Глава 3. Новое время

Изучение истории Нового времени особенно важно для понимания окружающей нас сегодня действительности, поскольку именно в эту эпоху закладывались основы современного мира, формировались его материальные и духовные предпосылки, а также нормы повседневной культуры. Как уже упоминалось в главе 2, понятие «Новое время» предложили итальянские гуманисты эпохи Возрождения. которые противопоставляли её мрачным, как они считали, векам Средневековья. Предложенная гуманистами схема исторической периодизации, включавшая три основные эпохи — Античность, Средние века и Новое время, — означала переворот в познании истории и до сих пор составляет основу её хронологического деления.

Однако вопреки представлениям гуманистов Новое время уходит своими корнями не столько в античную эпоху, сколько в Средневековье, когда происходило постепенное вызревание предпосылок новоевропейской цивилизации и формировались основные черты, определившие её своеобразие. Переход от Средневековья к Новому времени не был внезапным, это был довольно длительный процесс. В ходе взаимодействия элементов старого и нарождавшегося обществ происходил их синтез. В содержательном отношении Новое время намного богаче Античности или Средневековья, поскольку в том или ином виде в нём сохраняется наследие всех предшествовавших эпох.

Перелом в исторических судьбах Европы со всей очевидностью наметился на рубеже XV и XVI вв. Это время характеризовалось развёртыванием важнейших исторических процессов, которые полностью изменили ход мировой истории. Великие географические открытия раздвинули рамки известного европейцам мира до глобальных масштабов всей планеты. Происходил грандиозный подъём новой, ренессансной культуры. Итальянское Возрождение и глубокие перемены в культуре других стран стали первыми признаками наступления новой эпохи в Европе. Огромное значение имела также религиозная Реформация, следствием которой, наряду с Возрождением, стало формирование новой духовной культуры и мировоззрения, принципиально отличавшегося от средневековых взглядов на мир. Утверждение новой веры сопровождалось жестокими религиозными войнами, растянувшимися почти на столетие.

Новое время, таким образом, началось тогда, когда в результате активной творческой деятельности европейцев резко расширились их географические, интеллектуальные и духовные горизонты, а также материальные возможности. Осуществлявшееся в этот исторический период становление мирового рынка и всемирная экспансия европейской цивилизации создавали предпосылки для последующей глобализации происходивших на Земном шаре явлений и процессов. С этого времени история любой страны представляла собой не только историю её внутреннего развития, но и историю её вхождения в формирующееся общемировое экономическое, политическое и культурное пространство.

Первый период Нового времени, наступивший на рубеже XV и XVI вв., завершился к началу XIX в. Очевидным рубежом между первым и вторым периодами Нового времени стала Великая французская революция, создавшая предпосылки для перехода всемирной истории в следующую стадию развития. Завершился второй период истории Нового времени в начале XX в. В этот период произошли грандиозные преобразования в промышленности, началось формирование индустриальной цивилизации, зародились новые направления общественной мысли, которые стали определять содержание социально-политической борьбы вплоть до настоящего времени.

Уже в конце XVIII — начале XIX в. революционное движение вышло за пределы Старого Света и охватило оба американских материка. Огромное значение для всего человечества имело образование независимых Соединённых Штатов Америки на месте бывших британских колоний в Северной Америке. Вслед за США на путь независимого существования вступили десятки государств Латинской Америки. В западном полушарии сформировалась новая, американская система государств, во многом отличавшаяся от европейской системы. Наиболее впечатляющих успехов в своём развитии добились Соединённые Штаты. Изучение американского феномена очень важно для понимания современного мира.

Становление капиталистической системы породило большое количество социально-экономических и политических проблем, которые во многом определили содержание всей последующей истории. Великая французская революция не решила всех вопросов, поставленных ходом исторического развития в раннее Новое время, поэтому Европа ещё долгие годы оставалась ареной революционных потрясений. Перемены в социальной структуре западных обществ и появление на исторической арене новых общественных классов изменили характер революционного процесса, основной движущей силой которого становился рабочий класс.

Одновременно с социальными и политическими преобразованиями разворачивалась научная революция, породившая, в свою очередь, переворот в технике, транспорте, связи и многих других сферах общественной жизни. Всё это создавало предпосылки для решительных перемен в повседневной жизни человека. Огромный интерес представляет также история культуры, которая после завершения эпохи Возрождения прошла несколько этапов в своём развитии. На смену стилю Ренессанса пришло барокко, затем — классицизм. Первые десятилетия XIX в. ознаменовались расцветом романтизма, на место которого пришёл реализм. Все эти культурные течения породили множество шедевров искусства и выдающихся достижений во всех областях культуры.

Иным путём шло развитие стран Востока. Для понимания их истории необходимо знакомство с основами тех религий, которые определяют своеобразие различных восточных цивилизаций. Важнейшим фактором стала европейская колонизация, во многом изменившая ход истории народов Азии и Африки. Процесс распространения западного влияния, или вестернизация, стал причиной многих важных событий, происходивших в этих странах. Особое место в международной политике второго периода Новой истории занял восточный вопрос, порождённый процессом распада Оттоманской империи. В первые десятилетия XIX в. завершилось британское завоевание Индии. Страны Дальнего Востока в первый период Новой истории закрыли свои границы от внешнего мира. «Открытие» Китая и Японии для мировой торговли в середине XIX в. положило начало совершенно новой главе в их истории. Разными путями страны Востока и других частей света постепенно вовлекались в единую мировую систему хозяйства и между народных отношений, вступив вместе с Европой и Америкой в XX в.

§ 13. Эпоха Возрождения в Западной Европе

Вспомните! Начало Возрождения. Первые деятели культуры новой эпохи.

1. Итальянское Возрождение

Позднее Средневековье ознаменовалось началом грандиозного культурного переворота, получившего название Возрождение, или по-французски Ренессанс. Его родиной стала Италия, которая на закате Средневековья породила самую развитую в Европе культуру. Италия оставалась политически раздробленной на несколько соперничавших между собой государств, но в экономическом отношении многие из них были наиболее развитыми странами Европы. На протяжении долгого времени итальянские государства занимали ведущие позиции в торговле между Востоком и Западом. Именно в городах Северной Италии зарождались новые формы промышленного производства и банковского дела, политической деятельности и дипломатического искусства. Высокий уровень экономического развития, с одной стороны, и насыщенная интеллектуальная жизнь — с другой, превратили эти города в центры формирования новой европейской культуры. Итальянская городская культура стала той питательной средой, в которой предпосылки Возрождения смогли воплотиться в реальность.

Собор Санта Мария дель Фьоре. Флоренция

Фасад Собора

В. Карпаччо. Венецианские купцы. Около 1495 г.

Первой столицей итальянского Возрождения стал главный город Тосканы Флоренция, где сложилось уникальное сочетание обстоятельств, способствовавших стремительному подъёму культуры. В разгар Возрождения центр ренессансного искусства переместился в Рим. Папы Юлий II и Лев X прилагали тогда огромные усилия, чтобы возродить былую славу Вечного города, благодаря чему он действительно превратился в центр мирового искусства. Третьим крупнейшим центром итальянского Возрождения стала Венеция, где ренессансное искусство приобрело своеобразную окраску, обусловленную местными особенностями.

По своему местоположению Италия была прямой наследницей древнеримской культуры, воздействие которой сказывалось на протяжении всей её истории. Со времён Античности на её духовную жизнь оказывала влияние также и греческая культура, особенно после падения Константинополя в 1453 г., когда в Италию переселилось большое количество византийских учёных. Однако Возрождение не свелось к простому копированию античных традиций; оно было более сложным и более глубоким явлением мировой истории, новым по своей масштабности и по мировоззрению. Утончённая и сложная культура Средних веков сыграла в его происхождении не меньшую роль, чем культура античной эпохи, поэтому во многих отношениях Возрождение явилось прямым продолжением Средневековья. Возрождение одновременно и подводило итог развитию средневековой культуры, и закладывало основы новой культуры, которая в поисках источников вдохновения напрямую обращалась к произведениям классической древности.

Возрождение прошло в своём развитии через несколько этапов. Раннее Возрождение, которое характеризуется зарождением ренессансной литературы и связанных с ней гуманитарных дисциплин, охватывает XIV и большую часть XV в., то есть хронологически относится ещё к Средним векам. Наиболее ярким и плодотворным периодом, когда ренессансная мысль и изобразительное искусство достигли наивысшего расцвета, стало Высокое Возрождение (конец XV — первая треть XVI в.). В этот момент Возрождение вышло за пределы Италии, превратившись в общеевропейский феномен. Именно тогда современники этого культурного переворота явственно ощутили наступление новых времён, а в обиход образованных людей вошло само понятие «Возрождение». Позднее Возрождение (последние десятилетия XVI в.) совпало по времени с началом и первыми успехами религиозной Реформации в Европе. Культура Позднего Возрождения поэтому в той же мере является и культурой эпохи Реформации, результатом сложного взаимодействия двух этих исторических процессов. В этот период Европа окончательно вступила в Новое время.

2. Искусство итальянского Возрождения

Леонардо да Винчи. Вертолёт

Великое переломное значение эпохи Возрождения, определившей пути дальнейшего развития мировой культуры, ярче всего проявилось в изобразительном искусстве.

Одной из наиболее ярких фигур итальянского Возрождения являлся Леонардо да Винчи (1452-1519). Он соединял в себе множество талантов — живописца, скульптора, архитектора, инженера, оригинального мыслителя. Его живопись представляет собой одну из вершин в развитии мирового искусства. Своими экспериментальными наблюдениями великий Леонардо обогатил почти все области науки своего времени. С его гением соперничал не менее великий художник Микеланджело (1475-1564), которого тоже отличало многообразие талантов. Микеланджело прославился как скульптор и архитектор, живописец и поэт. Вечную славу ему принесли фрески Сикстинской капеллы в Ватикане, где Микеланджело расписал 600 кв. м сценами из Ветхого Завета. По его проекту был сооружён грандиозный ку пол собора Св. Петра, по сей день не превзойдённый ни по размерам, ни по величию. Архитектурный облик всего исторического центра Рима до сих пор неразрывно связан с именем Микеланджело.

Особая роль в становлении ренессансной живописи принадлежала Сандро Боттичелли (1445-1510). В историю мировой культуры он вошёл как создатель тонких, одухотворённых образов, сочетающих возвышенность позднесредневековой живописи с пристальным вниманием к человеческой личности, которым характеризовались новые времена.

Рафаэль. Афинская школа

Вершиной итальянского искусства той эпохи является творчество Рафаэля (1483-1520). В его произведениях достигли своего апогея живописные каноны Высокого Возрождения. Почётное место в истории ренессансного искусства занимает также венецианская школа живописи, наиболее выдающимся представителем которой является Тициан (1470/80-е — 1576). Всё то, чему он научился у своих предшественников, Тициан довёл до совершенства, а созданная им свободная манера письма оказала большое влияние на последующее развитие мировой живописи.

Подлинную революцию в эпоху Возрождения пережила также архитектура. Совершенствование строительной техники позволило мастерам Возрождения решать архитектурные задачи, недоступные для зодчих предшествующего времени. Основоположниками нового архитектурного стиля стали выдающиеся мастера Флоренции, прежде всего Ф. Брунеллески, создавший монументальный купол собора Санта Мария дель Фьоре. Но главным типом архитектурного сооружения в этот период становится уже не церковное, а светское здание — палаццо (дворец). Ренессансный стиль в архитектуре характеризуется монументальностью и подчёркнутой простотой фасадов, удобством просторных интерьеров.

К середине XVI в. итальянский язык почти вытеснил традиционную латынь из литературы, став первым национальным литературным языком в Европе. Одновременно в Италии возник национальный театр в современном понимании этого слова. Итальянские народные комедии стали первыми в Европе, которые писались прозой и имели реалистический характер.

Собор Св. Петра в Риме

Микеланджело. Сотворение Адама. Сикстинская капелла

3. Новое понимание истории и рождение политической науки

Осознание того, что наступила новая историческая эпоха, стало наиболее оригинальной чертой итальянского Возрождения. Поэтому совершенно не случайно в эту эпоху родился принципиально новый подход к периодизации истории, положенный в основу современной схемы исторического процесса и всей системы исторического образования. Историческая мысль Возрождения развивалась в тесной связи с современной ей политической идеологией. Родилась сама идея политической науки и были заложены её основы.

Крупнейшим мыслителем итальянского Возрождения, который внёс неоценимый вклад в развитие как исторической, так и политической мысли, был Н. Макиавелли (1469-1527). Он занимал ответственные посты в правительстве Флоренции в те годы, когда Италия превратилась в арену ожесточённого международного соперничества. В период Высокого Возрождения на территории Италии полыхали многочисленные военные конфликты, вошедшие в историю под собирательным названием «Итальянские войны». Именно в эту катастрофическую для его страны эпоху флорентийский мыслитель попытался ответить на острейшие проблемы современности. Для него история представляла политический опыт прошлого, а политика — современную историю. Основными заботами для Макиавелли были «общее благо» и «государственный интерес». Именно их защита, а не отстаивание частных интересов должна, по его убеждению, стать главной целью любого правителя. Политическим завещанием Макиавелли стали слова: «Не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо». Великий итальянский мыслитель честно описал современную ему историческую ситуацию и предложил реалистический выход из неё, основанный на истинном понимании дел. Как показали наиболее проницательные историки, все «сочинения его исполнены великих достоинств», и именно с Макиавелли началась «настоящая политика нового мира в высшем её значении».

4. Ренессансный индивидуализм и повседневная жизнь эпохи Возрождения

Важнейшая заслуга культуры эпохи Возрождения заключалась в том, что она впервые обратила внимание на внутренний мир человека во всей его полноте. Внимание к человеческой личности и её неповторимой индивидуальности проявлялось буквально во всём: в лирической поэзии и новой литературе, в живописи и скульптуре. В изобразительном искусстве популярными, как никогда прежде, стали портрет и автопортрет. В литературе широкое развитие полу чили такие жанры, как биография и автобиография. Вся ренессансная культура в целом формировала новый тип личности, отличительной чертой которой становился индивидуализм.

Однако, утверждая высокое достоинство человеческой личности, ренессансный индивидуализм способствовал также раскрепощению её отрицательных сторон. Гуманизм, предоставив неограниченную свободу развитию природных способностей отдельного человека, в то же время лишал его духовной, нравственной опоры.

Эпоха Возрождения внесла большие перемены не только в характеры, но и в повседневную жизнь людей. Именно тогда впервые появились или получили широкое распространение многие привычные современному человеку предметы домашнего обихода. Важным нововведением стало появление разнообразной мебели (само слово обозначает то, что можно передвигать), пришедшей на место простых и громоздких конструкций средневековья. Потребность в такой мебели привела к зарождению нового ремесла — столярного, в дополнение к более простому плотницкому. Более разнообразной и качественной становилась посуда; массовое распространение в дополнение к ножу получили ложки и вилки. Более разнообразным становилось питание, ассортимент которого значительно обогатился за счёт продуктов, привозимых из вновь открытых стран. Быт в ренессансной Италии, писал Буркхардт, вообще становится «более утончённым и красивым. Мы видим здесь на каждом шагу даже в мелочах стремление к удобству и комфорту».

Б. Челлини. Солонка

Изготовление одежды выделилось в особую профессию — ремесло портного. Всё это произвело настоящую революцию в области моды. Если раньше одежда не менялась на протяжении длительного времени, то теперь её легко можно было конструировать по любому вкусу.

5. Возрождение и Итальянские войны

Итальянскими войнами называют сложнейший комплекс международных и внутренних конфликтов, происходивших на протяжении конца XV — первой половины XVI в. Войны имели общеевропейский характер, став важнейшей вехой в истории переходного периода от Средних веков к Новому времени. В условиях этого грандиозного военного конфликта, основной ареной которого стала ренессансная Италия, завершилась эпоха Возрождения. Многие творцы итальянского Возрождения принимали непосредственное участие в происходивших событиях в качестве военных инженеров, дипломатов и политических деятелей, а некоторые даже сражались с оружием в руках. В этот период, когда Италия оказалась в центре европейской политики, дух итальянского Ренессанса распространился по всей Европе. Во многом благодаря этим войнам итальянское Возрождение получило признание за пределами собственных границ. В то же время превращение Италии в арену ожесточённого международного соперничества подорвало возможности дальнейшего культурного подъёма и положило конец развитию ренессансной культуры.

Наиболее катастрофические последствия имела война 1526-1529 гг. между двумя коалициями, во главе которых стояли германский император Карл V и французский король Франциск I. Италия подверглась в эти годы такому страшному опустошению, какому она не подвергалась во время предыдущих военных кампаний. Население некоторых городов уменьшилось в несколько раз. На территорию Италии вторглась армия императора, состоявшая большей частью из германских наёмников-ландскнехтов. По мере продвижения вглубь страны эти войска утратили всякую дисциплину, превратившись в сборище жаждущих грабежа мародёров. 6 мая 1527 г. императорская армия захватила Вечный город и подвергла его разгрому, какого он не испытывал со времён нашествия вандалов.

Тициан. Портрет Карла V

Осада Флоренции

Один из предводителей германских ландскнехтов вспоминал: «Мы взяли Рим штурмом, умертвили свыше шести тысяч человек; разграбили весь город; во всех церквах и где только можно забрали всё, что нашли; сожгли большую часть города и едва ли пощадили хоть один дом. В замке Анджело мы нашли в узком зале папу и 12 кардиналов; мы взяли их в плен, они очень горевали, очень плакали; мы все разбогатели».

Война завершилась полным переустройством Италии, в ходе которого Франция была вытеснена с арены итальянской политики, а преобладающее положение заняли Священная Римская империя германской нации и Испания под скипетром Карла V. В 1530 г. после длительной осады пала Флоренция. Таким образом, последняя попытка итальянских государств уберечь остатки своей самостоятельности завершилась разгромом ведущих центров ренессансной культуры. В истории Венеции тоже начинался период упадка, обусловленный падением её роли в мировой торговле. Вместе с Италией в фазу заката вступил весь европейский Ренессанс. День разгрома Рима стал также поворотным моментом в истории папства, которое и без того стояло уже перед грозным вызовом Реформации.

6. Французский Ренессанс

На рубеже XV-XVI вв., когда Италия оказалась в центре международной политики, ренессансный дух проник в другие страны Европы. Итальянское влияние сказывалось во всех сферах, в том числе в политике и экономике, что дало английскому историку А.Дж. Тойнби основание для вывода об «итальянизации Европы». Особый характер носило итальянское влияние в области культуры. За пределами Италии античное наследие играло гораздо более скромную роль, чем на родине Возрождения. Определяющее значение имели национальные традиции и особенности исторического развития различных народов. Показательным примером может служить Франция.

В первой половине XVI в. культура Франции пережила своё Возрождение. Здесь оно получило второе — французское — название Ренессанс, который отличался большим своеобразием по сравнению со своим итальянским прообразом. Ещё со времён Столетней войны во Франции начался культурный подъём, опиравшийся на собственные национальные традиции. Расцвету и обогащению французской культуры способствовало географическое положение страны, открывавшее возможности для близкого знакомства с культурой Италии, Нидерландов, Германии. В ходе Итальянских войн французы, как никакой другой народ, близко приобщились к итальянской культуре эпохи Возрождения и, соединив её достижения с национальными традициями, создали свой собственный, уникальный ренессансный стиль. Королевская власть в лице Франциска I поддерживала распространение новой культуры. Становление национального государства и укрепление королевской власти сопровождалось формированием особой придворной культуры, получившей выражение в архитектуре, живописи, литературе. «Витриной французского Ренессанса» стала долина Луары, где было построено несколько красивейших замков в ренессансном стиле. В этот период была построена также загородная резиденция французских королей в Фонтенбло, в Париже началось строительство новых королевских дворцов Лувр и Тюилъри. Эти замки и дворцы относятся к числу самых замечательных архитектурных шедевров Франции. Лувр является сейчас одним из крупнейших художественных музеев мира.

Замок Шенонсо. Долина р. Луары

7. Английский гуманизм

В XVI в. Англия перестала быть задворками Европы, что нашло яркое отражение в её культуре. В начале века произошёл кратковременный расцвет английского гуманизма, крупнейшим центром которого был Оксфордский университет, имевший давние традиции классического образования. Здесь изучал античную и гуманистическую литературу Т. Мор (1478-1535), имя которого превратилось в символ английского гуманизма. Главное произведение Мора, в котором нарисован образ идеального государства будущего, называется «Утопия», что в переводе с греческого обозначает место, которое не существует в действительности. И книга, и её автор обрели европейскую известность. Изображая идеальное общество, Мор противопоставлял его современной ему английской действительности, в которой наступление нового времени ознаменовалось не только несомненными достижениями, но и появлением острых общественных противоречий. Английский мыслитель первым показал социальные последствия капиталистического преобразования общества: массовое обнищание населения и глубокий раскол между богатыми и бедными. В поисках причины создавшегося положения он приходил к убеждению: «Где только есть частная собственность, где всё мерят на деньги, там вряд ли когда-либо возможно правильное и успешное течение государственных дел». Т. Мор был крупным политическим деятелем своего времени, но из-за несогласия с религиозной политикой короля Генриха VIII он был казнён. Гибель Мора символизировала крушение идеалов «христианского гуманизма» и завершение гуманистической эпохи в целом.

Г. Гольбейн Младший. Портрет Томаса Мора

8. Северное Возрождение

Священная Римская империя германской нации стала родиной широкого культурного движения, получившего название Северное Возрождение. Именно в Германии в период Раннего Возрождения было изобретено книгопечатание, которое вскоре распространилось по всей Европе. Это эпохальное изобретение изменило весь характер европейской культуры. Предпосылки Северного Возрождения сложились прежде всего в Нидерландах, которые представляли собой самую высокоразвитую область Священной Римской империи. Здесь, в богатых городах Фландрии, зародились многие элементы новой культуры, получившие наиболее яркое выражение в нидерландской живописи. Другим признаком наступления новых времён стало обращение нидерландских богословов к этическим проблемам христианства и массовое стремление к «новому благочестию». В такой духовной атмосфере вырос крупнейший мыслитель Северного Возрождения Эразм Роттердамский (1469-1536), который предпринял попытку примирить христианское и гуманистическое мировоззрение и стал основоположником особого направления мысли под названием «христианский гуманизм».

В Германии одновременно с итальянским Высоким Возрождением начался расцвет изобразительного искусства, наиболее ярким представителем которого стал гениальный художник А. Дюрер (1471-1528). Его родиной был вольный город Нюрнберг в Южной Германии. Во время поездок в Италию и Нидерланды германский художник имел возможность познакомиться с лучшими образцами современной ему европейской живописи. Дюрер довёл до совершенства технику гравюры — изображения, вырезанного на дереве или вытравленного в металле. В отличие от живописных полотен гравюры, размноженные в виде отдельных оттисков или книжных иллюстраций, становились достоянием самых широких кругов населения. Цикл гравюр Дюрера «Апокалипсис», иллюстрирующий главное библейское пророчество, относится к числу величайших шедевров графического искусства. Подобно другим мастерам эпохи Возрождения, Дюрер вошёл в историю мировой культуры как выдающийся портретист. Он стал первым германским художником, получившим общеевропейское признание.

Типография

А. Дюрер. Эразм Роттердамский

Эпоха Возрождения положила начало новому этапу в истории Западной Европы и культурной истории всего мира.

Вопросы и задания

1. Объясните, почему родиной Возрождения стала именно Италия. Были ли схожие условия в других областях Европы? Каковы источники культуры Возрождения? 2. Составьте таблицу «Итальянское Возрождение», обратившись к данным энциклопедии по искусству:

Вид искусства

Деятель

Творческие достижения

Шедевры

Примечание

Живопись

       

Архитектура

       

Скульптура

       

3. Почему историческая мысль Возрождения развивалась в тесной связи с политической идеологией? Познакомьтесь с источником. * Верны ли слова, что с Макиавелли началась «настоящая политика нового мира в высшем её значении»? 4. Обратитесь к рубрике «Точка зрения». Как вы понимаете, что такое «ренессансный индивидуализм»? Как оценивает значение гуманизма Н. Бердяев? Согласны вы с его мнением? Свой ответ обоснуйте. 5. В чём проявилось значение Итальянских войн? 6. На основе дополнительной литературы и интернет-материалов дополните сведения учебника примерами французского Ренессанса. Что может служить примерами английского гуманизма? 7. В чём, по вашему мнению, наиболее всего проявилось историческое значение Возрождения?

Точка зрения

Я. Буркхардт. «Культура Италии в эпоху Возрождения».

«Италия того времени становится школой пороков, подобной которой мы с тех пор нигде не встречаем, даже в эпоху Вольтера во Франции».

«Если мы остановимся на главных чертах тогдашнего итальянского характера, то придём к следующему выводу: главнейший его не достаток был в то же время и необходимым условием его величия; это есть высокоразвитая индивидуальность. Таким образом личность входит в противоречие с государственным строем, большей частью тираническим и основанным на захвате, человек стремится сам защитить свои права путём личной мести и подпадает таким образом под влияние тёмных сил».

«Наперекор всевозможным законам и ограничениям человек-личность сохраняет веру в своё превосходство и принимает самостоятельное решение сообразно тому, как уживаются и какое место занимают в его душе чувство чести и корысть, холодный расчёт и страсть, самоотречение и мстительность».

«В стране, где всякого рода индивидуальность достигает крайних степеней, появляются люди, для которых преступление имеет само по себе своеобразную прелесть, не как средство для достижения какой-нибудь цели, а... как нечто, выходящее за психологические нормы».

Н.А. Бердяев. «Смысл истории».

«Гуманистическое сознание повернуло человека от духовного человека к природному человеку. Оно развязало природные человеческие силы и вместе с тем разорвало связь с духовным центром, оторвало природного человека от духовного человека».

Гуманизм «оторвал природного человека от духовного, он дал свободу творческого развития природному человеку, удалившись от внутреннего смысла жизни, оторвавшись от божественного центра жизни, от глубочайших основ самой природы человека».

Гуманизм «утверждал самонадеянность человека». Это «самоутверждение человека без Бога, самоутверждение человека, переставшего ощущать и сознавать свою связь с высшей божественной и абсолютной природой, с высшим источником своей жизни, привело к разрушению человека».

Изучаем источник

Из Н. Макиавелли. «История Флоренции».

«Государства, особенно плохо устроенные... часто меняют правительства и порядок правления, что ввергает их... в беспорядочное своеволие. Ибо пополаны, которые стремятся к своеволию, и нобили, жаждущие порабощения, прославляют лишь имя свободы: и те и другие не хотят повиноваться ни другим людям, ни законам». Надо «подавить их, лишив возможности творить зло, — вот тогда государство имеет право назвать себя свободным, а правительство его считаться прочным и сильным. Основанное на справедливых законах и на хороших установлениях, оно затем не нуждается, как другие, в добродетели какого-либо одного человека для того, чтобы безопасно существовать».

«Поскольку уже от самой природы вещам этого мира не дано останавливаться, они, достигнув некоего совершенства и будучи уже не способны к дальнейшему подъему, неизбежно должны приходить в упадок, и наоборот, находясь в состоянии полного упадка, до предела подорванные беспорядками, они не в состоянии пасть еще ниже и по необходимости должны идти на подъём. Так вот всегда всё от добра снижается ко злу и от зла поднимается к благу. Ибо добродетель порождает мир, мир порождает бездеятельность, бездеятельность — беспорядок, а беспорядок — погибель и — соответственно — новый порядок порождается беспорядком». И «когда предел бедствий достигнут, вразумлённые им люди возвращаются... к порядку».

Какое государство можно считать «хорошо устроенным»? Как вы понимаете выделенные слова?