§ 24-25. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ И КУЛЬТУРА МУСУЛЬМАНСКОГО МИРА

Вспомните

Что представляет собой исламский фундаментализм?

Антиимпериалистическая революция в Египте. После 1945 г. в Египте сложились предпосылки для национально-освободительной, демократической революции. Помещичье землевладение, монархия, господство Великобритании в зоне Суэцкого канала, эксплуатация египетской экономики со стороны иностранного капитала тормозили развитие страны. Крупнейшими помещиками Египта были «друзья короля» Фарука, который получал со своих земель 3 млн египетских фунтов дохода в год. Королевский двор сотрудничал с англичанами.

Египетское правительство с помощью английских войск подавляло забастовки и демонстрации. Однако национально-освободительное движение за полную независимость Египта не прекращалось. Одна за другой следовали массовые акции протеста против политики королевского двора. В зоне Суэцкого канала египтяне-партизаны вели активную борьбу против англичан.

В такой обстановке организация «Свободные офицеры», в которую входили военные, осуществила 23 июля 1952 г. государственный переворот. Король Фарук был отправлен в Италию. В 1953 г. Египет был провозглашен республикой. В 1954 г. Великобритания начала вывод войск из Египта. К руководству страной пришел Г. А. Насер, ставший в 1956 г. президентом страны. Он издал декрет о национализации Суэцкого канала, что повлекло за собой Суэцкий кризис 1956 г., во время которого войну против Египта вели Израиль, Англия и Франция. С помощью СССР Египет отстоял свои интересы в зоне Суэцкого канала. «Тройственная агрессия» против Египта потерпела провал. Это укрепило авторитет Г. А. Насера, который стал тесно сотрудничать с Советским Союзом.

«Свободные офицеры» сформулировали шесть принципов египетской революции: ликвидация империализма, устранение феодальных пережитков, уничтожение монополий, социальная справедливость, демократическая система, сильная национальная армия. До 1961 г. была проведена демократическая аграрная реформа, установлен максимум владений землей в 200 федданов (50 га). В 1956 г. Египет национализировал Суэцкий канал. Вскоре была проведена «египтизация» иностранного капитала, т. е. национализированы зарубежные компании, взят курс на построение «кооперативного, демократического арабского социализма». «Кооперативным» его назвали потому, что рабочие становились совладельцами предприятий и имели долю в прибылях. Президент Насер в своих выступлениях не раз подчеркивал, что египетский социализм в отличие от марксизма-ленинизма признает социалистический характер ислама, отрицает диктатуру рабочего класса и устанавливает «демократию всего народа».

В октябре 1962 г. сторонники Насера образовали правящую партию — Арабский социалистический союз. Конституция 1964 г. провозгласила Египет демократическим социалистическим государством. Все национализированные предприятия были объявлены собственностью народа.

Советский Союз оказывал огромную поддержку Египту. Он финансировал строительство Асуанской плотины. В 1964 г. Насеру и его соратнику фельдмаршалу А. X. Амеру было присвоено звание Героя Советского Союза.

Однако сторонникам Насера так и не удалось построить «арабский социализм» в Египте. В 1970 г. после смерти Г. А. Насера пост президента занял А. Садат. Он отказался от социалистического курса и стал проводить политику «инфитаха» — денационализации промышленности, приватизации и привлечения иностранного капитала. Потерпев очередное поражение в октябре 1973 г. в войне против Израиля, Египет взял курс на примирение с этим государством и сближение с США. В 1976 г. был денонсирован (разорван) договор о дружбе и сотрудничестве с СССР. В 1978 г. при посредничестве США А. Садат подписал Кэмп-Дэвидские соглашения по урегулированию ситуации на Ближнем Востоке. Они послужили основой для заключения израильско-египетского мирного договора 1979 г. Однако многие арабские страны осудили мирную политику президента Египта. В 1981 г. он был убит исламистами.

Новый президент Египта X. Мубарак и правящая Национальнодемократическая партия в целом продолжают реформаторский курс А. Садата, стараясь устранить отрицательные последствия «инфитаха» — рост цен, инфляцию, расслоение в обществе, изоляцию в арабском мире. Был принят Национальный проект президента Мубарака, который предусматривает соблюдение баланса между госсектором и частным предпринимательством.

В 1980—1990-х гг. в Египте усилилась борьба с исламскими фундаменталистами, которые проводят политику террора, требуя создания в стране исламского государства.

Борьба алжирского народа за независимость. В 1954 г. под руководством Фронта национального освобождения (ФНО) началась партизанская война алжирских патриотов против французских колониальных властей, в ходе которой погибло более 1 млн алжирцев. В 1962 г. была провозглашена Алжирская Народная Демократическая Республика, президентом которой стал А. Бен Белла. Деятельность всех партий была запрещена. ФНО заявил о строительстве социалистического общества. В эти годы СССР оказал большую помощь алжирскому народу. В 1964 г. Бен Белла был удостоен звания Героя Советского Союза. Однако в 1965 г. он был отстранен от власти в ходе военного переворота, а в стране установлен диктаторский режим.

В 1960—1980-х гг. Алжир развивался по некапиталистическому пути, т. е. являлся страной социалистической ориентации. Руководство ФНО (X. Бумедьен, Ш. Бенджедид) пыталось построить «алжирский социализм», но национализация средств производства, создание самоуправляемого сектора в экономике не привели к экономическому подъему. Как и «арабский социализм» в Египте, «исламский социализм» в Алжире отрицал диктатуру пролетариата и признавал «неэксплуататорскую частную собственность».

Несмотря на помощь СССР и некоторые успехи в области экономики и культуры, однопартийный диктаторский режим не смог обеспечить высокого уровня жизни народа. В стране развернулось народное движение против руководства ФНО. Правящая партия заявила о начале демократизации в стране. На референдуме в 1989 г. была одобрена конституция, в которой не содержалось упоминаний о социализме. Появились новые политические партии. В 1990-х гг. в Алжире обострилось противостояние между ФНО, военными и исламскими фундаменталистами. В 1999 г. президентом был избран А. А. Бутефлика, провозгласивший курс на установление гражданского мира в Алжире.

Иракская революция 1958 г. После окончания Второй мировой войны иракский народ боролся против господства Великобритании. Английское правительство сумело навязать Ираку Портсмутский мирный договор 1948 г., дававший право Великобритании оккупировать страну в случае военной угрозы. Иракский королевский двор Фейсала II и реакционные силы во главе с Нури Саидом продолжали сотрудничать с англичанами. В 1955 г. было подписано соглашение между Ираком и Англией, предусматривавшее тесный военный и экономический союз двух стран. Против такой политики Нури Саида выступила часть военных (создавших организацию «Свободные офицеры»), компартия, Партия арабского социалистического возрождения (Баас) и другие патриотические силы. В июле 1958 г. они поддержали военный переворот, в результате которого Нури Саид и Фейсал II были убиты, а Ирак провозглашен республикой.

Новое руководство страны разорвало договоры с Великобританией и США. Ирак вышел из Багдадского пакта — военно-политического блока, состоявшего из Великобритании, Ирака, Ирана, Турции и Пакистана. В 1959 г. СССР заключил с Ираком соглашение о сотрудничестве. В стране начали проводиться демократические реформы и строиться «арабский социализм». С 1968 г. у власти (до марта 2003 г.) находилась Баас. Ирак превратился в союзника СССР в борьбе против Израиля и США на Ближнем Востоке. С 1969 г. в управлении страной важную роль стал играть С. Хусейн, занявший в 1979 г. пост президента. Во время его руководства страной были развязаны войны против Ирана (1980—1988) и Кувейта (1990—1991).

С. Хусейн

Иран. После 1945 г. Англия и США сохраняли влияние в экономической и политической жизни Ирана. Великобритания добивалась привилегий для Англо-иранской нефтяной компании (АИНК), эксплуатировавшей природные богатства Ирана. Опираясь на поддержку народа, правительство Национального фронта во главе с премьер-министром М. Мосаддыком в 1951 г. провело в жизнь решение парламента о национализации нефтяной промышленности. Однако в августе 1953 г. США организовали военный переворот в Иране и отстранили Мосаддыка от власти.

В 1963 г. шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви при поддержке США приступил к проведению социальных реформ, получивших название «белой революции шаха и народа», т. е. бескровной революции «сверху» при поддержке народных масс.

В Иране было ликвидировано крупное помещичье землевладение, рабочие стали владеть частью прибыли государственных предприятий. Реформы и увеличение в четыре раза добычи нефти способствовали развитию экономики. Однако вскоре у «белой революции» появилось много противников. В частности, религиозные круги были недовольны экономическим и духовным проникновением Запада в Иран, ограничением привилегий и прав духовенства. В стране сложился культ шаха, призывавшего создать великую иранскую цивилизацию, возродить славу древнеиранской арийской цивилизации. В 1975 г. шах распустил все политические партии и создал одну партию — «Возрождение Ирана». В стране установилась диктатура монарха.

Главой антишахского движения стал религиозный деятель аятолла («знамение аллаха», высшее духовное звание у шиитов) Хомейни. Он возглавил антишахскую революцию, которая началась в 1978 г. С самого начала революция носила исламский характер. Ею руководили исламские фундаменталисты. В начале 1979 г. иранский шах вынужден был покинуть страну.

Аятолла Хомейни

Хомейни, живший в эмиграции во Франции, возвратился в Тегеран. 1 апреля 1979 г. была провозглашена Исламская Республика Иран, главой которой стал Р. М. Хомейни (**1).

В стране установилась диктатура мусульманского духовенства. Тысячи людей, недовольных политикой, проводимой Хомейни, были казнены.

Полной исламизации подверглись все сферы жизни. Проводились массовые антиамериканские и антиизраильские кампании. В 1979 г. исламисты захватили сотрудников посольства США в Тегеране. Только в 1981 г. заложников удалось освободить.

Революция (1978—1979), война с Ираком (1980—1988) резко ухудшили экономическое положение Ирана. После смерти аятоллы Хомейни в 1989 г. руководство страны проводит более гибкую политику. Избранный в 1997 г. президентом Ирана М. Хатами придерживался курса умеренного исламского фундаментализма. Новый президент Ирана М. Ахмадинежад (с 2005 г.) стал проводить более консервативную политику. Обострились отношения с США, которые стремятся не допустить создания в Иране атомного оружия.

Турция. В послевоенный период Турция получила военную и экономическую помощь США согласно доктрине Трумэна и плану Маршалла, а также вступила в НАТО (1952). Часть кемалистов, сформировавших демократическую партию, в своей деятельности стала ориентироваться на Запад и требовать большей свободы для частного капитала. В 1950—1960 гг. Демократическая партия во главе с А. Мендересом находилась у власти. Против прозападной политики выступили военные и предприниматели, связанные с кемалистами.

27 мая 1960 г. в Турции произошел государственный переворот. Власть перешла к Комитету национального единства во главе с генералом Дж. Гюрселем. Учредительное собрание в мае 1961 г. утвердило новую конституцию, согласно которой Турция объявлялась национальным, светским, демократическим и социально-правовым государством. Президентом Турции был избран командующий сухопутными войсками генерал Гюрсель. В стране развернулась острая политическая борьба между Народно-республиканской партией и Партией справедливости, что в конечном итоге вызвало политическую нестабильность и привело к новому военному перевороту в 1980 г. Была принята новая конституция, усилившая власть президента — генерала К. Эврэна. В 1983 г. на выборах победила Партия отечества во главе с экономистом Т. Озалом.

С 1983 г. в Турции (по рекомендации Международного валютного фонда) проводилась перестройка экономики. К концу 1980-х гг. экономика страны не только стабилизировалась, но и стала развиваться быстрыми темпами. В 1989 г. один из создателей этого «экономического чуда» Т. Озал был избран президентом. После его смерти в 1993 г. президентский пост занял С. Демирель (лидер Партии верного пути). На выборах в 1995 г. значительного успеха добились турецкие исламисты, глава которых Н. Эрбакан стал премьер-министром. Однако в 1997 г. руководство турецкой армии, в которой сильны позиции кемалистов, отстранило его от власти. В 2002 г. президентом страны был избран А. Н. Сезер, а премьер-министром — Б. Эджевит — лидер Демократической левой партии.

Художественная культура. Главными темами искусства мусульманского мира стали национально-освободительная борьба, жизнь трудового народа, поиски путей национального развития, влияние Запада и СССР на страны Востока и т. д. Все эти темы нашли яркое отражение в литературе.

В арабском мире наиболее известны египетские писатели. Более 20 романов написал Н. Махфуз. В 1956—1957 гг. вышла его знаменитая трилогия «Между двумя дворцами», рассказывающая о судьбе трех поколений каирской купеческой семьи. В 1988 г. писатель был удостоен Нобелевской премии. После 1945 г. продолжали творческую деятельность известные писатели и поэты М. X. Хейкал, М. Теймур и др. В 1970-х гг. роман «Возвращение сознания» Т. аль-Хакима вызвал острые дискуссии в Египте. Он критиковал панарабские идеи Г. А. Насера, его политику, принесшую стране, по мнению писателя, больше ущерба, чем пользы. Аль-Хаким выступал за нейтралитет Египта в арабском мире, за возврат к истокам египетской цивилизации (фараонизму), призывал египтян не воевать за интересы арабских стран, которые превратились в богатые нефтяные державы и используют Египет в своих корыстных целях.

В Сирии, Ираке и Ливане ведущая роль в литературе принадлежит писателям-реалистам, раскрывающим острые социальные проблемы и рассказывающим в своих произведениях о борьбе арабского народа против Израиля и Запада.

Обличению Запада и его массовой культуры, идее исламской солидарности посвятили свои произведения иранские писатели и поэты Д. А. Ахмад («Западничество»), Г. Саэди («Медовый месяц») и др. В 1980 г. в Иране началась исламская культурная революция. В школах был введен курс «Литература исламской революции», в рамках которого прославлялись шиизм, аятолла Хомейни и критиковалась «дьявольская идеология» марксизма-ленинизма, а также идейные течения Запада. Появились произведения об иранской революции 1978—1979 гг.

В турецкой литературе сильны демократические традиции. Перу Я. Кемаля принадлежат романы-эпопеи, посвященные жизни народа (например, «Тощий Мамед»), Идеи социализма пропагандировал Ч. Алтай («Вот он, Стамбул»), «турецким Горьким» называли О. Кемаля, едко высмеивал пороки общества сатирик А. Несин.

Значительных успехов добился кинематограф в Турции, Египте, Алжире и Ливане. Общество арабской кинопродукции, Египетская всеобщая киноорганизация выпускали в 1960—1970 гг. по 130—140 фильмов в год. Получили известность реалистические картины режиссеров из некоторых мусульманских стран, в том числе фильмы Ю. Шахина и аш-Шейха о борьбе против Израиля («Борьба в долине», «Мрамор»). В 1970—1980-х гг. международное признание снискали картины ливанского режиссера Ш. Багдади, посвященные гражданской войне в Ливане, отпору израильской агрессии (« На память о Бейруте», «Маленькие войны»).

Новые явления в мусульманском образе жизни. Ислам по-прежнему определяет образ жизни всех мусульман, особенно в тех странах, где он признан государственной религией. Праздники и обычаи мусульман в основном не изменились.

Новые явления в мусульманском образе жизни связаны прежде всего с урбанизацией, научно-технической революцией, миграцией рабочей силы и «исламским бумом» конца 1970—1980-х гг. Так, более 2/3 жителей современных городов переселились туда из деревень в 1960—1980-х гг. Население Каира, Алжира, Тегерана, Карачи, Анкары, Триполи, Багдада за последние 20—25 лет увеличилось в 3—5 раз. В Стамбуле живет более 11 млн человек. Предполагают, что вскоре он соединится с городами Измитом и Эдирне, и тогда возникнет мегаполис с населением 20—25 млн человек.

Чтение Корана

Изменения в структуре народного хозяйства, индустриализация, добыча нефти, наличие свободных рабочих рук вызвали миграцию рабочей силы. В 1975—1985 гг. в Саудовской Аравии, Ливии, Объединенных Арабских Эмиратах и Кувейте трудилось около 5 млн рабочих и специалистов, главным образом выходцев из арабских стран, Пакистана и Индии. В городах, а также в неисламских странах мусульмане быстрее усваивали элементы западного образа жизни (европейская одежда, новый тип жилья, новая кухня, доступность информации и т. д.).

В деревне наряду с использованием плуга, сохи, мотыги и буйволов появились тракторы, машины, химические удобрения, современные бытовые приборы. Однако значительная часть сельских жителей ведет еще традиционное малоэффективное хозяйство. Это сказывается на уровне жизни населения. В большинстве стран мусульманского мира, кроме Турции и государств, богатых нефтью, он довольно низкий. Например, Япония и Египет в 1949 г. имели одинаковый доход на душу населения — 100 долларов, а в середине 1980-х гг. — 9 тыс. долларов и 500 долларов соответственно. В арабских странах и Иране еще сохранилось кочевое хозяйство, которое ведут несколько миллионов человек.

После 1945 г. в городах Турции, Египта, Сирии, Туниса упростились многие обряды. Например, намаз совершают не 5, а 2 раза в день. Радио и телевидение облегчили отправление обрядов. Авиатранспорт и корабли ускорили совершение хаджа в Мекку или доставку скота из Австралии и других стран к празднику курбан-байрама (жертвоприношения).

С конца 1970-х гг. усилилась исламизация образа жизни, особенно в Иране, Судане и Пакистане. В этих странах вернулись к нормам шариата. Западная «массовая культура» запрещена. Женщины обязаны носить чадру, учиться отдельно от мужчин. Опять было введено многоженство, временный брак (у шиитов), женщинам запрещается быть судьями, геологами, археологами, водить машину и т. д. За супружескую измену или утрату целомудрия женщину подвергают казни — побивают камнями. На площадях публично проводятся наказания неверных жен и воров.

Дополнительный материал

**1. Из Конституции Исламской Республики Иран 1979 г.

«Отличительная особенность нашей революции по сравнению с другими революционными движениями в Иране за последнее столетие заключается в ее религиозном, исламском характере. Пройдя путь от антидеспотического движения за конституционную монархию до движения за национализацию нефти, иранский народ обрел ценнейший опыт, который свидетельствовал, что перечисленные выше движения не имели успеха вследствие своего нерелигиозного характера. Хотя в движениях последнего времени религиозная исламская мысль и лидерство борющегося духовенства играли основную роль, эти движения отходили от истинно исламских позиций и вскоре теряли динамизм развития. Поэтому народ под руководством великого аятоллы Хомейни осознал необходимость продолжения истинного исламского движения.

...Исламская республика — это система правления, основанная на вере в Единого Бога, в то, что Он устанавливает законы шариата и что человек должен покоряться Его воле; божественные откровения и их основополагающую роль в толковании законов; страшный суд и его конструктивную роль в человеческом совершенствовании на пути к Богу; божественную справедливость в создании и установлении законов шариата; преемственность имамов (имамат) и их опеку над обществом и основополагающую роль этого принципа в продолжении исламской революции».

Вопросы и задания

1. Приведите исторические факты, которые иллюстрируют «египтизацию» иностранного капитала и политику «инфитаха» в Египте, проведение «белой революции» в Иране.

2. В чем заключаются особенности «арабского социализма» в Египте и Алжире?

3. Почему президентам Египта Г. А. Насеру и Алжира А. Бен Белла было присвоено звание Героя Советского Союза?

4. Какого внешнеполитического курса придерживается Ирак после 1958 г.?

5. В чем заключается особенность революции 1978—1979 гг. в Иране? При ответе используйте дополнительный материал к параграфу.

6. Определите, какой политики в развитии Турции придерживались кемалисты.

7. Какова тематика произведений деятелей искусства мусульманского мира?

8. Расскажите о традиционных и новых явлениях в мусульманском образе жизни.


Поделиться: