Материал для самостоятельной работы и проектной деятельности
В XX в. сложились, как уже отмечалось, два основных пути, две основные тенденции в развитии мусульманских стран. Эти два варианта развития — «приспособление» ислама к современности и «возрождение» традиционного ислама (а иногда и противопоставление ислама всему миру) в ряде стран были испробованы не один раз. Выделение этих двух моделей условно, но оно помогает понять противоречивость и трудности современного развития исламского мира.
1. Турция. В первой половине XX в. в Турции были заложены основы светского государства. Огромную роль в выборе пути реформ сыграл К. Ататюрк. Развитие государственного сектора сопровождалось широкой поддержкой частной предпринимательской инициативы. Турция вышла на высокие темпы роста (8 % в 1950-е гг.). Не обошла Турцию и серия военных переворотов, когда армия пресекала попытки сторонников традиционного ислама вернуть страну на путь «особого» исламского развития.
Рост влияния исламской партии произошёл после периода либеральных реформ Т. Озала (1980-е — начало 1990-х гг.). На выборах 1995 г. к власти пришла исламская партия. Это была реакция на усиление контрастов богатства и бедности, на усиление конкуренции, когда не все могут воспользоваться преимуществами расширения свободы в экономике и политике. Это была попытка отгородиться от проблем с помощью возвращения к традициям. Под давлением военных кругов исламская партия была отстранена от власти.
В конце XX в. Турция окончательно встала на путь демократического развития и динамично развивающейся экономики, а исламские партии парламентского типа приняли ценности демократии и поддержали курс на ограничение роли государства в экономике. Была преодолена высокая инфляция и безработица. Темпы роста в первые годы XXI в. составили более 9 %. Хотя уровень жизни в Турции был в три раза ниже, чем в Португалии, по некоторым показателям она стала приближаться к европейским странам. Курс на вступление в Евросоюз придал новый импульс развитию страны.
2. Иран. В Иране революция начала XX в. привела к созданию первого в истории парламента на Востоке. Но затем под давлением духовенства был установлен авторитарный монархический режим. Однако духовенство не было допущено к власти, постепенно вводились европейские стандарты, европейская одежда и т. д.
Иран особенно болезненно воспринимает проблему отставания. Это связано с особым, предельно эмоциональным отношением к миру, характерным для шиизма, который исповедуют в Иране. Конечно, это связано и с памятью о древней блестящей цивилизации, наследниками которой являются жители Ирана. Как справиться с проблемой отставания в развитии? С решимостью пойти на кардинальные реформы или с такой же решимостью вернуться к традициям — эти два варианта исторического развития испытал на себе современный Иран.
Сначала был избран путь реформ. В 1963 г., после проведения референдума о реформах, шах Мохаммед Реза Пехлеви приступил к ускоренной модернизации. Это был настоящий прорыв в деле реформ. Он получил название «белая революция», или «революция шаха и народа» (1963—1979). Аграрная реформа создала основы для развития капиталистических рыночных отношений в сельском хозяйстве. Крестьяне наделялись землёй, ограничивалось крупное землевладение, излишки выкупались. Началась масштабная индустриализация страны. Деньги на неё у Ирана были (в отличие от многих других стран). Огромные доходы от продажи нефти шли на строительство заводов. Был простроен самый крупный в странах Востока металлургический комбинат, началась подготовка к созданию ядерной энергетики. Иран укрепил свои позиции в Персидском заливе, развивал отношения с СССР, пользовался поддержкой США. Страна обогнала по темпам роста (15%) даже Японию. Ещё немного, надеялся шах, и страна займёт пятое место среди индустриальных стран мира. Эти надежды не оправдались.
Ускоренная индустриализация и переход шаха с 1975 г. к авторитарным методам правления вызывали недовольство самых разных слоёв населения и политических сил. Левые требовали социальной справедливости, либералы — свободы, консервативное шиитское духовенство — сохранения роли ислама. Все эти силы выступили против шаха, однако победителями стали сторонники возвращения к исламу.
К 1978 г. более 50 % населения Тегерана составляли выходцы из деревни, чаще всего неграмотные, не сумевшие приспособиться к новым условиям жизни в городах. Вот эта масса людей, выбитых из традиционного уклада жизни, но не нашедших своего применения, и стала той взрывоопасной силой, которая была способна воспринять любые спасительные лозунги.
В результате Исламской революции 1979 г. у власти в Иране оказалось шиитское духовенство, которое стало контролировать всю политическую, экономическую и общественную жизнь. Были восстановлены шариатские суды, ограничены полномочия парламента, деятельность партий, прессы, введена цензура. В экономике ограничили возможности для конкуренции, незащищённой во многом оказалась частная собственность, государственные предприятия стали основой экономики. Такой режим определяется учёными как теократический24.
Только в годы президентства X. Рафсанджани (1989—1997) начало возрождаться движение за реформы, были сделаны первые шаги по освобождению экономики и общества от ограничений и запретов. На выборах 1997 г. также победил сторонник либерализации М. Хатами. Его призывали быстрее покончить с существующим режимом и принять новую конституцию, ограничивающую власть духовенства. Но, помня горький опыт шаха, президент пошёл путём медленных и спокойных реформ. При Хатами (1997—2005) в конституцию была введена статья о возможности приватизации государственного сектора экономики. Рос уровень образования, расширились возможности для частного предпринимательства. Страна начала дышать свободнее.
Однако шиитское духовенство пошло на ограничение участия реформаторов в выборах. К власти в 2005 г. пришли консервативные силы. В период президентства М. Ахмадинежада (2005—2013) резко обострились отношения Ирана с Западом. Иран отказался от подписанных ранее соглашений по контролю над своей ядерной программой, настаивая на её мирном характере. Против Ирана стали вводить санкции по решению Совета Безопасности ООН, а затем и в одностороннем порядке страны Запада. По мере ужесточения санкций положение в стране ухудшалось. Во всех бедах Ахмадинежад винил Запад, особенно выделяя США и Израиль. В то же время во внутренней политике продолжался начатый ранее курс на приватизацию государственной собственности. Началась продажа не только металлургических комбинатов, но и предприятий нефтехимической промышленности и долей государства в банках. При этом приватизация сопровождалась мерами обеспечения «исламской справедливости» — часть акций по сниженным ценам или бесплатно передавались гражданам.
На президентских выборах 2013 г., а затем 2017 г. победил умеренный реформатор X. Рухани. Иран подписал соглашение об ограничении своей ядерной программы исключительно мирными целями и согласился с контролем над ней международных организаций. В 2016 г. многие санкции были сняты.
24 Теократия (от греч. theos — бог и kratos — власть) — форма правления, при которой власть принадлежит главе церкви, духовенству.
3. Египет. После свержения монархии в 1952 г. Египет был провозглашён республикой. В стране был установлен однопартийный режим во главе с Г. А. Насером (1954—1970). Главными целями политики Насера стали избавление Египта от иностранного влияния и создание единого арабского государства. Насер опирался на помощь СССР (поставки вооружений, строительство грандиозной Асуанской гидроэлектростанции на Ниле и др.). Активная роль государства в экономике выдавалась за построение «арабского социализма», что привлекало руководство СССР. Насер провёл национализацию Суэцкого канала. В 1967 г. Египет потерпел сокрушительное поражение в шестидневной войне с Израилем, Синайский полуостров был оккупирован израильскими войсками, движение по Суэцкому каналу было приостановлено. После внезапной смерти Насера в 1970 г. президентом стал А. Садат (вице-президент при Насере).
Период президентства А. Садата (1970—1981) стал временем пересмотра политики страны. Садат перестал ориентироваться на помощь СССР и выслал советских военных советников. Он отказался от идей «арабского социализма» и сделал ставку на частнопредпринимательскую инициативу, открыл страну мировому рынку, привлекал иностранный капитал. Потерпев относительную неудачу в войне с Израилем в 1973 г., Садат пошёл на переговоры с Израилем. При участии президента США Дж. Картера Садат заключил Кэмп-Дэвидское соглашение с премьер-министром Израиля М. Бегином. В 1979 г. был подписан мирный договор между Египтом и Израилем, израильские войска ушли с Синайского полуострова. Этот процесс приветствовался мировым сообществом. Но в арабском мире переговоры и договор с Израилем были осуждены. Исламистские фундаменталисты убили Садата во время военного парада в 1981 г. Но им не удалось изменить политику страны.
Президент X. Мубарак (1981—2011) продолжил общий курс Садата: развитие частнопредпринимательской инициативы, расширение связей с Западом, диалог с Израилем и курс на преследование исламистских фундаменталистов внутри страны. Президент восстановил авторитет Египта в арабском мире, отношения с СССР. Однако постепенно нарастали трудности, люди устали от долгого правления Мубарака, коррупции, чрезвычайного положения. Импульсом для массовых протестов в Египте стала революция в Тунисе. Революция в Египте в январе — феврале 2011 г. объединила самые разнородные силы: от либералов до исламистов. Попытки подавить силой беспорядки и манифестации только усугубили ситуацию. Под давлением демонстрации на площади Тахрир в Каире 11 февраля 2011 г. Мубарак ушёл в отставку. Вскоре правящая партия была распущена, а бывший президент помещён под домашний арест. Революция в Египте стала составной частью череды революций, названных Арабской весной.
На парламентских и президентских выборах в 2012 г. победила исламистская партия братьев-мусульман. Президентом стал М. Мурси (2012—2013), который попытался ввести в конституцию нормы шариата и создать исламское государство. Начались погромы церквей христиан-коптов. Египет оказался на грани межрелигиозной войны. Массовые выступления сторонников светского демократического государства были поддержаны армией. Мурси был отстранён от власти и арестован, партия исламистов запрещена.
На выборах президента в мае 2014 г. победил фельдмаршал А.-Ф. Ас-Сиси, сыгравший важную роль в свержении исламистов. Он выступил за развитие отношений с Россией. В августе 2015 г. была торжественно открыта вторая ветка Суэцкого канала, полностью завершить стройку планируется к 2023 г. Ас-Сиси объявил также о планах строительства новой столицы страны. Ситуация в Египте стабилизировалась.
4. Индонезия. Индонезия — крупнейшая мусульманская страна в мире (273 млн человек в 2020 г.) — 17 августа 1945 г. была провозглашена независимой республикой. Президентом стал Сукарно, который пытался в период демократического режима (1945—1957) объединить страну на базе пяти принципов (Панча Сила): вера в Единого Бога, гуманизм, единство Индонезии, демократия, социальная справедливость. Они вошли в конституцию. Концепция Панча Силы соединяла идеи демократии и национализма, социальные идеи индуизма и умеренного ислама.
Важную роль в стране играли коммунисты, которые заняли первое место на выборах 1957 г. Другой серьёзной силой были сторонники создания государства на принципах ислама. Договориться многочисленные партии в парламенте не могли, противостояние выплёскивалось в мятежи на различных островах, требовавших автономии.
В 1957 г. Сукарно ввёл военное положение и затем объявил об установлении «направляемой демократии» (1957—1965). В стране был установлен авторитарный режим. Глава государства стал обладать неограниченными полномочиями. Вместо парламента был создан орган, в котором, помимо партий, заседали назначаемые президентом представители разных групп по профессиональнофункциональному принципу (молодёжь, рабочие, сухопутные войска и др.), ему было передано право избирать президента. Сукарно так обосновал введение новой системы: «индивидуальность индонезийской нации» базируется на том, что она «издревле основывала систему управления на консультациях и консенсусе при сосредоточении всей полноты власти в руках одного лидера... лидер не диктует волю, но выступает в роли наставника».
В 1963 г. Сукарно наделил себя полномочиями пожизненного президента. Он пытался опереться на коммунистов, в начале 1960-х гг. объявил о строительстве «индонезийского социализма», развивал отношения с СССР и КНР. В 1965 г. была предпринята попытка коммунистического мятежа, который был подавлен армией во главе с генералом X. Сухарто. Сотни тысяч коммунистов были убиты, компартия запрещена, Сукарно посажен под домашний арест. В феврале 1967 г. он официально передал власть Сухарто.
В 1967 г. был установлен так называемый «новый порядок» (1967—1998) во главе с генералом Сухарто, который опирался на армию. Это был военно-авторитарный режим. Армейские офицеры заняли ведущее положение не только в государстве, но и в экономике страны. Ориентация на страны Запада, развитие частной инициативы и привлечение иностранных инвестиций привели к бурному экономическому росту. Индонезия стала приближаться к так называемым Новым индустриальным странам. Режим Сухарто пал в результате Азиатского экономического кризиса 1998 г.
В Индонезии был восстановлен демократический режим. В 1999 г. к власти пришли сторонники реформ. Дочь Сукарно М. Сукарнопутри стала вице-президентом и затем президентом Индонезии. Она ввела всенародное избрание президента, уменьшила роль военных в политике и экономике. Были установлены свобода слова, создание партий, началась федерализация Индонезии. Главными проблемами страны остаются этнические и межрелигиозные конфликты.
В современной Индонезии, как и во многих других мусульманских странах, сосуществуют умеренный и радикальный ислам. Умеренный ислам в Индонезии выступает за светский характер государства, принимает идеи Панча Силы и делает акцент на национальных особенностях ислама. Его политической платформой являются идеи демократии и индонезийский национализм. Доминирующие позиции умеренного ислама в Индонезии — результат вызовов времени, связанных с формированием информационного общества и глобализации. Но эти же вызовы становятся основой для активизации радикального ислама.
Главной силой в мусульманских странах, где существует светское государство, становится не ислам, а национализм, осознание национальной общности и национальных особенностей ислама. Национализм носит в целом объединяющий характер, но также чреват крайностями, которые ведут к межнациональным конфликтам.
1. Проанализируйте названия трёх культурно-цивилизационных зон стран Востока и назовите критерии, которые лежат в основе их определения. 2. Опишите роль армии в истории Турции и Египта, против каких сил она выступала? Сравните роль армии в этих странах с ролью военных в истории Латинской Америки. Выделите общее и различное. 3. Используя дополнительную литературу и интернет-ресурсы, подготовьте сообщение на тему «Роль армии в современной истории стран Востока». 4. Сравните исторические пути двух или нескольких мусульманских стран (Турции, Ирана, Египта, Индонезии). Выскажите своё мнение об особенностях их развития. Найдите общее в их историческом пути.