Вспомните! Католицизм и ереси.
В разгар эпохи Возрождения в Европе начался глубокий духовный переворот, принявший форму религиозной Реформации. Это понятие обозначает широкое движение за обновление католической церкви, развернувшееся в XVI в. по всей Европе. Она началась в самый разгар Итальянских войн, в которые были вовлечены практически все государства Европы, что самым непосредственным образом сказалось на ходе Реформации. Хронологически Реформация совпала с последним периодом в истории Возрождения и развивалась в тесной взаимосвязи с ним. Фактически эти разнородные процессы слились воедино, знаменуя окончательный разрыв со Средневековьем и вступление всемирной истории в следующий период своего развития — Новое время. В итоге Реформация привела к образованию протестантских церквей, существующих наряду с католической церковью и по настоящее время.
1. Предпосылки Реформации
Гуманизм эпохи Возрождения ставил в центр внимания человека с его земными, повседневными интересами, что проявилось даже в поведении первосвященников католической церкви. В конце XV — первой трети XVI в. римский престол один за другим занимали папы, отличавшиеся стремлением к роскоши, военной славе и другим, далёким от служения Богу делам. Эти «ренессансные папы» славились беспринципностью и неразборчивостью в средствах, не останавливаясь перед убийствами и другими преступлениями ради достижения своих целей. Такое поведение ослабляло авторитет церкви и усиливало стремление к её реформированию. Материализм и земная направленность Возрождения, его индивидуализм были неприемлемы для многих последователей христианства и требовали поиска иных путей к обновлению духовного мира человека. В понятиях того времени выход мог быть найден только в религиозной сфере, которая определяла всю духовную жизнь человека, формировала его мировоззрение, а вместе с тем — и повседневное поведение людей. Любые перемены в религиозной сфере имели большие последствия и оказывали влияние буквально на все стороны человеческой жизни. Именно поэтому религиозная Реформация приобрела решающее значение при переходе европейского общества от Средневековья к Новому времени, во многом предопределив характер и основные черты новоевропейской цивилизации. Основной причиной Реформации стал внутренний кризис католической церкви.
Реальная деятельность официальной церкви вступила в явное противоречие с христианским вероучением. Особое возмущение вызывало несоответствие поведения служителей церкви тому, что они проповедовали. Неприятие вызывали прежде всего растущие материальные запросы римской церкви. Образ жизни священников и политика, проводимая папами, спровоцировали в итоге такую мощную реакцию, которая привела к расколу католического мира. Реформационное движение, таким образом, носило не антирелигиозный, а антицерковный характер. Оно ставило целью укрепить истинно христианскую веру в противовес испорченной вере католических иерархов.
Немаловажную роль в подготовке Реформации сыграло распространение книгопечатания, что позволило превратить Библию в массовое чтение и создало возможности для широкого распространения новых религиозных идей.
2. Начало и основные этапы Реформации в Германии
Вспомните! Жизнь, мировоззрение и деятельность Мартина Лютера.
Родиной Реформации стала Германия, где противоречия и проблемы, накопившиеся к началу XVI в., ощущались особенно остро.
На протяжении веков в Германии складывались своеобразные традиции религиозной мысли, которые отличали её от всей остальной Европы. Именно здесь возникло народное движение за «новое благочестие», участники которого начали самостоятельно изучать Священное Писание. Католическая церковь занимала в Германии исключительно привилегированное положение по сравнению с другими странами, в её владении находилась почти треть всех германских земель. Германская церковь больше, чем любая другая, зависела от Рима, а упадок императорской власти давал папам возможность практически бесконтрольно распоряжаться на территории Священной Римской империи. В ответ на это по всей стране началось пробуждение германского национального самосознания. Таким образом, церковный вопрос в Германии приобрёл национальный характер, а основной идеей Реформации стала «национальная религиозная идея».
Самой беззастенчивой формой извлечения доходов, которую использовала католическая церковь, была продажа индульгенций — особых свидетельств об «отпущении» грехов. Церковь готова была за деньги простить не только прошлые прегрешения, но и будущие, гарантируя верующим безнаказанность и фактически поощряя их жить во грехе. Массовая продажа индульгенций приобрела особенно широкий размах в связи с началом строительства собора Св. Петра в Риме, потребовавшего огромных затрат. Человеком, бросившим вызов этой порочной практике, стал саксонский монах Мартин Лютер (1483-1546). 31 октября 1517 г., в соответствии с принятым в те времена обычаем, Лютер прибил к дверям церкви в г. Виттенберг знаменитые «95 тезисов» — свои возражения против торговли индульгенциями. Это событие считается началом Реформации. В 1520 г. Лютер сделал ещё более решительный шаг, выступив с опровержением основных догматов католической церкви с осуждением господствовавших в ней нравов.
Религиозное учение, основанное на идеях Лютера, получило название лютеранство. Его последователей называют также евангельскими христианами, или евангелистами. Основной смысл лютеранства сводился к идее об «оправдании верой», что означало отказ от внешних проявлений религиозности в пользу внутренних переживаний каждого человека. Спасение души провозглашалось индивидуальным делом верующего, не требующим вмешательства со стороны официальной церкви. Священное Писание объявлялось единственным авторитетом в вопросах веры, который не нуждался ни в каких толкованиях, а тем более в формальных решениях церкви для подтверждения своей истинности. Лютеранство утверждало ненужность посредника между человеком и Богом и, таким образом, ненужность церкви как особой организации. Религиозная жизнь сосредоточивалась в церковных общинах, возглавляемых проповедниками — пасторами. На место роскошных католических храмов приходила «дешёвая церковь», лишённая пышных обрядов и украшений. Важнейшее значение имело и то, что вместо латыни богослужение велось теперь на родном языке верующего.
Л. Кранах Старший. Портрет М. Лютера. 1533 г.
Первоначально Реформация приняла характер народного движения («народная Реформация»), но вскоре руководство ею захватили германские князья («княжеская Реформация»). Реформация открыла перед ними новые возможности для укрепления своего положения и расширения собственных владений за счёт церкви. Главным содержанием княжеской Реформации стал захват монастырских земель и секуляризация, то есть обращение в светскую собственность церковных владений. Благодаря князьям Реформация начала стремительно распространяться по всей империи. Императору в то время было не до Германии. Назревала очередная война с Францией, поэтому едва ли не в самую критическую минуту истории Германии Карл V поспешил покинуть страну для осуществления своих внешнеполитических замыслов. Так Итальянские войны сказались на судьбах Реформации, как они уже сказались на судьбе европейского Возрождения. В 1529 г., после подписания перемирия с Францией, Карл V предпринял попытку навести порядок в Германии, запретив захват церковного имущества и подтвердив запрет лютеранства. Эти решения вызвали знаменитый протест князей и имперских городов — сторонников Реформации. Отсюда происходят понятия протестантизм и протестанты, которые стали общими названиями для всего реформационного движения и его последователей.
Обстоятельства, связанные с внешней политикой, вынудили Карла V надолго отложить дальнейшую борьбу против протестантов. Только заключённый в 1544 г. мир с Францией развязал императору руки для борьбы с ними, после чего Германия превратилась в арену первых религиозных войн, порождённых Реформацией. Первая война с протестантскими князьями завершилась решительной победой императора, однако в ходе второй войны протестанты выступили в союзе с королём Франции и быстро добились победы. В 1555 г. в Аугсбурге был созван рейхстаг, которому суждено было подвести черту под религиозными войнами в Германии. Аугсбургский религиозный мир был основан на принципе «Чья страна, того и вера». В Германской империи отныне признавались два христианских вероисповедания, одинаково равных перед законом, — католическое и лютеранское. В результате Реформации империя была расколота на две неравные части. Протестантизм победил преимущественно на севере; южные государства, включая наследственные владения австрийских Габсбургов и Баварию, остались католическими.
Лютеранство быстро вышло за пределы Германии. Уже в 1525 г. владения древнего Тевтонского ордена были преобразованы в герцогство Пруссия, в котором утвердилась новая вера. Лютеранская реформация победила также в землях Ливонского ордена (современные Латвия и Эстония). К концу 1530-х гг. лютеранской становится вся северная Европа. В ходе борьбы за независимость от Дании лютеранство превратилось в государственную религию Швеции, а также подвластной ей Финляндии. Вслед за тем учение Лютера приняла и сама Дания, а затем подчинённые ей Норвегия и Исландия. Таким образом, весь Балтийский регион обратился в новую веру.
3. Кальвинизм
Вслед за лютеранством началось широкое распространение другого протестантского учения, получившего по имени своего создателя название кальвинизм. Ж. Кальвин (1509-1564) родился на севере Франции. Уже в молодости он остро ощутил наступление религиозного кризиса. «Я видел, что Евангелие заглушено суеверием, что Слово Божие намеренно утаивается от сынов церкви», — писал Кальвин. Поэтому, видя расстройство церкви, он «поднял старое знамя Иисуса Христа». В 1536 г. вышли в свет его «Наставления в христианской вере». Этот трактат входит в число тех немногих книг, которые повлияли на ход истории и изменили верования целых поколений. Сформулированные в книге французского реформатора принципы представляли собой наиболее разработанную богословскую систему из всех, созданных протестантскими мыслителями. Кальвин учил, что никто не знает своего жизненного предназначения. Жизнь даётся человеку для того, чтобы выявить способности, заложенные в нём Богом, а успех в земных делах представляет знак спасения. Кальвинизм провозглашал новые моральные ценности — умеренность в быту, дух предприимчивости, бережливость и расчётливость в сочетании с неустанным трудом.
Портрет Ж. Кальвина
Фактически провозглашалось совершенно новое отношение к труду — из наказания он превращался в высшую форму самовыражения человека. Кальвин был убеждён, что евангельское послание призывало к преобразованию не только церкви, но и всего земного мира. Он пошёл дальше Лютера: не ограничился одной реформой церкви, но посягнул и на гражданские отношения. Именно поэтому французский реформатор считается одним из величайших деятелей в истории человечества.
Основная деятельность Кальвина развернулась в Женеве — франкоязычном имперском городе, который входил в Швейцарскую конфедерацию. Швейцария, тесно связанная с Германией, стала второй страной Европы, вступившей на путь религиозной реформации. Кальвин превратил Женеву в протестантскую столицу мира, в самостоятельное «Божье государство», а за ним самим утвердилось прозвище «Женевский папа». В Женеве развернулась его преобразовательная деятельность, имеющая всемирно-историческое значение. В 1559 г. была основана Женевская академия, превратившаяся в духовный центр, из которого кальвинизм распространялся по всей Европе. Наибольшее число последователей он нашёл во Франции, в Нидерландах, Англии и Шотландии. Привлекательность кальвинизма объяснялась тем, что на место официальной церкви он ставил самоуправляющиеся религиозные общины, независимые от духовных и светских властей. Этим кальвинизм отличался от лютеранства, которое фактически превратилось в государственную религию.
4. Гугенотские войны во Франции
Прежде всего кальвинизм оказал сильнейшее воздействие на родину великого реформатора, где его последователей называли гугенотами. В 1555 г. в Париже была создана первая кальвинистская община, а в 1559 г. их было уже две тысячи по всей Франции. В том же году первый национальный синод реформатской церкви утвердил своё исповедание веры, основанное на наставлениях Кальвина. Гугеноты создали внутри Франции собственную организацию, практически независимую от сложившейся системы власти. Новая вера распространялась прежде всего в городах, наиболее активное население которых с трудом находило место в традиционном обществе, а по мере роста социальной напряжённости к ней обратилось и оппозиционное дворянство, значительная часть которого оказалась не у дел после завершения Итальянских войн. Наиболее сильные позиции гугеноты занимали в южных провинциях, позднее других вошедших в состав французского государства и сохранявших большие отличия от остальной Франции.
Особенностью Франции было то, что католицизм приобрёл в ней характер национальной религии. Французская церковь, получившая от древнего имени страны название галликанской, ко времени начала Реформации была уже во многом независимой от Рима. Католицизм опирался во Франции на глубокие национальные традиции и был глубоко укоренён в народном менталитете. Этим объясняется столь ожесточённый и упорный характер борьбы, которая развернулась во Франции по вопросам веры. Религиозное соперничество сочеталось с борьбой за сохранение единого государства, в которой гугеноты выступали разрушительной силой. Религиозный конфликт был также неотделим от борьбы за власть между соперничавшими аристократическими группировками, в которой наряду с «гугенотами религиозными» действовали «гугеноты политические». Нарастание религиозных разногласий, осложнённых политической борьбой и соперничеством аристократических родов, привело в итоге к открытому конфликту, вошедшему в историю под названием гугенотские войны.
Гугенотские войны начались в 1562 г. и продолжались с перерывами до 1594 г., унеся в могилу почти миллион человек. Внутренний конфликт с самого начала осложнялся иностранным вмешательством. Гугенотов поддерживала английская королева Елизавета и германские протестантские князья, католиков — испанский король Филипп II и его итальянские союзники. В свою очередь, французские гугеноты оказывали поддержку’ своим единоверцам в Нидерландах, боровшимся за независимость от католической Испании.
Военные действия сопровождались массовыми жестокостями с обеих сторон, неисчислимыми бедствиями для мирного населения и опустошением целых областей. Французский историк так описывал события 1568—1570 гг.: «Эта военная кампания сохранилась в памяти современников как один из самых ужасных эпизодов гражданской войны. Продвижение войска, подобно урагану, сопровождалось насилиями, массовыми убийствами, поджогами монастырей, а также ферм и амбаров с зерном».
Особая роль в истории гугенотских войн принадлежала Парижу, население которого придерживалось принципа «Один король, один закон, одна вера». Опираясь на эти настроения, королева Екатерина Медичи, мать трёх последних королей из династии Валуа, пользовавшаяся большим влиянием в годы их правления, решила покончить с гугенотами одним ударом. Во время очередного перемирия вожди гугенотов съехались в столицу на свадьбу их лидера Генриха де Бурбона. В ночь на 24 августа 1572 г., в праздник Св. Варфоломея. почти все они были убиты. Сам Генрих выжил только потому, что перешёл в католичество. Три дня Париж находился во власти бесчинствующей черни. В столице и других городах погибли тысячи людей. Убийства сопровождались массовыми грабежами. Варфоломеевская ночь произвела огромное впечатление на современников и стала одним из самых кровавых эпизодов в истории европейской Реформации. Это событие имело большой международный резонанс, способствуя ужесточению соперничества между протестантами и католиками по всей Европе.
Франсуа Дюбуа. Варфоломеевская резня
Ф. Поурбус Младший. Портрет Генриха IV
Продолжение гугенотских войн поставило Францию на грань национальной катастрофы. В ходе этих событий сошла с исторической арены династия Валуа, последний представитель которой Генрих III был убит в 1589 г. католическим фанатиком. В итоге на французском престоле утвердился недавний лидер гугенотов Генрих де Бурбон, ставший под именем Генриха IV основателем династии Бурбонов. Важнейшим достижением нового короля стало изгнание иностранных войск и окончательное восстановление религиозного мира. В 1598 г. Генрих IV издал знаменитый Нантский эдикт, впервые в истории Европы узаконивший сосуществование двух религий в рамках одного государства. Католичество сохраняло господствующие позиции, но гугеноты получали свободу вероисповедания и гарантированные права на участие в политической жизни. В их распоряжении оставалось сто крепостей и собственные вооружённые силы. Сам же король в 1610 г. закончил свой жизненный путь так же, как и его предшественник, пав от руки убийцы-католика.
5. Особенности Реформации в Англии
Как и в других странах, история Реформации в Англии тесно связана с развитием национального самосознания и стремлением к ограничению влияния римских пап. Начало её связано с именем английского короля Генриха VIII (1509-1547 гг.), который превратился в одного из самых яростных противников папства. Заседавший при нём «парламент Реформации» принял целый ряд законов, полностью преобразовавших английскую церковь и выводивших её из-под власти Рима. Важнейшее значение имел Акт о супрематии (верховенстве), провозглашавший короля главой английской церкви. Реформация в Англии приняла необратимый характер после восшествия на престол королевы Елизаветы в 1559 г. В начале её правления парламент подтвердил верховенство короны в делах церкви и принял Акт об унификации, согласно которому все англичане обязывались совершать богослужения в соответствии с правилами реформированной церкви.
Обновлённая церковь получила название англиканской. Она заняла промежуточное положение между католичеством и протестантизмом. Являясь полностью независимой от Рима и перейдя с латыни на английский язык, англиканская церковь во многом сохранила католическую догматику и церковное устройство. Сохранялась, в частности. ведущая роль епископов в церковной организации, в связи с чем англиканскую церковь называют епископальной. В Англии были закрыты тысячи монастырей, которые владели почти четвертью всех обрабатываемых земель в стране. Это был крупнейший передел собственности в новой истории Англии, имевший огромные социальные последствия. Таким образом. Реформация превратилась в мощнейший фактор преобразования всего английского общества. Важнейшим следствием Реформации в Англии стало массовое распространение грамотности. Библия была переведена на английский язык, а поскольку у англичан того времени практически не было других книг, Священное Писание превратилось в их главное чтение. Предисловие к английскому переводу Библии призывало верующих к независимому изучению Слова Божия. Поскольку англиканская церковь сохраняла многие элементы католичества, в Англии под влиянием кальвинизма зародилось движение пуритан. Их название произошло от английского слова, означающего «чистый», поскольку пуритане требовали полного очищения своей веры от католического наследия. Пуританству суждено будет сыграть огромную роль как в судьбе своей страны, так и в истории британских колоний в Америке.
Г. Гольбейн Младший. Портрет Генриха VIII
6. Католическая реформация
В остром противоборстве с протестантизмом в католической церкви проявились внутренние силы, которые сумели установить предел его распространению. Этот процесс внутреннего обновления получил название католической реформации, которую называют также контрреформацией. Католичество сохранило ведущие позиции в государствах Южной Германии, во Франции, в Италии, Португалии. Польша, объединившаяся в 1569 г. с Литвой в единую Речь Посполитую, превратилась в католический оплот на востоке Европы. Но главным оплотом «истинной веры» оставалась Испания, где католицизм в ходе Реконкисты превратился в национальную религию, способствовавшую единению страны в борьбе с мусульманами. Основным орудием укрепления традиционной веры в Испании был особый церковный суд — инквизиция, которая резко активизировалась в период Реформации. В 1570 г. в Испании были сожжены последние протестанты. Столь же ревностно инквизиция действовала и в Италии, где за несколько лет были истреблены все вероотступники, отклонившиеся от догматов католицизма.
Поворотным моментом в истории возрождения католичества стал 1534 г. С избранием Папы Павла III (1534-1549 гг.) католическая реформация приобрела последовательный характер и общеевропейский размах. В том же году дворянин из Испанской Наварры Игнатий Лойола основал Общество Иисуса, ставившее целью защиту католической церкви от её врагов, а в 1540 г. Павел III утвердил устав общества, за которым закрепилось название орден иезуитов. Он стал важнейшим орудием католической реформации. Железная внутренняя дисциплина, активная общественная и политическая деятельность, миссионерство в далёких странах позволили иезуитам в короткие сроки добиться впечатляющих успехов. К концу 1540-х гг. они добрались даже до Бразилии и Японии. Особое внимание иезуиты уделяли системе образования, создавая образцовые учебные заведения, где давались не только хорошие знания, но и приличное воспитание.
Тициан. Портрет Павла lll
Игнатий Лойола. Скульптура XVII в.
Центральное место в истории католической реформации занял Вселенский собор, проходивший в тирольском городе Тридент и заседавший с перерывами с 1545 по 1563 г. В постановлениях Тридентского собора католики впервые получили систематизированный свод предписаний, чётко регламентировавших их религиозную жизнь. Отвергая основные постулаты протестантизма, обновлённая католическая церковь пошла на некоторые уступки, важнейшей из которых стала отмена индульгенций. Была основана целая сеть семинарий для подготовки образованных священников. Вся система воспитания была реорганизована на основе традиционных ценностей.
7. Итоги Реформации в Европе
Реформация представляла собой величайший переворот в духовной сфере, которая в ту эпоху почти полностью определялась религией, стала подлинной революцией в сфере сознания, привела к полному перевороту в мыслях, убеждениях и религиозной практике миллионов людей. Главное следствие Реформации — возвращение к авторитету Священного Писания, прямое обращение верующих к Божественному откровению без посредников в виде многочисленной церковной иерархии. Одним из важнейших следствий Реформации стало массовое развитие грамотности и создание целой системы начального образования в протестантских странах. Осуществлённый Лютером перевод Библии на немецкий язык сыграл огромную роль в истории германской культуры, положив начало формированию современного литературного немецкого языка. В свою очередь, развитие единого национального языка способствовало культурному сближению разобщённых германских земель. Библия Лютера легла в основу немецкого образования. Во многом сходную роль сыграли переводы Священного Писания на другие национальные языки. Повсюду Реформация способствовала подъёму национального сознания.
Вместе с тем Реформация имела огромные социально-экономические и политические последствия. В результате её произошло колоссальное, невиданное раньше перераспределение собственности, прежде всего земельной; возникли целые категории новых собственников. В эпоху Реформации в европейских странах создавались и укреплялись национальные церкви, благодаря чему происходило усиление светской власти и централизованных государств современного типа. Важнейшим следствием Реформации стал раскол Европы по религиозному принципу, что предопределило многие трагические события в её последующей истории. Религиозные войны, вызванные Реформацией, происходили во многих странах Европы, а религиозные противоречия между ними вели к общеевропейской войне.
8. Тридцатилетняя война
Реформация и религиозные войны XVI в. лишь закрепили раскол Европы, но не привели к решению порождённых этими событиями проблем. Особой остротой отличалось противостояние между католическими и протестантскими государствами Германии, где малейшие перемены могли привести к нарушению хрупкого равновесия, установившегося в процессе Реформации. Благодаря развитой системе международных связей изменение ситуации в Германии затрагивало интересы практически всех остальных европейских государств. Как католики, так и протестанты имели мощных союзников за пределами империи. Сочетание всех этих причин создавало в Европе опасную ситуацию, которую могла взорвать малейшая искра, возникшая в такой наэлектризованной атмосфере. Этой искрой, от которой разгорелся общеевропейский пожар, стало национальное восстание, начавшееся в 1618 г. в столице королевства Богемия (Чехия).
По вероисповеданию чехи со времён Яна Гуса отличались от других католических народов, проживавших во владениях Габсбургов, и издавна пользовались традиционными вольностями. Религиозные притеснения и попытка императора лишить королевство его привилегий привели к восстанию. В 1620 г. чехи потерпели сокрушительное поражение. Это событие стало поворотным пунктом во всей истории Чехии. Процветавшее прежде славянское королевство превратилось в бесправную австрийскую провинцию, в которой целенаправленно уничтожались всякие признаки национального своеобразия.
К этому времени в военные действия втянулись другие германские государства и иностранные державы, принимавшие на службу отряды наёмников. По сути дела, под религиозными знамёнами развернулась истребительная война против германского народа. Такие армии не требовали средств из государственной казны. Они кормили себя за счёт так называемых «контрибуций», часто сопровождавшихся обыкновенным грабежом и дикими насилиями над населением захваченных территорий. В 1631 г. католическая армия захватила г. Магдебург, который подвергся неслыханному разгрому. От рук наёмников погибло более 20 тыс. человек. Резня в Магдебурге потрясла всю Европу, но это был далеко не единичный случай. Наёмные армии превратились в подлинное бедствие для Германии. В итоге Саксония, Бранденбург и другие протестантские государства Германии пошли на мирное соглашение с императором на условиях признания их внутренней самостоятельности. Пражский мир 1635 г. положил конец внутригерманской войне, но и после этого Германия ещё долгие годы оставалась полем битвы сильнейших держав Европы.
Осада и взятие Магдебурга войсками Тилли в 1631 г. Гравюра М. Мернана
В 1635 г. католическая Франция, опасаясь усиления австрийских и испанских Габсбургов, открыто выступила на стороне германских протестантов и их иностранных союзников. Вступление Франции в Тридцатилетнюю войну окончательно изменило её характер, поскольку религиозный конфликт перерос в чисто политический. Вопросы веры отходили на второй план, на первое место выдвигалось стремление противоборствовавших держав к политическому преобладанию в Европе.
Вестфальский мир 1648 г., завершивший Тридцатилетнюю войну, подтверждал равноправие католической и лютеранской религий на всей территории Германии. Крупнейшие протестантские государства Германии увеличили свои территории, преимущественно за счёт бывших церковных владений. Некоторые церковные владения перешли под власть иностранных государей — королей Франции и Швеции. Позиции католической церкви в Германии были ослаблены, а протестантские князья окончательно закрепили свои права и фактическую независимость от империи. Вестфальский мир узаконил раздробленность Германии, предоставив множеству составлявших её государств всю полноту суверенитета. Подведя черту под эпохой Реформации, Вестфальский мир открыл новую главу европейской истории.
Вопросы и задания
1. На основе материала параграфа и источников охарактеризуйте предпосылки, причины и суть Реформации. Почему Реформация началась именно в Германии? Раскрывая основной смысл лютеранства, докажите, что реформационное движение носило не антирелигиозный, а антицерковный характер. 2. В чём причины столь быстрого распространения Реформации по Европе? Как вы понимаете принцип «Чья страна, того и вера»? 3. Сформулируйте суть учения Ж. Кальвина и его отличие от лютеранства. 4. Чем можно объяснить жестокий характер борьбы по вопросам веры во Франции? В чём проявилось историческое значение Варфоломеевской ночи? 5. Назовите особенности Реформации в Англии. В чём специфика англиканской церкви? 6. Систематизируйте итоги Реформации по основным сферам жизни общества: экономической, социальной, духовной, политико-правовой. 7. Можно ли считать справедливым утверждение, что Вестфальский мир подвёл черту под эпохой Реформации и религиозных войн? 8*. Напишите эссе на одну из тем по высказываниям Я. Буркхардта.
Точка зрения
Я. Буркхардт «Исторические фрагменты».
«Реформация способствовала серьёзному изменению самого мира».
«Вскоре на передний план вышли самые худшие и социально опасные элементы общества. Именно они толкали на разрыв со всем, что уже исторически сложилось».
«Германия заплатила за Реформацию такую дорогую цену, какую трудно себе представить».
«Реформация делала главные успехи не благодаря своему позитивному учению, но через отрицание предшествующего — без этого нельзя было бы завоевать массы».
«Реформация вызвала наступление таких времён, при которых единоверцы стали друг для друга значительно более близкими людьми, чем их соотечественники».