Вспомните! Особенности взгляда на мир человека Средневековья.
1. Изменение природно-климатических условий в Европе. Особенности социально-демографического развития
Неуклонное потепление, начавшееся в западноевропейском регионе в IX в. и продолжавшееся до конца XIII в., привело к оживлению сельскохозяйственной деятельности европейцев. Широко распространяется трёхполье, когда один из участков земли использовался для посева яровых, второй — для посева озимых, а третий оставался под паром (отдыхал). Такая система земледелия, а также применение более совершенных сельскохозяйственных орудий (например, плуга) позволили значительно повысить урожайность. В XI-XIII вв. в Европе происходил процесс, получивший название «внутренняя колонизация»: распахивались пустоши, осушались болота, вырубались леса с целью увеличения фондов земли, пригодной для земледелия. К XVI в. в западноевропейском регионе большая часть земли, пригодной к обработке, была включена в сельскохозяйственный оборот.
Пахота. Средневековая книжная миниатюра
Землевладельцы были сами заинтересованы в расширении обрабатываемых земель, поэтому часто крестьяне, участвовавшие в колонизации. получали личную свободу и сохраняли лишь поземельную зависимость от сеньора. К XIII-XIV вв. большая часть сервов (лично зависимые от феодала крестьяне, по терминологии российской истории — крепостные) были освобождены.
С другой стороны, именно к XI в. заканчивается эпоха Великого переселения народов: прекращаются набеги норманнов, окончательно обретают свою новую родину венгры.
Наступившая к началу XI в. социально-политическая стабилизация, рост урожайности, общий экономический подъём, снижение частоты и интенсивности эпидемий привели к увеличению средней продолжительности жизни: у мужчин — до 45-50 лет, у женщин — до 38-40 лет. Число людей старше 50 лет в XII в. составляло 12-13 % общей численности населения. В XI-XII вв. в семьях увеличивается число детей, что связано со снижением уровня детской смертности вследствие улучшения условий жизни.
Общий рост численности населения, начавшийся ещё в VII в., продолжается вплоть до начала XIV в. К этому времени в Италии, во Франции и в Испании проживало по 10-12 млн, в Германии — 9 млн, на Британских островах — около 4 млн человек. Это был максимум, который могла прокормить традиционная сельскохозяйственная экономика. В середине XIV в. ни с чем не сопоставимый удар по численности европейского населения нанесла страшнейшая эпидемия чумы, получившая название «чёрная смерть». По разным данным, она унесла от половины до двух третьих населения Европы. После этой, самой страшной волны чума ещё не раз возвращалась в Европу. Так, огромными жертвами сопровождалась и чумная эпидемия 1410-1430 гг. Восполнить потери населения, нанесённые чумой, удалось лишь к началу XVI в.
2. Формирование средневековой картины мира
Картина мира человека Средневековья, образ его мышления, восприятие им окружающей действительности значительно отличали его от представлений как человека античности, так и нашего современника. Безусловно, мышление каждого человека индивидуально, однако существуют некоторые общие закономерности, отличающие общество той или иной эпохи. Важнейшими категориями, определяющими отношение человека к окружающей действительности, являются время и пространство.
Для человека Средневековья время не имело особой ценности: труд крестьянина или ремесленника, не ориентированный на рынок и строго регламентированный, не требовал торопливости. Время обесценивалось для средневекового человека ещё и потому, что в христианской догматике земная жизнь была лишь мигом перед вечностью загробного существования. Поэтому люди этой эпохи не замечали, что мир, общество, государство меняются: созданный Творцом мир пребывал в неизменном состоянии, всё более погрязая в грехе, пока не была принесена искупительная жертва Христа, давшая людям надежду на спасение. Крестная мука и есть центральное событие истории, в сравнении с которым прочие события, как политические, так и социально-культурные, не идут ни в какое сравнение. Следующим поворотным (и конечным) событием истории станет второе пришествие Христа и Страшный суд. А время, разделяющее два этих великих события, — это миг, в измерении которого нет особой необходимости.
Представления о пространстве также отличались тогда своеобразием. Протяжённость пространства не измеряли абсолютными величинами, но лишь временем, которое требуется для его преодоления. Человек воспринимал себя как малый мир (микрокосм), являющийся отображением большого мира (макрокосма). Поэтому и все меры носили антропологический характер: материю измеряли локтями, длину — шагами, объём твёрдых тел — обхватом рук. Географические представления средневекового человека были весьма смутными. На картах средневековой эпохи наряду с реально существующими государствами, границы которых были определены весьма приблизительно, могли также быть размещены Ад и Рай, древние, уже несуществующие империи и легендарные, мифические страны. Например, по средневековым представлениям европейцев за Уралом существовала страна Тартария, которая якобы была населена людьми с пёсьими головами («нёсьеголовые»). Между временем и пространством существовала строгая связь: перемещаясь в пространстве, можно было перемещаться и во времени. Так, человек средневековья был убеждён в том, что, попав в далёкую сказочную страну, можно оказаться в прошлом.
Бог-Отец измеряет мир. Назидательная Библия. Около 1250 г.
Карта мира с Иерусалимом посередине. Англия. XII в.
Представления средневекового человека об обществе отличались своеобразным антропологизмом. В первой половине XI в. французские церковные мыслители Герард Камбрийский и Адальберон Ланский создали теорию трёх сословий, согласно которой всё средневековое общество делится на три сословия: те, кто молится; те, кто воюет, и те, кто работает. Каждое сословие ассоциировалось с какой-либо частью человеческого тела: молящиеся — с душой или грудью (где, собственно, и находится душа), воюющие — с руками, работающие — с ногами. Поэтому как части человеческого тела должны находиться в гармонии для нормальной работы организма, так и гармоничное сосуществование сословий является залогом мира и процветания общества.
Возникновение новой системы ценностей было связано с ростом роли городов в обществе средневековой Европы. Горожане начинают ценить время, что связано со спецификой их торгово-промышленной деятельности. С начала XIV в. на башнях городских ратуш и соборов стали появляться механические часы, правда, пока только с часовой стрелкой. Занимаясь торговлей и банковской деятельностью, горожанин не мог прожить без таких качеств, как хитрость, смекалка, изворотливость. Неудивительно, что любимым героем городских сатирических произведений становится лис, наделённый всеми этими качествами. Занятия торговлей и ростовщичество порицались католической церковью, с точки зрения которой все горожане были закоренелыми грешниками. Именно рост роли горожан в средневековом обществе объясняет появление в конце XII в. идеи чистилища, которая в середине XIII в. стала официальным догматом католической церкви. Согласно этому догмату человек, не совершивший смертного греха (убийства, самоубийства), после смерти попадал не в ад, а в чистилище, где его душа в муках очищалась до второго пришествия Христа, после чего она имела все шансы попасть в рай. Вера в чистилище дала возможность горожанам заниматься своей профессиональной деятельностью, не страшась неминуемой угрозы ада. В православной церкви этого догмата нет. Таким образом, город в Западной Европе был той антисистемой средневековой цивилизации, в которой зарождались ценности грядущего индустриального общества.
Средневековый город. Франция XV в.
3. Изменения политической карты Европы. Международные отношения
В XI-XV вв. на политической карте Европы происходят значительные изменения. Из многочисленных и постоянно меняющихся в границах территориальных образований эпохи Раннего Средневековья начинают вырисовываться очертания современных европейских государств.
На Пиренейском полуострове в результате успехов Реконкисты территория, контролируемая христианами, постепенно расширялась. На отвоёванных у арабов землях ещё в IX-XI вв. возникли королевства Наварра и Арагон, графство Барселона, перешедшее в XII в. под власть Арагонского королевства. Значительно расширилась территория королевства Астурия, которое с 1037 г. стало именоваться Леоно-Кастильским королевством. В XII в. образовалось графство Португалия. Важнейшие успехи Реконкисты пришлись на первую половину XIII в., когда у арабов была отвоёвана большая часть Пиренейского полуострова. В 1479 г. объединение двух крупнейших христианских государств Пиренейского полуострова — Кастилии и Арагона — привело к возникновению Испанского королевства.
В 1042 г., освободившись из-под власти датчан, возникло независимое Английское королевство, вне границ которого были Шотландия и княжества Уэльса. Завоевание Англии в 1066 г. нормандским герцогом Вильгельмом положило начало длительному противостоянию королей Англии и Франции по вопросу о существовании английских владений во Франции. Став английским королём, Вильгельм Завоеватель (1066-1087 гг.) в то же время остался одним из крупнейших французских феодалов и по своим владениям во Франции должен был считаться вассалом французского короля. Ситуация ещё более усложнилась, когда в 1154 г. королём Англии стал правнук Вильгельма Завоевателя Генрих II (1154-1189 гг.), который унаследовал от своего отца французские графства Анжу, Мэн и Турень, а благодаря браку с Алиенорой Аквитанской добился для своей династии прав на огромное Аквитанское герцогство, занимавшее значительную часть юго-запада Франции. Таким образом, около половины французских земель оказались феодами английских королей. Однако за все эти земли король Англии должен был приносить оммаж французскому королю. Поэтому если королям Франции для укрепления своей власти было необходимо любыми средствами подчинить себе эти территории, то для королей Англии важнейшей задачей стало избавиться от необходимости принесения оммажа и получить на них права верховного сеньора.
В 1202-1206 гг. французский король Филипп II Август (1180-1223) конфисковал у английского короля Иоанна Безземельного (1199-1216) Нормандию, Мэн, Турень и Анжу, а в 1216 г., разгромив войска Иоанна и его союзника, императора Священной Римской империи Оттона Брауншвейгского, закрепил за собой эти владения. Поводом для конфискации стала неявка Иоанна на суд французского короля, куда он обязан был явиться как вассал Филиппа II. В 1224- 1225 гг. французский король Людовик VIII Лев отвоевал у короля Англии Генриха III графство Пуату. Таким образом, к началу XIV в. проблема английских владений во Франции свелась главным образом к вопросу об Аквитании.
Оммаж Эдуарда I королю Филиппу (1295-1299 гг.)
Другим важным направлением политики английских королей было утверждение своей власти на Британских островах. Попытка покорения княжеств Уэльса была предпринята ещё Генрихом II, поставившим их в вассальную зависимость от английской короны. Им же были подчинены территории на восточном побережье Ирландии. Но реального подчинения Уэльса смог добиться лишь король Эдуард I (1272—1307 гг.). Кроме того, к 1303 г. он фактически оккупировал Шотландию. Правда, в 1314 г. Шотландия смогла освободиться от английского владычества, но для сохранения своей независимости всё чаще стала обращаться к поддержке Франции.
Пресечение в 1328 г. во Франции династии Капетингов дало возможность английскому королю Эдуарду III (1327-1377 гг.) претендовать на французский престол, так как последний представитель Капетингов Карл IV был родным братом матери Эдуарда, Изабеллы. Однако французская знать, отвергнув возможность передачи короны по женской линии, провозгласила королём Филиппа Валуа, приходившегося Карлу IV двоюродным братом. Спор о правах на французский трон в совокупности с аквитанской и шотландской проблемами привели к целой серии вооружённых конфликтов между Англией и Францией, получивших впоследствии название Столетняя война (1337-1453 гг.). В ходе этого длительного противостояния английские короли на время добились полного контроля над Аквитанией и даже предприняли попытку объединения Англии и Франции под своей властью при условии сохранения в каждом из государств своей системы законов, органов и механизмов управления (договор в Труа, 1420 г.). Однако в результате они потеряли все свои владения на территории Франции, за исключением порта Кале.
Битва при Азенкуре во время Столетней войны. Миниатюра XV в.
Значительные изменения произошли в XIII в. в Южной Италии. Император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса (1152-1190 гг.) в 1186 г. женил своего сына на единственной наследнице Сицилийского королевства, созданного норманнами в XI в. и включавшего, кроме острова Сицилия, ещё и юг Италии. В 1265 г. Папа Климент IV пожаловал Сицилийское королевство брату французского короля Людовика IX Карлу Анжуйскому, который в 1266 г. утвердился на сицилийском престоле. Жёсткая политика Карла Анжуйского привела в 1285 г. к восстанию на Сицилии, получившему название «Сицилийская вечерня», после чего остров Сицилия перешёл во владения королевства Арагон. Однако владения Карла Анжуйского в Южной Италии, именуемые с этого времени Неаполитанским королевством, закрепились за его потомками, которые правили на юге Италии до 1435 г.
В конце XIII — начале XIV в. Венеция и Генуя, крупнейшие и богатейшие торговые порты Северной Италии, стали независимыми олигархическими республиками.
В самом конце XIV в. важные изменения произошли на политической карте Скандинавии. В силу стечения династических обстоятельств датская принцесса Маргретта в 1387 г. унаследовала одновременно датскую и норвежскую короны. В 1388 г. мятежные шведские вельможи провозгласили её и королевой Швеции. Учитывая, что к этому времени Исландия была подчинена Норвегии, а территория современной Финляндии входила в состав Швеции, можно сказать, что Маргретта стала «королевой Скандинавии». В 1397 г. в шведском г. Кальмаре был заключён союз, получивший название Кальмарская уния. Согласно принятому соглашению Норвегия, Дания и Швеция отныне находились под властью одного короля, вели единую внешнюю политику, но каждое из государств сохраняло свои законы и внутреннее самоуправление. Кальмарская уния оказалась весьма жизнеспособна и сохранялась до 1523 г., когда из её состава вышла Швеция.
4. Эволюция средневековой государственности. Формирование сословно-представительных учреждений
К XI в. государства западноевропейского региона представляли собой в первую очередь конгломерат феодальных владений, связанных между собой вассально-ленными связями, замыкавшимися на том или ином короле, который являлся их сюзереном. Относительно прочной власть короля была лишь в королевском домене — личных наследственных владениях, где он сам выступал в роли феодального сеньора.
Однако на протяжении XI-XV вв. происходил процесс расширения королевских домениальных владений, создания административно-бюрократического аппарата на королевских землях, вследствие чего в ряде стран Европы возникают централизованные государства с единой системой управления и развитым аппаратом чиновников.
Основу централизованного государства в Англии положило Нормандское завоевание. Вильгельм Завоеватель конфисковал земли у значительной части англо-саксонской знати и передал её в качестве феодов своим сподвижникам. Но их земли не представляли компактных владений, а были разбросаны по стране. Кроме того, все феодалы, как крупные, так и мелкие, были объявлены прямыми вассалами короля и должны были принести ему оммаж. Король сохранил за собой огромные домениальные владения, которые составили около седьмой части всех обрабатываемых земель в стране. Вся территория государства контролировалась королём через шерифов, королевских чиновников, имевших главным образом административные и фискальные полномочия (полномочия по сбору налогов).
Дальнейшее усиление королевской власти в Англии было связано с реформами короля Генриха II. Вследствие военной реформы обязательная служба вассалов короля за свой феод заменялась «щитовыми деньгами», что дало возможность королю содержать наёмные отряды, повинующиеся ему беспрекословно. Судебная реформа расширила полномочия королевского суда: разъездные судьи короля могли вести дела по уголовным преступлениям, а дела, связанные с землевладением, за определённую плазу могли быть рассмотрены в королевском суде с участием присяжных заседателей. Согласно лесной реформе все леса в Англии были объявлены собственностью короля. Таким образом, уже к концу XII в. в Англии были сформированы основные черты централизованного государства.
Во Франции королевская власть в X в. была крайне слабой. После гибели в 987 г. последнего представителя династии Каролингов Людовика V Ленивого французская знать избрала новым королём Франции графа Парижского Гуго Капета, ставшего основателем новой французской королевской династии — Капетингов. Однако фактически ему подчинялся лишь королевский домен, расположенный между Парижем и Орлеаном (Иль-де-Франс). Но даже на территории домена существовали владения мелких вассалов короля, которые вели себя очень независимо и часто выказывали королю своё неповиновение.
Однако по сравнению со своими вассалами, даже самыми могущественными, король имел ряд существенных преимуществ. Он был сюзереном, в силу чего имел право конфисковать феод при невыполнении держателем своих вассальных обязательств, преимущественное право купить феодальное владение, а также право присоединить к своему домену феоды, оставшиеся без наследников. Для расширения своих домениальных земель Капетинги активно использовали и брачную политику: они стремились женить своих сыновей на наследницах крупных феодальных владений. Король, пройдя обряд коронации, становился сувереном, то есть правителем, возвышавшимся над всей феодальной системой, поскольку его власть была освящена Божественной волей.
Капетинги, начиная со второго представителя этой династии Роберта II Благочестивого (996-1081 гг.), разработали сложный, до деталей продуманный обряд коронации, направленный на подчёркивание священного характера их власти. Они короновались только в Реймсе, городе, где принял крещение Хлодвиг, а священное масло — миро — для коронации бралось из особой склянки, принесённой, по легенде, с небес голубкой во время крещения Хлодвига. Поэтому обряд помазания на царство давал королю в глазах народа особые качества, отличающие его от простых смертных. Так, по легенде, король наложением своих рук мог исцелять опасные болезни, например золотуху.
Умело используя все свои преимущества, французские короли, начиная с Людовика VI Толстого (1108-1187 гг.), неуклонно усиливали свою власть и к началу XIV в. вывели её на совершенно новый уровень. При Филиппе II (1180-1223 гг.) была введена должность судьи (бальи), обладавшего следственными полномочиями на территории королевского домена. При Людовике IX Святом (1226-1270 гг.) территория домена, резко расширившаяся в предыдущие годы за счёт конфискации ряда английских владений и земель Тулузского графства, была разделена на административные округа — бальяжи. С этого времени бальи осуществляли от имени короля судопроизводство, собирали налоги и следили за исполнением королевских указов. Людовик IX Святой ввёл на территории домена единую денежную систему. К моменту правления Филиппа IV Красивого (1285-1314 гг.) территория домена составляла три четвёртых королевства. В это время советники короля выдвинули идею, что король является императором в своём королевстве, то есть его власть не ограничена какими-либо обычаями, а его воля имеет силу закона.
Людовик IX Святой
Победа в Столетней войне ещё более укрепила власть короля во Франции: все отнятые у английского короля земли вошли в королевский домен, а национальное самосознание, зародившееся во Франции именно в годы векового противоборства с Англией, сделало короля символом национального единства. При Людовике XI (1461-1483 гг.) и Карле VIII (1483-1498 гг.) объединение Франции завершилось.
Огромную роль в усилении королевской власти в странах Европы сыграла поддержка, которую короли получали от церкви и городов. Стремясь вырваться из-под власти сеньора, на земле которого они находились, города видели в королевской власти залог стабильности и силу, способную обуздать феодальный произвол. Королевская власть, в свою очередь, стремилась поддерживать города в их борьбе с сеньорами, предоставляя городам определённые свободы.
Стремление королевской власти в борьбе с крупными феодалами опереться на поддержку сословий было вполне естественным. Поэтому в различных странах Европы XII-XIV вв. возникли сословные представительства с различными функциями. Раньше всего, в 1137 г., возникли кортесы в Кастилии, в 1265 г. появился английский парламент, в 1302 г. — генеральные штаты во Франции. Германский рейхстаг, возникший в XII в., до XV в. нельзя было назвать сословным представительством, поскольку представители городов стали постоянно участвовать в его заседаниях лишь с 1489 г.
Собирая сословные представительства, короли использовали своё древнее право совета со своими подданными. Этим определялись функции большинства сословно-представительных органов: предоставление королю права на сбор экстраординарных налогов и участие в обсуждении важнейших государственных вопросов. Лишь английский парламент, возникший не по воле короля, а в ходе вооружённого столкновения баронства с королевской властью, имел более широкие функции: кроме вотирования налогов, он ещё участвовал в издании законов, а верхняя палата английского парламента, палата лордов, являлась ещё и высшей судебной инстанцией. Таким образом, в XIII-XIV вв. в западноевропейских странах сформировалась новая форма правления, получившая название сословно-представительная монархия. С завершением процесса централизации роль сословно-представительных органов стала падать. Укрепив свои позиции, королевская власть уже не столь остро нуждалась в поддержке сословий. Так, французский король Людовик XI за годы своего правления собирал генеральные штаты лишь один раз.
Каталанский кортес. Миниатюра XV в.
Эдуард I в парламенте. Миниатюра XIV в.
Лишь английскому парламенту удавалось сохранить достаточно важную роль в политической системе Англии на протяжении всего Средневековья. В правление Эдуарда III (1327-1377 гг.) окончательно сложилась структура парламента и его основные функции. Парламент состоял из двух палат: в палату лордов король приглашал представителей феодальной знати своими письмами, а палата общин формировалась выборным путём: по два рыцаря от каждого графства и по два горожанина от наиболее значительных городов.
Таким образом, в западноевропейских странах в конце XV в. наметился переход от сословно-представительной монархии к абсолютизму.
5. Светская власть и церковь
Несмотря на наметившиеся ещё в Ранее Средневековье претензии римских паи на светское и духовное мировое господство, их авторитет в начале XI в. был низок как никогда. В IX-X вв. в среду духовенства проникают обычаи и нравы, свойственные представителям светского феодального общества. Папы, ведя вполне светский образ жизни, перестают быть теми образцами духовности и нравственности, которыми они являлись в первые века христианства. Кроме того, со времён Оттона I папы находились в полной зависимости от императоров Священной Римской империи. Императоры возводили на папский престол угодных себе лиц, а также полностью взяли в свои руки инвеституру — назначение епископов на должность и наделение их землёй. С ослаблением императорской власти всё большее распространение получала симония — продажа церковных должностей за деньги.
Резкое усиление папской власти было связано с возрождением западноевропейского монашества, особенно в клюнийском движении. Клюнийцы резко осуждали симонию и проповедовали целибат — безбрачие духовенства. К середине XI в. Клюнийская конгрегация насчитывала уже 65 монастырей. К этому времени клюнийцы приобрели значительное влияние в католической церкви, занимали высшие церковные должности, в том числе и должности кардиналов.
В 1059 г. на Латеранском соборе в Риме было принято решение о том, что папу впредь будут избирать из своего состава сами кардиналы. В 1073 г. Папой под именем Григория VII был избран клюнийский монах Гильденбранд. После вступления на папский престол он стал пресекать случаи симонии и насаждать целибат.
Воспользовавшись феодальной смутой в Германии, Григорий VII потребовал от императора Генриха IV передать ему права на инвеституру епископов. Однако Генрих подавил мятеж знати, а созванный им собор немецкого духовенства в г. Вормсе потребовал от Григория VII уйти с престола. В ответ Папа отлучил императора от церкви. Впервые император был исключён из числа христиан. Герцоги и епископы Южной Германии и Саксонии отказались повиноваться Генриху IV.
В этих условиях зимой 1077 г. Генрих IV был вынужден отправиться на север Италии, в замок Каносса, где в это время находился Папа, и умолять его о прощении. Как глава христианского мира, Папа был вынужден снять отлучение с императора, но королевский сан ему так и не вернул. Более того, к этому времени относится издание Григорием VII «Диктата папы». В этом сочинении были изложены основы новой теократии: все светские правители должны быть непосредственными вассалами Папы и приносить ему ленную присягу; Римский Папа получает право низлагать императора по своему усмотрению.
Но Генрих IV, получив папское прощение, восстановил свою власть в Германии и в 1081 г. во главе войска отправился в Италию. Папа был вынужден бежать на Сицилию и по дороге умер (1085 г.).
Смерть Папы не привела к прекращению борьбы. Позицию Григория VII в вопросе об инвеституре продолжали отстаивать папы Урбан II (1088-1099 гг.) и Пасхалий II (1099-1118 гг.). В 1093 г. Урбану II удалось поднять против Генриха IV мятеж, возглавляемый его старшим сыном Конрадом. Генрих смог справиться с этим мятежом, но в декабре 1104 г. Папа Пасхалий II склонил к выступлению против Генриха его младшего сына, который также носил имя Генрих. До конца своей жизни Генрих IV (он умер в 1106 г.) боролся за власть со своим сыном.
Сын Генриха IV Генрих V стремился путём переговоров решить вопрос об инвеституре. В 1122 г. был заключён Вормский конкордат: инвеститура в Италии и Бургундии полностью переходила в руки папы, а в Германии за папой сохранялась духовная инвеститура, то есть рукоположение епископов в сан, а за императорами — светская инвеститура, то есть введение их во владение леном.
На протяжении XII в. папская власть продолжала усиливаться и достигла своего пика при Иннокентии III (1198-1216 гг.). Римский Папа нередко выступал в качестве арбитра в международных спорах и даже добился того, что короли Англии и Сицилии признали его своим сюзереном.
Закат папского могущества начался в конце XIII в., когда в ходе конфликта между Папой Бонифацием VIII и французским королём Филиппом IV Красивым победа осталась за светским владыкой. Король заручился поддержкой своих подданных, и наложенное на него папское отлучение оказалось неэффективным. После смерти Бонифация VIII новым Папой под именем Климента V был избран французский епископ. В 1309 г. он перенёс папскую резиденцию из Рима в Авиньон, расположенный рядом с владениями французского короля, где она и оставалась до 1377 г. В этот период, получивший наименование авиньонского пленения пап, папы находились под сильным влиянием королей Франции. В 1378 г. в католической церкви началась великая схизма (раскол): один Папа был избран в Риме, второй — в Авиньоне. Европейские государства разделились на сторонников римского и авиньонского первосвященников. Церковный собор 1409 г. в Пизе лишь усугубил ситуацию: появился третий Папа. Лишь церковный собор 1414-1418 гг. в Констанце положил конец великому расколу, заменив всех трёх пап вновь избранным Папой Мартином V, который вернул папскую резиденцию в Рим. Завершение схизмы несколько повысило авторитет Папы в качестве главы католического мира, но о претензиях пап на политическое господство больше не могло идти и речи.
Дворец пап в Авиньоне
6. Крестовые походы — экспансия на Восток
Крестовыми походами принято называть движение западноевропейского воинства под знаком борьбы католицизма с другими религиями и религиозными течениями. Начало Крестовым походам было положено в 1095 г., когда папа Урбан II на церковном соборе в южнофранцузском городе Клермоне призвал всех правоверных христиан отправиться в Палестину и освободить «гроб Господень» из рук мусульман. Призыв Папы нашёл немедленный отклик в душах людей, но, кроме искреннего религиозного порыва, можно обнаружить и ряд причин социального характера, способствовавших началу массового движения за освобождение «гроба Господня». В XI в. в Европе утверждается право майората, согласно которому феод наследовался только старшим сыном феодального сеньора, младшие же сыновья были вынуждены искать себе доход путём службы при дворе более могущественных сеньоров или короля. Поэтому для них Крестовый поход казался реальной возможностью получить доходное земельное владение на Востоке. Для обнищавших крестьян Крестовый поход представлялся средством улучшения своего материального положения, приобретения земли, свободной от власти сеньора. Отправиться на Восток побуждало обещание Папы простить всем участникам Крестового похода их грехи и долги перед церковью. Само папство рассматривало крестоносное движение как возможность усиления своего авторитета, что было особенно актуально в эпоху борьбы за инвеституру с императорами Священной Римской империи.
Наиболее успешным стал Первый крестовый поход (1096- 1099 гг.), в ходе которого у сельджуков был отвоёван ряд территорий на Ближнем Востоке, в том числе и город Иерусалим. Успех крестоносцев был во многом определён разрозненностью действий мусульманских государств против европейцев.
На отвоёванных территориях было создано четыре христианских государства (Иерусалимское королевство, Эдесское графство, княжество Антиохия и графство Триполи), в которые была перенесена господствовавшая в Западной Европе феодальная система. Все прочие Крестовые походы, по сути, представляли собой лишь попытки удержать завоёванные территории, но выполнить эту задачу крестоносцам не удалось. К концу XIII в. европейцы утратили все свои владения на Ближнем Востоке.
Карта Иерусалима. Около 1200 г.
Завоевание Иерусалима в 1099 г.
Крестовые походы на Восток имели серьёзные последствия для европейцев: знакомство с восточной культурой, приобщение европейских сеньоров к восточной роскоши, расширение рациона питания, приобретение новых географических знаний и др.
Крестовые походы на Восток явились наиболее общим и продолжительным проявлением крестоносного движения. Однако совершались они и в других направлениях. Так, для истории Германии важную роль сыграли Крестовые походы XII-XIII вв. в Восточную Прибалтику против славянских, финно-угорских и балтских племён с целью обращения их в католическую веру. В 1190 г. был основан Тевтонский, или Немецкий, орден, создавший в XIII в. государство в Прибалтике на землях, захваченных у пруссов, литовцев и поляков. Он играл важную роль в Балтийском регионе вплоть до 1410 г., пока не был разгромлен польско-литовско-русскими войсками в знаменитой Грюнвальдской битве и не превращён в вассала польской короны.
В истории Франции важнейшую роль сыграли Крестовые походы в Лангедок, совершённые в начале XIII в. В XII в. на юге Франции, в Лангедоке, распространились еретические учения вальденсов и катаров. Вальденсы отрицали необходимость существования церкви и считали, что каждый человек может самостоятельно, без посредничества церкви прийти к Богу. Катары придерживались мнения, что всё, созданное на Земле, есть зло, в том числе и католическая церковь. По названию центра распространения этих ересей, города Альби, оба учения вместе назывались альбигойством. В начале XIII в. центром альбигойской ереси стала Тулуза, а тулузский граф даже покровительствовал еретикам. Против альбигойцев было организовано несколько Крестовых походов. В 1226 г. французский король Людовик VIII во главе крестоносного войска покорил Тулузское графство, которое было включено в состав королевского домена. Стремясь больше не допустить столь масштабного и глубокого распространения еретических учений, католическая церковь в XIII в. учредила инквизицию — специальный орган, основной функцией которого было выявление и искоренение ересей. Таким образом, Крестовые походы не только были инструментом внешней экспансии христианства, но и способствовали утверждению в Европе католицизма.
Сожжение еретиков во Франции в начале XIII в. Миниатюра XV в.
7. Византия в XII-XV вв.: между крестоносцами и турками-османами
Во второй половине XI в. позиции Византийской империи на международной арене резко ослабли. В 1071 г. византийские войска потерпели поражение от турок-сельджуков, что привело к потере империей Армении и части Малой Азии. В это же время норманны завоевали принадлежавшие Византии территории на острове Сицилия и в Южной Италии.
Стремясь взять под свой контроль рынки Восточного Средиземноморья. Венецианская республика использовала силы крестоносцев для удара по Византийской империи. В значительной степени именно под давлением Венеции участники Четвёртого крестового похода, оказавшиеся в экономической зависимости от итальянской торговой республики, в 1204 г. осадили Константинополь. В таком, казалось бы, неожиданном изменении целей Крестового похода было заинтересовано и папство, для которого подобный поворот событий предоставил возможность поставить под свой контроль православных христиан Византии, бывших с точки зрения католической церкви еретиками. 13 апреля 1204 г, крестоносцы овладели Константинополем и провозгласили императором одного из своих предводителей Балдуина Фландрского. Византийская империя временно прекратила своё существование.
Захват крестоносцами Константинополя в 1204 г. Средневековая миниатюра
Завоевав также ряд византийских территорий в Малой Азии и на Балканском полуострове, крестоносцы создали новое государство — Латинскую империю. Однако подчинить все бывшие владения Византии западноевропейские рыцари не смогли. На территориях, не занятых крестоносцами, образовалось несколько государств — преемников Византии: Никейская империя, занимавшая северо-запад Малой Азии, Эпирский деспотат на западе Балканского полуострова и Трапезундская империя на южном берегу Чёрного моря.
Латинская империя оказалась непрочным государственным образованием. Фактически она представляла конгломерат феодальных владений и торговых центров венецианцев. Религиозная рознь препятствовала сближению местного населения с европейцами: православные христиане отказывались переходить в католицизм или признавать над собой власть Римского Папы. В 1261 г. правитель Никейской империи Михаил VIII захватил Константинополь и восстановил Византийскую империю. Он стал основателем новой династии византийских императоров — династии Палеологов, правивших в Византии до конца её существования.
После своего восстановления Византийская империя оставалась достаточно слабым государством: не все земли, подчинённые крестоносцами, удалось возвратить, Эпирский деспотат и Трапезундская империя сохранили свою самостоятельность. Важным последствием пребывания части византийских земель под властью западноевропейских феодалов стало распространение в Византии наследственных вотчин, схожих с западноевропейскими феодами; иммунитетные права византийских феодалов значительно расширились. Но даже в XIII-XIV вв. в Византии сохранялись, с одной стороны, свободные крестьянские общины, а с другой — различные категории рабской зависимости. Это принципиально отличало византийскую социальную структуру от западноевропейской.
Центральная государственная власть в Византии XIII-XV вв. уже не была столь сильной, как в предшествующие периоды византийской истории. Это в значительной мере способствовало развитию городов, которые, освободившись от жёсткого административного и налогового контроля государства, укрепили свою торговую и производственную самостоятельность. Однако ремесло в Византии так и не достигло мануфактурной стадии развития, не смогло выдержать конкуренции итальянских производителей. Поэтому, несмотря на позитивные изменения в развитии византийской торговли в XIII-XV вв., византийские купцы оставались лишь младшими партнёрами венецианцев и генуэзцев.
Относительная слабость позиций торгово-ремесленного населения в Византии проявилась и в том, что в Византийской империи, в отличие от Западной Европы, так и не возникло городских торговых республик. Республика города Фессалоника, просуществовавшая всего семь лет (1342-1349 гг.), — лишь исключение, подтверждающее общую закономерность.
В конце XIII в. у Византии появился новый и очень опасный враг — Османское государство. Оно возникло в результате объединения нескольких княжеств, на которые распался Иконийский султанат турок-сельджуков, и быстро расширяло свою территорию, проводя активную завоевательную политику. К началу XIV в. турки-османы захватили почти все византийские владения, расположенные в Малой Азии.
При султане Мураде I (1362-1389 гг.) к Османскому государству был присоединён ряд европейских владений Византии. В 1365 г. Мурад I овладел Адрианополем и сделал его столицей своей державы.
Мурад I
Правители Византии, ища поддержки европейских государств против османов, пошли на значительные уступки католической церкви. В 1439 г. была заключена Ферраро-Флорентийская уния, согласно которой византийская церковь признавала своим главой Римского Папу. Однако уния не была принята значительной частью византийского населения. В Византии начались острые столкновения между сторонниками и противниками унии, что вело к ещё большему ослаблению империи. Между тем крестоносное войско, собранное против османов и возглавляемое польским королём Владиславом III, в 1444 г. было разгромлено турками-османами под Варной. Теперь судьба Византии была предрешена. 29 мая 1453 г. Константинополь был взят штурмом войсками турок-османов. Византийская империя прекратила своё существование. Над Европой нависла турецкая угроза, которая на протяжении XV-XVII вв. оставалась важнейшим фактором развития международных отношений. Переход в руки турок торговых путей, связывавших Европу и Азию, нанёс существенный удар по европейской торговле и побудил европейцев искать новые пути на Восток.
Вопросы и задания
1. Чем можно объяснить своеобразие в восприятии общества времени и пространства людей эпохи Средневековья? Чем были вызваны изменения в средневековой картине мира? Сравните античную и средневековую картины мира. 2. Расскажите о политических изменениях в Европе XI—XV вв. Охарактеризуйте отношения Англии и Франции этого периода. 3. На примере Англии объясните механизм складывания централизованного государства. Существовала ли разница в складывании централизованного государства в Англии и других странах? 4. Каковы причины, породившие сословные представительства в средневековых государствах Европы? Назовите основные функции английского и французского парламентов. 5. Охарактеризуйте отношения светской и церковной властей на протяжении Средневековья. 6. В чём причины Крестовых походов? Дайте оценку крестоносному движению. 7. Какова историческая судьба Византии в VII—XV вв.? Какую угрозу Европе представляло Османское государство?
Точка зрения
В отечественной исторической науке долгое время бытовало мнение, что в ходе Столетней войны Франция на время была лишена своей национальной независимости, подчинившись английскому королю, что вызвало волну французского патриотического движения, которое прочно связывали с именем Жанны Д’Арк. Однако французский историк Э. Перруа ещё в середине XX в. обратил внимание на то, что Труаский договор 1420 г., якобы лишивший Францию национальной независимости, вовсе не предусматривал слияния Англии и Франции в одно государство, но, напротив, оговаривал сохранение в обоих государствах существующих законов, традиций и институтов власти. Общим в объединённом союзе государств был только король, причём им стал сын английского короля и французской принцессы. Кроме того, большие сомнения до сих пор вызывает факт сформированности во Франции в начале XV в. национального самосознания. К тому же довольно длительное существование Кальмарской унии скандинавских государств и польско-литовской унии свидетельствует о жизнеспособности подобных государственных объединений. Поэтому в настоящее время многие историки видят причины крушения объединённого англо-французского королевства в конкретных экономических, политических, социальных явлениях французской истории второй четверти XV в., не отрицая принципиальной возможности создания этого государственного образования.
Изучаем источник
Что в источнике истинно, а что является вымыслом? Учтите, что, с точки зрения средневекового человека, всё, указанное в книгах, являлось чистой правдой и не подвергалось читателем сомнению. Как этот факт характеризует психологию людей средневекового общества?
Ц. Гейстербахский. «Диалог о чудесах».
«Жил один крестьянин по имени Анри, и настала ему пора умирать. И увидел он прямо над собой большой раскалённый камень, висящий в воздухе. Страдая от обжигающего жара, исходившего от этого камня, вскричал он страшным голосом: „Как нестерпим жар этого камня у меня над головой!" Послали за священником, тот исповедовал умирающего, но страдания его не утихли. Тогда священник спросил: „Вспомни, не обидел ли ты кого с помощью этого камня?" Вернувшись мысленно в прошлое, крестьянин сказал: „Вспомнил, я передвинул этот камень за межу, чтобы расширить своё поле"».