1. Традиции и модернизация. К странам Азии и Африки в начале XX в. обычно относили понятие «Восток», т. е., в отличие от стран Запада, имели в виду неевропейские цивилизации. Обыденными тогда были понятия «отсталый Восток» и «передовой Запад».
В начале XX в. действительно обнажился большой разрыв между динамичным научно-техническим, политическим и социальным развитием европейских стран и застойным состоянием азиатских и особенно африканских стран. Застойность процессов на Востоке была обусловлена сопротивлением традиционных обществ внешним влияниям и сложностью совмещения традиций и опыта Европы. Однако главным тормозом была политика колониальных держав.
Вырваться из тисков колониализма и отсталости для колоний и зависимых стран оказалось задачей трудной. Для крушения колониальной системы не создались международные условия и внутренние предпосылки.
Только в результате Кемалистской революции в Турции в 1918—1923 гг. эта страна стала светским государством, взяла за образец европейский путь капиталистического развития. Турция и Египет в последующем были примером выхода на путь модернизации стран с исламской культурой.
В Китае Синьхайския революция 1911—1912 гг. решила лишь одну важную задачу — свержение маньчжурской династии, но не проблему объединения Китая, без чего модернизация этой огромной страны была невозможна.
В 1920—1930-е гг. крупнейшие страны Востока — Япония, Китай и Индия шли разными путями, решали разные задачи. Однако для них и в целом для Азии и Африки, а также Латинской Америки стояла общая задача вырваться из зависимости, отсталости и стать на путь ускоренного развития.
Сформировавшееся мировое хозяйство открыло все страны для внешнего влияния. Некоторые исследователи придерживаются «теории первого, второго и третьего эшелонов развития», определяя место стран по этой классификации. Отставание стран Азии, Африки и Латинской Америки и незавершённость циклов исторического развития порождали проблему «догоняющего развития» и решительные попытки скачка вперёд. Типичные примеры - Россия, Япония, Китай, Латинская Америка.
Исторически модернизация — это процесс распространения тех типов социальной, экономической и политической системы, которые развивались в Западной Европе и Северной Америке с XVII по XX в., на другие европейские страны, а в XIX и XX вв. — на другие континенты. Однако речь идёт не о повторении и копировании западного опыта (хотя такие попытки имели место), а о синтезе традиций и модернизации.
Важнейшими средствами и методами осуществления модернизации в различных странах были реформы или революции. В основном использовался путь реформ. Там, где реформы встречались с мощными, тормозящими развитие традициями или испытывали давление извне (колониализм), происходили революции, восстания.
В большинстве стран Азии и Африки процесс ломки традиционных структур общества начался в начале XX в. Об этом свидетельствуют революции или восстания в Турции, Иране, Мексике, Китае, Корее и др. Всюду здесь сталкивались две тенденции — сохранение традиций и необходимость модернизации.
В одних странах на пути модернизации стояли прежде всего колониальные порядки (Индия), в других — внутренние «тормоза» развития (маньчжурская династия и двор, сепаратизм провинциальных милитаристов в Китае, коллективистская и государственная система собственности и религии во многих восточных обществах), в третьих — традиции и модернизация дали специфический сплав (Япония).
Наряду с общими чертами исторического развития в различных странах ярко проявились культурно-цивилизационные особенности.
2. Япония. Среди стран Востока проблема модернизации была решена к началу XX в. только Японией. Этот процесс начался в 1868 г. с так называемой реставрации Мэйдзи, удаления от власти феодальных клик и осуществления реформ по европейскому типу.
Реформы позволили Японии избежать революции и порабощения империалистическими державами. Они покончили с изоляционизмом и вывели её на путь капиталистического развития по европейскому примеру.
«Японский дух, европейское знание» — так отмечалось своеобразие сочетания традиций и модернизации в Японии. Японская цивилизация отличалась терпимостью к внешним влияниям и способностью перерабатывать их на национальный лад.
Япония повторяла путь модернизации ряда стран, связанный с внешней экспансией и милитаризацией. Страна начала борьбу за колонии и развязала несколько войн. Япония приняла участие в пяти войнах (Японо-китайская война, Русско-японская война, Первая мировая война, вторая Японо-китайская война, война в Юго-Восточной Азии и на Тихом океане).
Внешняя экспансия, милитаризация подталкивали страну к авторитаризму. В Японии этот процесс приобрёл своеобразную форму традиционного императорского режима и военно-регулируемого капитализма. Дело не дошло до создания единственной партии и слияния её с государственной властью. Сплачивающими факторами, кроме авторитарного государства, явились синтоизм и национализм. Синтоизм как официальная государственная религия, культ предков, преданность императору стали основой обеспечения сплочения нации вокруг императора.
Своеобразие японской модернизации состояло в том, что восприятие европейского примера экономической и политической перестройки общества и военно-технических заимствований тесно сочеталось с использованием традиций, с представляемой как патриотизм шовинистической идеей «увеличения славы нашей империи», верностью императору, памяти самурайской славы.
МЕМОРАНДУМ ОТ 25 ИЮЛЯ 1927 г. ПРЕМЬЕР-МИНИСТРА ГЕНЕРАЛА ТАНАКА
Чтобы завоевать Китай, мы должны сначала завоевать Маньчжурию и Монголию. Для того чтобы завоевать мир, мы должны сначала завоевать Китай. Если мы сумеем завоевать Китай, все остальные азиатские страны, Индия, а также страны Южных морей будут нас бояться и капитулируют перед нами. Мир тогда поймёт, что Восточная Азия наша, и не осмелится оспаривать наши права. Таков план, завещанный нам императором Мэйдзи, и успех его имеет важное значение для существования нашей Японской империи.
3. Китай. Путь от традиционного Китая, каким он был в период боксёрского восстания (под руководством общества Ихэтуань) в 1900 г., и до современного Китая занял целое столетие. Здесь более жёстко и открыто проявила себя альтернатива: реформа или революция.
Исторические ступени Китая на пути к модернизации последовательно связаны с целым рядом известных исторических личностей: Кан Ювэй, Сунь Ятсен, Цы Си, Юань Шикай, Чан Кайши, Мао Цзэдун, Дэн Сяопин. Периоды реформ сменяются революционными или междоусобными войнами.
Первые попытки реформ в Китае под руководством Кан Ювэя («Сто дней реформ») были пресечены в результате государственного переворота в 1898 г. Отказ от реформ обострил политический кризис в стране. В 1899 г. началось боксёрское восстание. Стихийный протест против засилья иностранных компаний вылился в погромы и убийства иностранцев. Войсками великих держав в 1900 г. восстание было жестоко подавлено.
Под руководством Сунь Ятсена в 1905 г. объединились несколько буржуазно-демократических и националистических организаций. Программой их стали «три народных принципа» Сунь Ятсена: «национализм» — свержение чужеземной династии, «народовластие» — ликвидация монархии и установление республики, «народное благосостояние» — уравнение прав на землю, т. е. проведение постепенной национализации земли и установление прогрессивного налога на землю.
Под давлением участившихся восстаний и роста революционных настроений в стране либеральное крыло китайской буржуазии потребовало введения конституции. Попытки проведения реформ императрицей Цы Си в 1906—1908 гг. вновь были прерваны после внезапной смерти императрицы и провозглашения императором двухлетнего Пу И. Отказ от реформ заставил либералов перейти на сторону революционных сил.
Сунь Ятсен
Революция 1911—1912 гг. длилась год, который по лунному календарю назывался «синьхай», поэтому её назвали Синьхайской. Делегаты революционных провинций 29 декабря 1911 г. в Панкине провозгласили образование Китайской республики и избрали временным президентом Сунь Ятсена. В Пекине вся власть перешла к генералу Юань Шикаю, который добился отречения от престола Цинской династии. После этого Сунь Ятсен отказался от поста президента в пользу генерала. Однако после прихода к власти Юань Шикай предпринял ряд шагов для установления своей диктатуры, реформы были приостановлены, страна оставалась расколотой. На севере и в ряде других провинций сохраняли власть феодалы со своими вооружёнными отрядами.
Весной 1925 г. в Китае началась новая революция, названная позже Национальной революцией. Она представляла собой сложное переплетение различных движений: общенациональной антиимпериалистической борьбы за независимость, выступлений рабочих, городских низов и крестьянства. Возглавляла революционное движение партия, созданная Сунь Ятсеном и получившая новое название «Национальная партия Китая» (Чжунго гоминьдан). В историю она вошла как партия Гоминьдан. Генерал Чан Кайши руководил правительством. В 1926—1928 гг. во главе армии он совершил поход по северным провинциям. Завершив объединение Китая, Чан Кайши начал капиталистическую модернизацию страны по западноевропейской модели.
В течение 10 лет Гоминьдан провёл существенные преобразования. Была создана государственная банковская система, поощрялось развитие государственного и частного секторов в промышленности. Ввели основы трудового законодательства, улучшающие положение городских рабочих. Это обрекло на неудачи попытки коммунистов укрепить своё влияние в городах. Однако аграрная реформа так и осталась незавершённой.
Чан Кайши (1887—1975)
Вырос в семье торговца. Получил традиционное конфуцианское образование. Окончил военную школу в Японии. Принимал участие в Синьхайской революции и свержении маньчжурской династии. Сотрудничал с Сунь Ятсеном. В 1923 г. Чан Кайши был послан Сунь Ятсеном в Москву во главе военной делегации для переговоров об оказании военной помощи республиканскому правительству. Уже тогда Чан Кайши относился с недоверием к коммунистам и их планам мировой революции. После смерти в 1925 г. Сунь Ятсена Чан Кайши укрепил свои позиции, а в 1928 г., разгромив коммунистов, сосредоточил в своих руках всю полноту гражданской и военной власти. После поражения в гражданской войне (1946—1949) вместе с 2 млн сторонников бежал на Тайвань, где продолжил свою политику капиталистической модернизации.
Во внешней политике правительство Чан Кайши стремилось ликвидировать иностранные концессии. Важной мерой было восстановление в 1928 г. таможенной автономии, сорвавшей расчёты великих держав на «открытые двери» в Китае. В таких условиях не приходилось рассчитывать на иностранную финансовую помощь. В 1934 г. Чан Кайши восстановил культ почитания Конфуция и объявил о начале «движения за новую жизнь», за возрождение конфуцианских идеалов. Среди конфуцианских принципов Чан Кайши выделил три: 1. «Соблюдение ритуала» — соблюдение правил, законов и норм, принципов поведения, основанных на уважении к начальству и старшим. 2. «Справедливость». 3. «Скромность».
У коммунистов было другое представление о будущем страны. Компартия (КПК), основанная в 1921 г., имела иную программу возрождения Китая, и её поддерживал Коминтерн: продолжение революции и завоевание власти в форме Советов, развёртывание аграрной революции, наступление на капиталистические элементы.
Первоначально коммунисты сотрудничали с Гоминьданом. Однако после укрепления своей власти Чан Кайши начал борьбу с КПК. Началась Гражданская война (1928—1937). В Южном и Центральном Китае коммунисты создали так называемые освобождённые районы, где Советы выступали как органы власти. Однако неоднократные наступления армии Чан Кайши вынудили китайскую Красную армию отступить в глухой северо-западный район с центром в городе Яньань (Великий, или Северо-Западный поход 1934—1936 гг.). Советское движение в Китае потерпело поражение, но коммунисты сохранили плацдарм для усиления своего влияния в будущем. Лидером китайских коммунистов с этого времени стал Мао Цзэдун.
Агрессия Японии, её нападение на Центральный Китай в 1937 г. заставило Чан Кайши и Мао Цзэдуна преодолеть вражду и выступить совместно против японских захватчиков. Так возник национальный единый фронт борьбы с японской агрессией. СССР, к которому Чан Кайши обратился за помощью в 1935 г., условием её предоставления назвал прекращение Гражданской войны и походов против освобождённых районов. В итоге были остановлены военные действия, Советы преобразованы в административные органы. Красная армия вошла в состав Национально-революционной армии Китая. Однако столкновения между силами КПК и Гоминьдана позже возобновились.
С лета 1937 г. началась Японо-китайская война (1937—1945) как часть Второй мировой войны. Модернизация была отложена до мирных времён.
4. Индия в первой половине XX в. К началу XX в. в индийском обществе сформировались два основных политических течения. В партии Индийский национальный конгресс (ИНК) преобладало умеренное крыло, требования которого сводились к достижению самоуправления в рамках Британской империи. Радикализм был свойствен мусульманской части освободительного движения и левым группам в рабочем движении.
Национально-освободительное и политическое движение в Индии проходило под определяющим влиянием М. Ганди и гандизма, который стал с 1928 г. официальной идеологией Индийского национального конгресса.
Учение Ганди уходит корнями в глубокое прошлое Индии, в мощные пласты уникальной индийской культуры. Гандизм соединил в себе политические, морально-этические и философские концепции. Глубоко национален и социальный идеал Ганди. Это крестьянская утопия утверждения общества всеобщего благоденствия и справедливости, которое красочно описывается в священных книгах индуизма. В то же время эта сторона учения содержала протест против капиталистического уклада.
Мохандас Карамчанд Ганди (1869—1948)
Один из наиболее авторитетных руководителей индийского национально-освободительного движения. В 1893—1914 гг. жил в Южной Африке, активный участник борьбы против британского колониализма. После возвращения в Индию в 1915 г. возглавил национально-освободительное движение, последовательно использовал методы борьбы против англичан в форме ненасильственного (гражданского) сопротивления. После раздела Индии (на Индию и Пакистан) во время религиозной междоусобицы был убит террористом индуистской националистической организации.
Гандизм находил отклик в широких слоях крестьянства и городских низов. Облачённые в традиционные одежды требования независимости становились понятными многим десяткам миллионов простых людей. Примечателен и метод борьбы (бойкоты, мирные марши, отказ от сотрудничества и пр.) — в нём сочетались терпение и протест, консерватизм и стихийная революционность. Это было характерно для фаталистического мировоззрения индийского крестьянина.
Радикалы упрекали Ганди в том, что он был склонен к компромиссам и не доводил до конца всех революционных возможностей массового движения ненасильственного сопротивления.
Англичане проводили в отношении колоний политику «кнута и пряника». Так в 1909 и 1919 гг. были расширены права выборных органов в Индии. Но вскоре стал готовиться закон о чрезвычайных полномочиях, который был направлен против революционных призывов и деятельности. Этот закон (закон Роуллета) вызвал общенациональный протест индийцев.
В 1919 г. началась первая всеиндийская акция гражданского ненасильственного сопротивления принятию закона Роуллета. По призыву Ганди были закрыты лавки, прекращена деловая активность. Расстрел английскими властями мирного митинга 13 апреля 1919 г. в Амритсаре, когда было убито свыше 1 тыс. человек и ранено около 2 тыс., должен был послужить предупреждением. Однако эта кровавая бойня вызвала возмущение во всей стране. Ганди пришёл к выводу о необходимости разработки такой тактики борьбы за независимость, которая предусматривала бы постепенность и многоэтапность. Он призвал к ненасильственному сопротивлению, которое заключалось в отказе от званий, должностей, наград, английских школ, английских судов, выборов, английских товаров. Демонстрации проводились в форме сидячих забастовок. Но не всегда протест проходил в ненасильственных формах. Ответом колониальных властей стали многочисленные аресты и репрессии. В 1922 г. Ганди объявил о прекращении кампании. Он был противником революций и считал, что Индия ещё не готова к независимости.
ИНК и Мусульманская лига (основана в 1906 г.) совместно руководили кампанией. В это время в ИНК состояло 10 млн членов и было 150 тыс. активистов-добровольцев.
Новый подъём антиколониального движения пришёлся на период мирового экономического кризиса. На этом этапе гражданского сопротивления и несотрудничества (1928—1933) был более чётко поставлен вопрос о независимости и конституции. Вторую кампанию власти объявили незаконной, но не осмелились вновь устроить кровавую бойню. К тому же солдаты на сей раз отказывались стрелять. Тем не менее власти арестовали 60 тыс. участников движения.
В марте 1931 г. между руководством ИНК и колониальной администрацией было подписано соглашение: арестованные были освобождены, а Конгресс объявил о прекращении кампании гражданского неповиновения. Ганди дал согласие на участие в конференции за круглым столом. Таким образом, борьба была перенесена за стол переговоров. ИНК представил вариант конституции страны. Англия оказалась не готовой к принятию такого документа. Конференция окончилась провалом. Однако позднее, в 1935 г., английский парламент принял административную реформу для Индии, назвав её конституцией. Демократические формы правления были установлены на всеиндийском уровне и на уровне провинций.
Кампании ненасильственного сопротивления расшатали колониальный режим. В 1937 г. выборы в центральные и провинциальные органы самоуправления прошли по новой избирательной системе и закончились победой ИНК в 8 из 11 провинций Индии.
Во Второй мировой войне Индия участвовала как часть Британской империи. Восстание моряков индийского флота в 1946 г. явилось последней вехой на пути страны к независимости. В 1947 г. Великобритания приняла решение предоставить Индии независимость. Но при этом по религиозному признаку страна была разделена на два государства — Индию и Пакистан.
1. Чем, по вашему мнению, была обусловлена «отсталость» Востока в первой половине XX в.? 2. Какую роль играли колониализм и сила традиций в развитии стран Востока?