§ 8. Византия и Восточная Европа

Вспомните! Влияние Византии на народы и государства Восточной Европы.

1. Византия IV-X вв.

Восточную Римскую империю стали именовать Византийской лишь в XIX в. по древнему названию её столицы Константинополя — Византия. Сами жители Византии называли свою империю Римской, или, по-гречески, Ромейской, а себя — ромеями. Таким образом, византийцы считали себя наследниками Римской империи и прямыми продолжателями римских традиций.

Константинополь. Карта XV в.

Византийская империя в эпоху Средневековья стала связующим звеном между Востоком и Западом. Уникальное смешение греко-римских и восточных традиций определило все стороны жизни византийского общества.

Природно-климатические условия Византии были исключительно благоприятны для развития земледелия и скотоводства. Зерновые культуры, составлявшие основу питания человека Средневековья, выращивали главным образом на территории Египта и Фракии. Степи Сирии, Палестины, плоскогорья Малой Азии и Балканского полуострова были важнейшими районами скотоводства.

Население Византийской империи в V-VI вв. составляло не менее 25 млн человек. На её территории проживали представители самых различных народностей, но наиболее многочисленную часть населения составляли греки, которые постепенно заняли в империи господствующее положение.

В V-X вв. в Византии были широко распространены земельные наделы свободных сельских общин, а также сохранилось крупное землевладение, основывавшееся на эксплуатации рабов и колонов. Рабский труд использовался в хозяйствах практически всех типов и размеров. Однако большей части рабов были предоставлены земельные участки — пекулии, где они вели своё хозяйство. Длительное сохранение рабовладения было главным отличием общественного строя Византии от стран западноевропейского региона.

Коренные изменения в общественном строе Византии произошли лишь в XI в., когда широкое распространение получает такая форма земельного владения, как ирония, схожая по условиям держания с западноевропейским бенефицием. Однако на протяжении всей истории Византии важной особенностью социально-экономических отношений в империи было верховное право государства на все земли подданных и огромные масштабы императорского земельного фонда, который занимал не менее одной трети всех земель в стране. Поэтому система вассально-ленных отношений, характерная для Западной Европы, в Византии не сложилась.

В отличие от Западной Европы, где в эпоху Раннего Средневековья происходит явный упадок городов, в Византии в V-X вв. сохранилось множество крупных городских центров. Константинополь в V в. представлял собой огромный, хорошо укреплённый город, население которого достигало 500 тыс. человек. На территории империи находились и другие крупные города, представлявшие собой центры ремесла, торговли и высокой культуры: Александрия, Антиохия, Бейрут, Эфес, Смирна, Никея, Фессалоники, Коринф, Афины. В городах действовали многочисленные ремесленные мастерские (эргостерии), однако и здесь применялся главным образом труд рабов и лиц, осуждённых за какие-либо преступления. Уровень развития ремесла и торговли в Византийской империи в V-X вв., бесспорно, был на порядок выше, чем в странах западноевропейского региона. Недаром в эпоху Раннего Средневековья византийские золотые солиды играли роль международной валюты. Стоит вспомнить и тот факт, что Великий шёлковый путь, связывающий Китай, Среднюю Азию, Индию и Иран, завершался в торговых городах Византии. Лишь через неё восточные товары проникали в Западную Европу.

Наивысшего расцвета Византийская империя достигла в период правления императора Юстиниана I (527-565 гг.). В это время Византия не только отразила натиск соседней Персии, тюркских, германских и славянских племён, но и почти в два раза расширила свою территорию, завоевав государство вандалов в Северной Африке, Остготское королевство в Италии и юго-восточную часть Вестготского королевства в Испании.

При Юстиниане был создан известнейший памятник византийской юридической мысли — Свод гражданского права (Свод). Это был единый законодательный кодекс, в основу которого были положены законодательные установления римского права. Однако появляются здесь и совсем новые идеи. Так, именно в Своде впервые была юридически зафиксирована теория естественных прав человека, согласно которой все люди свободны от природы. Многие положения Свода облегчали отпуск рабов на волю, защищали принцип частной собственности. Как законодательный кодекс христианского государства, Свод отстаивал и права церкви.

Символом величия христианской византийской империи стал построенный при Юстиниане в Константинополе собор Святой Софии.

Император Юстиниан. Мозаика. VI в. Церковь Сан Витале в Равенне

Интерьер храма Святой Софии

Христос. Мозаика храма Святой Софии

Это монументальное, богато украшенное фресками и мозаиками сооружение потрясало воображение современников. Благодаря тому, что грандиозный купол диаметром 31,5 метра опирался на множество тонких колонн, издали казалось, что он буквально парит над собором. Поэтому среди путешественников распространилась легенда, что купол собора Святой Софии подвешен к небу в знак особой благосклонности Господа Бога к императору Юстиниану.

Ведя активную внешнюю политику, Византийская империя добилась больших успехов в области дипломатии. Византийские дипломаты, обученные языкам почти всех народов мира, разработали порядок приёма и отправления посольств, создали формулы международных соглашений, ставшие эталоном для многих народов.

Временное ослабление императорской власти в Византии, наступившее после смерти Юстиниана, привело к значительному усилению в обществе влияния церкви и монашества. Богатства церкви и её вмешательство в политику стали представлять угрозу для императорской власти. Император Лев III Исавр (717-741 гг.) и его сын Константин V Копроним (741-775 гг.) использовали для восстановления своих позиций так называемое иконоборческое движение. Сторонники этого движения, существовавшего с первых веков христианства, утверждали, что Бог — это дух, изобразить который невозможно. Поэтому, молясь иконе, христианин впадает в ересь, поскольку он, как язычник, поклоняется идолу. В VIII в. у иконоборцев нашлось немало последователей, выступивших уже не только против почитания икон, но и против роскоши церкви вообще. Лев III и Константин V активно поддержали иконоборцев. В 754 г. почитание икон было запрещено не только в храмах, но и в частных домах. Началось массовое закрытие монастырей, многие из которых были превращены в казармы, монастырское имущество конфисковывалось в пользу государства. Борьба иконоборцев и иконопочитателей, утверждавших, что икона — это связующая нить между молящимся и тем, кто на ней изображён, продолжалась около 100 лет. И хотя в итоге иконопочитание в 843 г. было восстановлено императрицей Феодорой, результатом этой длительной борьбы стало ограничение монастырского землевладения и подчинение высших церковных иерархов императорской власти. Император окончательно закрепил превосходство в Византии светской власти над властью церковной.

Погребальная церковь императора Романа Лакапина в Константинополе. Около 930 г.

Особенностью социальных протестов в Византии было их облечение в форму еретических религиозных движений. Так, народные восстания IX в. были тесно связаны с широко распространившейся ересью павликан, воспринимавших земной мир как царство сатаны и поэтому выступавших против «погрязших в грехах» правителей.

Очередной взлёт могущества Византийской империи наблюдается в годы правления императоров Македонской династии (867-1056 гг.). Императоры фактически добились установления в Византии наследственного принципа передачи власти. Именно в годы правления василевсов Македонской династии при византийском дворе устанавливается строгий этикет и пышный церемониал приёма иностранных послов, производивший огромное впечатление на европейцев. В этот период Византии удаётся отразить натиск арабов. Однако достичь такого могущества и международного престижа, каким страна обладала при Юстиниане, Византии было уже не по силам.

2. Византия и славяне

В правление Юстиниана граница империи на Балканах проходила по реке Дунай. К северу и востоку от неё обитали славянские племена. Великое переселение народов, натиск кочевых племён побудили славян сняться с места своего обитания. При преемниках Юстиниана, во второй половине VI в., ослабленная войнами и внутренними неурядицами, Византия не могла противостоять вторжениям славян.

Славянские народы, расселившись на Балканах, совершенно меняют этнический состав населения этого полуострова. Одновременно к югу от Дуная расселяются кочевые племена авар и булгар. В 626 г. авары осаждают столицу империи Константинополь, но терпят поражение. В 680 г. булгары и славяне создают на территории Византийской империи (между Дунаем и Балканской горной цепью) Первое Болгарское царство (680-1018 гг.).

На Балканах в это время наблюдается сильное миграционное движение, основываются поселения сербов (по среднему течению Дуная) и хорватов (в Далмации). Славяне заселяют Фракию, Македонию, проникают в Грецию, даже переселяются в Малую Азию.

Болгарское царство (булгары ассимилировались со славянами и переняли славянский язык) в VIII—IX вв. становится грозным противником Византии. Славянские дружины одерживают одну победу за другой. В 813 г. болгарские отряды уже угрожают Константинополю, вынудив византийцев подписать мирный договор.

Постепенно на смену военным конфликтам приходят добрососедские отношения. В 865 г. болгары приняли христианство византийского образца. Болгарский князь Борис при крещении получил имя Михаил. Христианство становится официальной религией Болгарского царства, что открыло этой славянской державе возможность на равных общаться с другими христианскими странами, обогатить свою неповторимую культуру.

В годы правления императора Византии Михаила III (842-867 гг.) в западнославянское государство Великая Моравия была направлена просветительская миссия Константина (Кирилла) и Мефодия, которые не только обращают население этой державы в христианство, но и переводят для славян-христиан Священное Писание, используя созданную ими азбуку — глаголицу, которая в X в. была заменена кириллицей (в основе греческий алфавит с добавлением особых славянских букв). С этого времени берёт своё начало развитие церковно-славянской письменности, а это меняет культурный облик всех славянских народов.

Однако государство Великая Моравия, ослабленная войной с кочевниками венграми, в начале X в. прекратило своё существование. В 895 г. из её состава выделяется княжество Чехия, принявшее христианство западного образца. Этому же пути в 966 г. последовало другое западнославянское государство — Польша.

Правление болгарского царя Симеона (893-927 гг.) стало временем расцвета Первого Болгарского царства. При нём был составлен первый свод славянских правил и законов, наступил расцвет древнеславянской литературы. Среди просветителей Болгарского царства наиболее известен Климент Охридский (Словенский), ученик Кирилла и Мефодия. Он создал охридскую (Охрид — одна из столиц Болгарского царства) литературную школу, сыгравшую большую роль в развитии древних славянских литератур. В 1018 г. Болгария была разгромлена Византией и вошла в состав Византийской империи.

3. Разрыв между православной и католической церковью

При Юстиниане, стремившемся подчинить своей власти христианскую церковь, константинопольский патриарх и Римский Папа подчинялись императору, который был приверженцем восточной «правильной», или ортодоксальной, веры.

Римские папы лишь ждали ослабления Византии, чтобы выйти из подчинения императорской власти. Такое время наступило в VIII-IX вв., когда в стране разразилось иконоборческое движение.

Когда в 843 г. иконопочитание в Византии было восстановлено, западные иерархи церкви продолжили свою линию на разрыв с православным Востоком. Папа Николай I в 863 г. открыто потребовал от императора Византии отстранения константинопольского патриарха Фотия за то, что последний выступил против ряда римских «нововведений»: поста по субботам, безбрачия священников (целибат), причастия простым пресным хлебом и, главное, постулата, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Сына. Церковь формально ещё не раскололась, но пропасть между Западом и Востоком увеличилась и стала труднопреодолимой.

В 1054 г. папские легаты отлучают патриарха Константинопольского от церкви, а тот, в свою очередь, предаёт анафеме (проклятию) папу. Современники этих событий даже не подозревали, что это не очередной конфликт, а окончательный разрыв между католической и православной церквями, схизма.

Государства и народы южных и восточных славян остались в сфере влияния византийской, православной, церкви. Западнославянские государства учредили на своей территории католические архиепископства, признавая верховенство римской церкви. В Византийской империи император продолжал считаться главой как светской, так и церковной власти.

4. Византия и Древнерусское государство

С восточными славянами Византия сталкивается уже на рубеже VIII—IX вв. Объединившись с варяжскими дружинами, восточные славяне совершали набеги на византийские владения в Крыму, на южное побережье Чёрного моря, а в 860 г. осадили Константинополь, как с суши, так и с моря. Это вооружённое противостояние завершилось взаимовыгодным мирным соглашением и контрибуцией (военная дань). Между союзами племён восточных славян и империей установились прочные связи по торговому пути «из варяг в греки».

Вспомните, по каким территориям Восточной Европы проходил этот знаменитый путь?

В 907 г. дружины правителя Древнерусского государства Олега совершили хорошо подготовленный поход на Константинополь. Столица империи была осаждена, её окрестности разорены. Империя была вынуждена заключить с молодым восточнославянским государством договор о дружественных отношениях, нормах международной торговли и мореплавания.

В 911 г. был заключён второй договор Руси с Византией. Он был во многих отношениях ещё более выгоден Древнерусскому государству. В одной из его статей говорилось об установлении между Византией и Русью военно-политического союза. Русские дружины укрепили византийскую армию.

Олег в Царьграде принимает дары от византийцев. Средневековая книжная миниатюра

По примеру князя Олега в 941 г. князь Игорь, сын Рюрика, основателя династии древнерусских великих князей, привёл огромное войско под Константинополь. Задачей его было побудить империю следовать ранее подписанному договору. Однако на подступах к столице флот Игоря был практически уничтожен «греческим огнём». В 944 г. князь Игорь совершил более удачный поход. Обе страны восстановили мирные союзные отношения. Примечательно, что православная империя на равных вела дипломатию с «варварами»!

В 957 г. княгиня Ольга, вдова Игоря, отправилась в Константинополь. Русская княгиня и её свита были приняты императрицей. Император Константин VII Багрянородный дал в её честь обед. В Константинополе княгиня Ольга приняла православную веру (под именем Елена). Обряд был совершён в главном храме империи — Святой Софии.

К сыну княгини Ольги, великому князю Святославу, который оставался язычником, из Константинополя было направлено посольство с целью подтверждения мирных отношений Руси с Византией. Однако князь Святослав в целях укрепления своей державы предпочёл вмешаться в византийско-болгарскую войну. В 971 г. императору Иоанну I Цимисхию удалось остановить продвижение дружины Святослава и возобновить мир с Русью.

Сын Святослава великий князь Владимир неоднократно оказывал военную помощь византийскому императору Василию II. Желая породниться с императорским домом (взять в жёны сестру Василия II Анну) и видя, что император стал медлить с династическим браком, русский князь осадил и в 988 г. захватил византийский город на южном берегу Крыма — Корсунь, вынудив императора поспешить со свадьбой. В этом же году он принял христианство по византийскому образцу, а затем своей великокняжеской волей крестил население Древнерусского государства. В Киев константинопольским патриархом был направлен первый митрополит. Крещение Руси явилось большой дипломатической победой Византии. В то же время оно открывало для Древнерусского государства блистательные перспективы развития.

Последний военный поход на Константинополь русские дружины и флот во главе с князем Владимиром Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого, и воеводой Вышатой осуществили в 1043 г. Вызван он был нарушением империей торговых соглашений с Русью.

Около западных берегов Чёрного моря русский флот попал в сильную бурю. Часть кораблей затонули, остальные двинулись обратно. Их преследовали греческие суда. Завязалось сражение, в котором греки потерпели поражение. Однако несколько тысяч русских воинов, которые высадились на берег, были разгромлены греческой армией. Взятых в плен воинов ослепили, им отрубили правые руки, чтобы они никогда не поднимали меч на Византию.

В 1046 г. Древнерусское государство и Византийская империя заключили новый мир. Дочь императора Константина IX была выдана замуж за князя Всеволода, другого сына Ярослава Мудрого. С этого времени духовные, культурные и торговые отношения между Русью и Византией не прерывались до гибели империи в 1453 г.

Вопросы и задания

1. Сравните черты общественного строя Западной Европы и Византии. Выберите самостоятельно линии для сравнения. 2. Каковы основные достижения Византийской империи? 3. В чём состояли цели и значение иконоборческого движения? 4. Охарактеризуйте динамику отношений Византийской империи и славян в эпоху Раннего Средневековья. 5. Какие славянские государства принимают христианство по византийскому образцу (православие), а какие — по западноевропейскому (католичество)? Чем был обусловлен выбор вероисповедания? 6. В чём принципиальное отличие православия от католицизма?

Изучаем источник

Прочтите отрывок из византийского судебника первой четверти VIII в. и определите, какое положение дел в империи он отражает. Чем была продиктована необходимость появления подобного судебника?

Из «Эклоги»:

«Тех, которые поставлены исполнять закон, мы убеждаем и заклинаем воздерживаться от всяких человеческих страстей, но от здравого помысла выносить решения, не презирать нищего, не бояться обличить могучего, поступающего несправедливо... Сие да разумеют и сообразно с этим поступают те, кои приставлены нашим благочестием судить тяжбы и которым вручены правильные меры благочестивых наших законов...

С этим мы надеемся восстановить древнее правосудие в государстве...

Так как господь Иисус Христос сказал: „Не судите на лица, но праведный суд судите", то справедливо воздерживаться от всякого взимания поборов. Всячески стараясь покончить злое стяжание, мы решили давать жалованье из нашей священной казны славнейшему квестору и писцам или секретарям и всем служащим по делам судебным, с тем чтобы они уже не брали ни с кого, кто судится у них».