиан выбрал соправителей и разделил державу на четыре части. Увеличилось число провинций. Даже Италия была поделена на провинции, а резиденцией Диоклетиана стал малоазийский город Никомедия (современный Измит в Турции). Таким образом, было положено начало разделению Римской империи на части. В 330 г. победивший остальных соправителей Константин (306—337) перенёс столицу империи на восток, в Константинополь — город, который он назвал своим именем (ранее Византий). В его правление завершилось превращение империи в военно-бюрократическое государство. Всё больше ограничивалось, сводилось к минимуму полисное самоуправление как основа античного общества.

Реформы Диоклетиана и Константина перестраивали социально-политическую и экономическую структуру империи, придавая ей новые черты, сближающие с наступающим средневековым европейским обществом. В 395 г. Римская империя окончательно распалась на две части — Западную и Восточную. Но жители обеих частей именовали себя римлянами (ромеями).

С каждым десятилетием всё труднее становилось удерживать границы на Рейне и Дунае. Некоторые германские племена селились на римских землях на положении федератов (союзников, обязанных нести военную службу на пограничных территориях). Нередко они поворачивали оружие против прежних покровителей и опустошали римские провинции. Всё большую роль у германцев начинают играть военные вожди и военная знать.

В первой половине III в. готы — германские племена, мигрировавшие с берегов Балтийского моря на юг Восточной Европы, утвердились в Северном Причерноморье. На новых землях они возглавили сильное межплеменное объединение. Влияние причерноморских греческих городов, скифо-сарматского населения и римских придунайских провинций, а также принятие христианства ускорили общественное и культурное развитие готов. Они стали постоянной угрозой для восточных провинций империи.

Господство готов продолжалось до IV в. н. э., пока на юге Восточной Европы не появились гунны (хунну). Племенной союз хунну, известный под этим названием из китайских источников, сложился в конце III в. до н. э. на территории современных Монголии и Забайкалья. С расширением подвластной территории хунну разделились на две части. Западные племена перекочевали сначала в южносибирские земли, а с течением времени достигли и причерноморских степей. Их появление в раннее Средневековье в Центральной Европе положило начало Великому переселению народов.

Под давлением гуннов готы перешли Дунай и обосновались на севере Балканского полуострова. Вслед за ними на римские территории начали переселяться и другие германские племена. В ходе военных конфликтов с варварами римская армия потерпела ряд поражений. Сначала готы, а затем вандалы захватывали и грабили Рим. В 476 г. один из военных вождей наёмников-варваров свергнул последнего западноримского императора и перенёс столицу в Равенну.

Взаимодействие древних цивилизаций и мира варваров. Варварские племена, совершавшие набеги на приграничные области Римской империи и Китая, в то же время вступали с этими державами в торговые и дипломатические отношения. Об этом свидетельствуют встречающиеся в скифских курганах Северного Причерноморья изделия (украшения, чернофигурные и краснолаковые сосуды), созданные ремесленниками Греции, малоазийских городов, Херсонеса и Боспора. В скифских курганах Пазырыка (Алтай) обнаружены шёлковые ткани из Китая, древнейший узорчатый ковёр и расписные ткани из Передней Азии. Северопричерноморские фибулы (металлические застёжки для одежды) археологи находят на очень большой территории вплоть до Дагестана и Прикамья.

Оживлённая торговля шла вдоль Рейна и Дуная. Римские торговцы снабжали германцев предметами роскоши, оружием, солью, вином. Через земли многих племён пролегал так называемый «янтарный путь» от Балтийского побережья до Италии. В варварских обществах, особенно среди знати, постоянно увеличивался спрос на привозные изделия античных ремесленников.

С развитием экономических и военно-политических связей усиливались культурные, в том числе религиозные, заимствования. Они распространялись не односторонне — от высокой античной цивилизации к варварским обществам. Так, в культуру причерноморских греков внедрялись варварские представления и обычаи. В числе наиболее почитаемых в Херсонесе богов была и богиня таврского происхождения, покровительница города — Дева. В начале I тыс. н. э. усилилась «варваризация» античных причерноморских городов. В одежде их жителей появились варварские элементы (шерстяные штаны, мягкие полусапожки). В росписях боспорских склепов и скульптуре сказывалось влияние негреческого мира (сюжеты, детали изображений и др.).

Скифский ковёр с изображением всадника. V в. Пазырык, Алтай

Наибольшее влияние античная культура оказала на народы, вошедшие в состав Римской державы. Было романизировано (ассимилировано римлянами) кельтское население Северной Италии, Галлии и Испании и многоэтничное население придунайских провинций. Жители этих территорий начали использовать латинский язык и приняли римскую культуру. Теперь это были уже не галлы или иберы, а галло- и иберо-римляне. В меньшей степени, но достаточно сильно римское влияние сказалось на германских племенах-федератах (особенно готах).

На огромной территории от Рейна и Дуная до северных границ Китая сложилась контактная зона взаимодействия развитых цивилизаций и варварских народов. В Восточной Европе она была представлена античными городами, с одной стороны, и скифосарматским миром — с другой, в Западной — древнеримским миром, а также покорёнными (кельтскими, иллирийскими и фракийскими) и отстоявшими свою независимость (германскими) народами. Экономические, культурные и военно-политические связи между древними государствами и жившими на их периферии народами ускоряли социально-экономическое и социокультурное развитие и способствовали созданию варварских государств.

Вопросы и задания

1. Как развивались экономика и культура античных городов Северного Причерноморья?

2. Чем отличалось политическое устройство Херсонеса и Боспора?

3. Опишите образ жизни, военное искусство и культуру скифов и сарматов.

4. Какие изменения происходили в племенном мире народов Европы и евразийских степей в течение первых веков нашей эры? Найдите на карте перечисленные в параграфе племена.

5. Как складывались отношения между Римской империей и германскими племенами?

6. В чём выражалось взаимодействие между древними цивилизациями и их варварским окружением?

7. Проанализируйте текст гражданской присяги, высеченной на беломраморной плите, которая была установлена на центральной площади Херсонеса, и сделайте выводы о том, что его жители считали наивысшими гражданскими ценностями.

«Клянусь Зевсом, Геей, Гелиосом, Девою, богами и богинями олимпийскими, героями, владеющими городом, территорией и укреплёнными пунктами херсонесцев. Я буду единомышлен относительно благосостояния и свободы государства и граждан и не предам Херсонеса, Керкинитиды, Прекрасной Гавани и прочих укреплённых пунктов... ничего никому — ни эллину, ни варвару, но буду оберегать всё это для херсонесского народа. Я не буду ниспровергать демократии и не дозволю этого предающему и ниспровергающему... Я буду служить народу и советовать ему наилучшее и наиболее справедливое для государства и граждан... Я не буду давать или принимать дара во вред государству и гражданам».


Поделиться: