§ 19-20. КИТАЙСКАЯ МОДЕЛЬ ПОСТРОЕНИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Вспомните

В чем заключаются основные положения суньятсенизма и маоизма?

Образование КНР. Первая пятилетка. В конце Второй мировой войны Китай оказался на пороге гражданской войны между Коммунистической партией Китая (КПК) и правящей партией — Гоминьданом. СССР после разгрома Японии передал КПК вооружение капитулировавшей японской Квантунской армии. Военные советники и специалисты из Советского Союза оказывали помощь КПК. Глава гоминьдановского режима Чан Кайши с тревогой наблюдал за ростом сил коммунистического лагеря. США старались примирить КПК и Гоминьдан, однако безрезультатно. В 1946—1949 гг. в Китае произошла гражданская война, закончившаяся победой коммунистов. Чан Кайши был вынужден бежать на остров Тайвань, который в то время защищал американский флот. На Тайване до сегодняшнего дня существует «Китайская республика».

1 октября 1949 г. на площади Тяньаньмэнь в Пекине Мао Цзэдун огласил декларацию о создании Китайской Народной Республики (КНР). Основой политического строя, провозглашенного в КНР, стала демократическая диктатура народа, или «новая демократия».

СССР признал КНР и в феврале 1950 г. подписал с ней Договор о дружбе, союзе и взаимной помощи сроком на 30 лет.

В 1950—1952 гг. в КНР был восстановлен довоенный уровень экономики. При помощи СССР Китай добился быстрого роста темпов промышленного производства в период первой пятилетки (1953—1957). Были национализированы средства производства, ликвидировано помещичье землевладение, проведено кооперирование деревни. Социально-политические реформы проходили в обстановке массового террора, направленного против крестьян, в городах были организованы кампании борьбы против «трех зол» (коррупции, расточительства, бюрократизма) и «пяти зол» (взяточничества, уклонения от уплаты налогов, расхищения государственной собственности, невыполнения госзаказа, спекуляции). Эти недостатки маоисты приписывали чиновникам и предпринимателям. В результате такой политики сотни тысяч из них были репрессированы. После кратковременного периода демократизации, проводимой под лозунгом «Пусть расцветают 100 цветов, пусть спорят 100 ученых!», КПК расправилась с инакомыслящими в сфере науки и культуры.

Штрихи к политическому портрету

Мао Цзэдун (1893—1976)

Мао Цзэдун — председатель ЦК КП Китая с 1943 г. Один из основателей КПК. После образования КНР возглавлял правительство страны. В 1954—1959 гг. председатель КНР. Стал признанным лидером коммунистов и идеологом «китаизированного марксизма». Сыграл решающую роль в борьбе против Гоминьдана и в процессе образования КНР. Почти три десятилетия находился у власти. Мао полагал, что вооруженная борьба, террор и насилие играют решающую роль в истории. Такими методами он стремился быстрыми темпами построить социализм и коммунизм в Китае. Мао считал, что классовые противоречия постоянно обостряются в ходе строительства социализма, поэтому вел постоянную идеологическую борьбу против своих оппонентов. Он был также сторонником китайского национализма, постоянно подчеркивал ведущую роль китайской нации в ходе революционного преобразования мира.

«Большой скачок» 1958—1960 гг. После успешного выполнения планов первой пятилетки 1953—1957 гг. Мао стал навязывать КПК идею «большого скачка» к коммунизму. Новая генеральная линия КПК, утвержденная в 1958 г. на второй сессии VIII съезда партии, сориентировала народна то, чтобы, «напрягая все силы, стремясь вперед, строить социализм по принципу: больше, быстрее, лучше, экономнее». Была поставлена задача за 7—10 лет обогнать по уровню развития СССР и США и построить коммунизм. Для достижения поставленных целей КПК призвала «встряхнуть массы, как никогда прежде», «уплотнить двадцать лет в один день». «Три года упорного труда и десять тысяч лет счастья» — таким стал главный лозунг маоистской пропаганды.

Новая стратегия построения коммунизма в Китае получила название курса «трех красных знамен» («большой скачок», народные коммуны, новая генеральная линия КПК на быстрое построение социализма). Народные коммуны (**1), созданные в КНР в августе — сентябре 1958 г., стали основной формой мобилизации масс для реализации «большого скачка».

В эти годы началась «битва за сталь», в которой участвовало 90 млн человек. Маоисты призывали не только заводы, но и все другие учреждения варить сталь и чугун. Даже школы, театры и больницы имели во дворах маленькие печи, к которым жители сносили металлолом и домашнюю утварь. Характерными чертами «большого скачка» и народных коммун стали милитаризация трудовых отношений и «борьба за успех» (гигантомания).

Была объявлена «народная война против природы» с целью изменить природные условия страны. В ходе этой кампании в Китае произошла трехдневная «воробьиная война». Считалось, что воробьи поедают много зерна и мешают решению продовольственного вопроса. В итоге было уничтожено 1 млрд 204 млн птиц. Преследовали еще четырех «вредителей»: мух, крыс, москитов и улиток. «Народная война против природы» вместо того, чтобы приблизить «коммунистическое завтра», нанесла ущерб экологии страны.

Режим «казарменного коммунизма» в Китае привел страну к экономической катастрофе. Политика «большого скачка» окончилась полным провалом. Народные коммуны оказались неэффективными и были преобразованы в производственные бригады. В Китае начался голод. Чтобы уменьшить безработицу и смягчить последствия голода, в 1961—1962 гг. из городов в деревню было переселено около 30 млн человек. Начался период «урегулирования» народного хозяйства КНР.

«Культурная революция» 1966—1976 гг. После смерти И. В. Сталина Мао Цзэдун осудил политику хрущевской «оттепели» в СССР и заявил, что центр мирового революционного движения теперь находится в Китае. Маоисты решили подавить оппозицию внутри КНР и установить военно-бюрократическую диктатуру. Была разработана теория «великой пролетарской культурной революции», нового этапа классовой борьбы в ходе строительства социализма, в результате которого, по замыслу маоистов, должны были утвердиться новая пролетарская культура и социалистический образ жизни.

Поводом к началу «культурной революции» послужила критика пьесы У Ханя «Разжалование Хай Жуя», в которой в иносказательной форме осуждалась политика Мао Цзэдуна. В мае 1966 г. Мао поставил задачу начать «культурную революцию» и приступить к проведению массовой «чистки» в рядах партии. Многие лидеры КПК были репрессированы или смещены со своих постов. Главной силой «культурной революции» стали молодежные отряды хунвэйбинов («красных охранников») и цзаофаней («бунтарей»), В отряды хунвэйбинов входили в основном учащиеся и студенты, цзаофанями были представители рабочей молодежи.

Некоторые лидеры партии, ссылаясь на преклонный возраст Мао Цзэдуна, попытались выступить против «культурной революции» и сместить Мао с поста председателя КПК. Однако он совершил неожиданный дая многих поступок. 16 июля 1966 г. 72-летний Мао за 65 минут проплыл вниз по течению Янцзы (около Уханя) 15 км, доказав тем самым, что находится в отличной физической форме. Пять тысяч молодых хунвэйбинов сопровождали его в воде, а еще сто тысяч человек аплодировали на берегу. Вскоре противники Мао были репрессированы. Пленум ЦК КПК в августе 1966 г. принял программные документы «культурной революции». Партийные организации были разгромлены. Власть перешла к революционным комитетам (ревкомам), которыми руководили военные и маоисты. В Китае установилась маоистская диктатура.

Сорок миллионов хунвэйбинов, которых называли красной гвардией, стали проводить массовый террор в стране. Настоящих или мнимых противников существующего строя маоисты ссылали в концлагеря. Более всего пострадала интеллигенция. Школы, высшие учебные заведения фактически не работали, их заняли хунвэйбины. Учителя и преподаватели подвергались унижениям. Была объявлена также решительная борьба против буржуазного образа жизни (**2).

Председателя КНР Лю Шаоци маоисты объявили «предателем, провокатором, штрейкбрехером, цепной собакой империализма, ревизионизма и гоминьдановской реакции». Он был арестован и умер в тюрьме в 1969 г. Генерального секретаря ЦК КПК Дэн Сяопина сослали в провинцию, где он работал слесарем.

В 1969 г. на IX съезде КПК было заявлено о победе «культурной революции», хотя она продолжалась до самой смерти Мао Цзэдуна в 1976 г. Кроме Мао, руководителями «культурной революции» были Цзян Цин (жена Мао) и Линь Бяо (министр обороны).

Органической частью маоизма стала пропаганда идей мировой атомной войны. 20 мая 1958 г. на второй сессии VIII съезда КПК Мао цинично заявил, что в результате войны в живых останется 900 млн человек из 2,9 млрд, но зато «погибнет капитализм». В Китае был взят курс на подготовку к войне со сверхдержавами, а США названы «бумажным тигром», т. е. неопасными для КНР (**3).

Готовясь к большой войне, китайцы в крупных городах построили бомбоубежища и тоннели. С 1963 г. в приграничных районах с СССР участились конфликты, так как КНР стала требовать пересмотра границ. Тогда СССР, чтобы обезопасить свои рубежи и оказать давление на Китай, в 1966 г. ввел войска в Монголию, с которой был подписан договор о дружбе. В марте 1969 г. произошли крупные сражения между китайскими и советскими войсками за остров Даманский на реке Уссури.

Руководители КПК восхваляли Мао как не сравнимого ни с кем гения, который сделал все для того, чтобы доказать, что китайцы — самая великая и способная нация, живущая на Земле. Они считали, что идеи Мао стали «мощнейшей духовной атомной бомбой». В конце 1960-х гг. культ «великого кормчего», как называли Мао, достиг своей высшей точки.

В 1970—1971 гг. началась новая волна борьбы за власть среди маоистского руководства. Линь Бяо претендовал на пост председателя КНР, он также выступал против политики сближения между США и Китаем. В 1971 г. Линь Бяо возглавил заговор против Мао. Однако поезд, в котором следовал «великий кормчий», взорвать не удалось. А вскоре погиб и сам Линь Бяо. Согласно официальной версии, самолет, на котором он вылетел в СССР, потерпел катастрофу в МНР. Все пассажиры погибли. X съезд КПК в 1973 г. осудил группу Линь Бяо. После съезда был реабилитирован Дэн Сяопин.

В январе 1975 г. новая Конституция КНР закрепила военно-бюрократическую диктатуру маоистов. Ревкомы считались органами власти на местах. Упразднялась прокуратура, усиливалась роль органов госбезопасности. В конституции было записано, что в КНР существует не народная демократия, а «социалистическое государство диктатуры пролетариата».

В первой половине 1970-х гг. улучшились отношения между Китаем и США. Американские президенты Р. Никсон и Дж. Форд посетили Пекин. С 1972 г. Япония и КНР установили дипломатические отношения. Китай отказался от своей доли репараций, которые выплачивала Япония после 1945 г.

В январе 1976 г. умер премьер-министр Чжоу Эньлай. В день поминовения усопших в апреле 1976 г. на площади Тяньаньмэнь состоялось возложение венков в его память. Маоисты увидели в этом протест против своей политики. Дэн Сяопин, которого считали вдохновителем этих событий, был смещен со всех постов.

9 сентября 1976 г. скончался Мао Цзэдун. С его смертью закончилась и «великая пролетарская культурная революция», которая не только препятствовала экономическому развитию страны, но и нанесла огромный ущерб китайскому народу. Было репрессировано более 100 млн человек, из них, по разным данным, погибло от 8 до 10 млн.

«Китайская перестройка». После смерти Мао внутри КПК обострилась борьба за власть, в результате которой победил маоист-реформатор Дэн Сяопин. «Культурная революция» была признана «феодально-фашистской» диктатурой, а в конце 1978 г. начались реформы, которые стали называть «китайской перестройкой».

Дэн Сяопин — один из инициаторов «китайской перестройки»

Первоначально основное внимание уделялось сельскому хозяйству. Семьи, бригады или кооперативы получали землю в личное пользование или в подряд сроком до 50 лет. Часть продукции крестьяне по контракту сдавали государству, оставшимся урожаем распоряжались по своему усмотрению. Промышленность Китая перешла на новые принципы работы — самоокупаемость, хозрасчет, самостоятельный сбыт продукции. В экономику КНР стал широко привлекаться иностранный капитал, для него объявили открытыми 14 крупных городов и портов. Были созданы специальные экономические зоны для деятельности зарубежных предпринимателей.

В 1980—1988 гг. экономические реформы обеспечили невиданный подъем народного хозяйства. В Китае была решена продовольственная проблема. Зерна собиралось более 400 млн тонн в год. Доходы крестьян выросли более чем в три раза. КПК одобрила ход экономических реформ и сориентировала народ на построение социализма с «китайской спецификой».

Дэн Сяопин стал признанным руководителем «китайской перестройки» и самой большой компартии в мире (более 46 млн членов в 1987 г., 51 млн — в 1992 г.).

Реформы в стране, а также влияние Запада вызвали подъем демократического движения, авангардом которого стали студенческая молодежь и часть интеллигенции. Они требовали демократизации общественного строя страны, отказа КПК от руководящей роли. В конце 1986 г. по Китаю прокатилась волна демонстраций студентов, выступавших за политические реформы. Поддерживал эти требования лидер КПК Ху Яобан, которого называли «китайским Горбачевым». Он был смещен со своего поста. Его смерть в мае 1989 г. стала поводом к массовой студенческой демонстрации в июне 1989 г. на площади Тяньань-мэнь в Пекине. Однако с помощью армии власти подавили выступление студентов. В результате погибли тысячи молодых людей, более 120 тыс. были арестованы. В последующие годы расправам подверглись многочисленные представители демократических сил.

В 1987 г. были определены этапы строительства социалистического общества с «китайской спецификой»: период неразвитого социализма (1957—2000), период достаточно развитого социализма (2000—2050), а также начало вступления в этап развитого социализма (с 2050 г.) и период последующего строительства коммунизма. Руководители Китая в своей политике придерживаются следующих принципов: социалистический путь развития Китая, народно-демокритическая диктатура, руководящая роль компартии, марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна, ставшие основой идеологии КПК.

Разгон демонстрации на площади Тяньаньмэнь. Пекин, 4 июня 1989 г.

Руководителем КПК в 1989—2002 гг. был Цзян Цзэминь. В конце 2002 г. генсеком КПК стал преемник Цзян Цзэминя — Ху Цзиньтао. В Китае успешно продолжается реформирование социалистического общества. В марте 2004 г. Всекитайское собрание народных представителей приняло закон о признании принципа частной собственности и выступило за расширение рыночных отношений и дальнейшую демократизацию политической жизни страны.

Китай в конце 1970-х гг. восстановил дипломатические отношения с США, подписал договор о мире и дружбе с Японией. В свою очередь Япония и США признали Тайвань частью КНР. На Тайване после смерти Чан Кайши в 1975 г. усилилось движение за воссоединение с КНР по принципу «одна страна — две системы». Тайвань к этому времени превратился в процветающее государство. Так, например, национальный доход, приходящийся на душу населения в Тайване в середине 1980-х гг., составлял 3600 долларов, в КНР — 500. Китай добился возврата английской колонии — Гонконга (Сянган, 1997) и португальского владения Макао (Аомынь, 1999). Если произойдет еще и воссоединение Тайваня с КНР, то экономический потенциал страны значительно возрастет.

Отношения КНР и СССР до 1985 г. были напряженными. В 1979 г. во время китайско-вьетнамского вооруженного конфликта возникла угроза войны между СССР и КНР. Китай требовал от Москвы вывести советские войска из Афганистана, Монголии и способствовать выводу войск вьетнамской армии из Кампучии.

После ухода войск из этих государств в 1989—1991 гг. отношения КНР и СССР улучшились и стали динамично развиваться. В последние годы руководство России заявляет о необходимости «стратегического партнерства» двух стран. КНР и Россия успешно сотрудничают на международной арене.

Культура в КНР. В 1950-х гг. маоисты провели ряд идеологических кампаний, направленных на подавление в Китае либеральных и демократических идей. Но главное внимание КПК уделяла развенчанию идеалов и ценностей конфуцианства, которое продолжало быть духовной основой китайской цивилизации. Многие ученые, идеологи, писатели выступили в защиту конфуцианства или же за соединение его с марксизмом.

В годы «культурной революции» маоисты не только критиковали конфуцианство, которое считали идеологией рабовладельцев, но и уничтожали памятники Конфуцию, закрывали храмы. В 1973—1974 гг. в КНР прошла идеологическая кампания, направленная против министра обороны Линь Бяо. Чан Кайши, Лю Шаоци, Линь Бяо были объявлены последователями Конфуция и реакционерами.

После окончания «культурной революции» в Китае начался процесс восстановления конфуцианских ценностей. Стали открываться храмы Конфуция, проводиться конференции и дискуссии по изучению его наследия. Постмаоисты были вынуждены принять такие конфуцианские ценности, как соблюдение дисциплины, строгая иерархия и подчинение, трудолюбие и усердие в учебе, гармония человека и природы, дух корпоративности, клана, семьи. После «культурной революции» в Китае стали возрождаться даосизм, буддизм и христианство. Были открыты сотни буддийских и даосских монастырей, около 2 тыс. христианских церквей.

В КНР значительно увеличилось количество научно-исследовательских учреждений. Ведущие среди них — Академия наук Китая, Академия общественных наук и университеты крупнейших городов. Китайская наука добилась значительных успехов. Об этом свидетельствуют испытания атомной бомбы в 1964 г. и водородной бомбы в 1967 г., запуск искусственного спутника Земли в 1970 г. и баллистических ракет в 1980 г. Был спроектирован суперкомпьютер, способный выполнять 100 млн операций в секунду, создана мощная ракета «Чанчжэн-3». В октябре 2003 г. КНР стала космической державой. Космонавт Ян Ливэй вывел корабль на околоземную орбиту. В 2005 г. состоялся второй космический полет китайских космонавтов. В последние годы образование и наука в КНР развиваются быстрыми темпами. Китай выходит на передовые рубежи научно-технического прогресса.

В 1958 г. в области художественной культуры маоисты навязали писателям и художникам единственный метод творчества — сочетание революционного реализма с революционным романтизмом. Официальная литература отображала в основном только маоистскую интерпретацию истории и жизни людей.

Оппозиционные литераторы преследовались. В 1954—1955 гг. в ходе критики философа Ху Ши осуждались либеральные идеи в искусстве. В 1957 г. после завершения кампании под лозунгом «Пусть расцветают 100 цветов, пусть спорят 100 ученых!» были репрессированы многие писатели и поэты, в том числе лауреат Сталинской премии Дин Лин, написавшая известный роман «Солнце над рекой Сангань», и поэт Ай Цин — автор стихотворений «Север», «Падает снег на китайскую землю» и др. Их обвинили в надклассовой позиции и поклонении иностранному искусству.

«Культурная революция» имела катастрофические последствия для китайской литературы. Вся литература до 1966 г., за исключением книг Лу Синя, была объявлена недостойной новой пролетарской культуры. Лучшие писатели Китая были репрессированы. Трагичной была судьба народного писателя КНР Лао Шэ. Не выдержав издевательств хунвэйбинов, требовавших от писателя сжечь свои собственные книги как «феодальный мусор», Лао Шэ в 1966 г. покончил жизнь самоубийством.

В 1978—1980 гг. уцелевшие писатели были реабилитированы. В 1980-х гг. появился новый жанр — «литература шрамов», посвященная жертвам «культурной революции». Ай Цин в поэме «На гребне волны» показывал, как маоисты эксплуатировали народ, и призывал освободить китайцев из «духовной тюрьмы». Ван Мэн в повести «С большевистским приветом» описал систему клеветы и доносов, существовавшую в Китае, жестокие действия хунвэйбинов и властей, направленные против оппозиции и простых китайцев.

Однако КПК, допустив «раскрепощение сознания» после 1978 г., продолжает контролировать литературную жизнь. Демократическая литература часто подвергается критике.

В области изобразительного искусства наибольшее развитие в КНР получило «новое гохуа» (современная китайская живопись, выполненная в традиционной технике — водяными красками на шелковых и бумажных свитках). Его основоположниками считаются Сюй Бэйхун, написавший в 1949 г. картину «Конгресс сторонников мира в Праге», Ци Байши, создавший полотна «Черный пион», «Креветки» и др., и Пань Тяныноу (картина «Лотос»). В юхуа (масляная живопись) официальное признание получили картины «Провозглашение КНР» Дун Сивэня, «Встреча отрядов Мао Цзэдуна и Чжу Дэ в Цзинганшань» Ван Шиго и др.

Центральное место в живописи занял агитационный плакат. Цзаофани создали, например, знаменитый плакат «Тем, кто против председателя Мао, разобьем собачьи головы». На нем Мао изображен в виде мощного хунвэйбина, который разбивает собачьи головы, символизирующие империализм. В годы «культурной революции» художники также подверглись репрессиям. Многие из них были высланы в так называемые трудовые лагеря.

Мао Цзэдун, лидер Компартии Китая, провозглашает 1 октября 1949 г. Китайскую Народную Республику. Пропагандистский плакат

В 1980—1990-х гг. Ли Кджань, Сунь Цинбо продолжили традиции гохуа. В картинах Фэн Годуна прослеживалось влияние абстракционизма и других течений западного искусства.

В архитектуре КНР сочетаются национальные традиции и элементы западного градостроительства, например, в проекте здания Государственной библиотеки в Пекине. В последние годы в городах были построены ультрасовременные отели и здания. В основу многих произведений монументального искусства положены изображения дракона, феникса, черепахи и других почитаемых китайцами существ. Известнейшим мемориальным скульптурным произведением стал монумент народным героям на площади Тяньаньмэнь. В период «большого скачка» была создана величественная скульптура «Раздвигаем горы и создаем моря», в которой мускулистый китаец символизировал 600-миллионный китайский народ, идущий под руководством КПК к коммунизму.

Во времена «культурной революции» хунвэйбины и маоисты ставили только «пролетарские пьесы». Жена Мао Цзян Цин стала руководить балетом и пекинской музыкальной драмой. Она создала ряд образцовых революционных пьес и два балета. Маоисты осудили и изъяли из репертуара театров произведения, в которых содержалась косвенная критика политики КПК.

В годы «культурной революции» официальная критика поддерживала шаблонные маоистские фильмы, такие, как «Подземная война» и «Минная война», в которых восхвалялась роль КПК и Мао. В 1966 г. хунвэйбины составили «Список 400 фильмов — ядовитых трав». Кинематограф был разгромлен. Примером маоистского кино стал фильм «Быть никогда не ржавеющим винтиком», в котором рассказывается о жизни солдата Лэй Фэна, преданного Мао и КПК.

В 1980—1990-х гг. в Китае стали снимать фильмы, посвященные самым разнообразным темам. Премий Союза кинематографистов КНР «Золотой петух» и «Сто цветов» удостоены картины «Дикие горы», «Голос деревни», «Доктор Сунь Ятсен». Международную известность приобрели актрисы Гун Ли и Сун Сяоин.

Новые явления в образе жизни китайцев. Социалистическая революция маоистского образца в Китае, начавшаяся в 1949 г., коренным образом изменила жизнь китайцев. Коммунисты провели экспроприацию собственности и стали насаждать идеалы и ценности «казарменного» социализма и коммунизма. До начала 1980-х гг. китайский народ жил бедно. В годы «большого скачка» и «культурной революции» он перенес всеобщую уравниловку, подавление личности и свободы человека, милитаризацию всех сфер жизни, в том числе быта и досуга. Народные коммуны, тюрьмы и концлагеря, эксплуатация человека, его полное бесправие, пропаганда коммунистической утопии и революционных войн стали характерными признаками социалистического образа жизни в Китае.

Особенно бедствовало деревенское население, так как за счет крестьянства проводилась политика преимущественного развития тяжелой промышленности и индустриализация страны. Основная масса крестьян по-прежнему обрабатывала поле сохой, плугом и мотыгой. В городах до 1986 г. существовала система пожизненного найма на работу и жесткой привязки трудящихся к предприятию. До 2002 г. сельские жители могли переехать в город только по специальному разрешению.

«Китайская перестройка», проведенная в 1980-х гг., способствовала улучшению жизни народа. Число официально зарегистрированных безработных в городе уменьшилось с 20 млн человек в 1978 г. до 2,3 млн в 1987 г. Вместе с тем в деревнях проживает около 100 млн человек, не имеющих постоянной работы.

Хотя за годы реформ средние доходы крестьян и горожан выросли в 2—3 раза, в конце XX в. Китай по размеру национального дохода на душу населения входил только во вторую сотню государств планеты. В начале XXI в. планируется увеличить национальный доходна одного человека до 1 тыс. долларов, что позволит занять 70 — 80-е место в мире.

Дополнительный материал

**1. Народные коммуны в Китае

В народных коммунах вводилась «военная демократия», суть которой выражалась в принципах работы коммун: военизация организации, боевизация ее деятельности, дисциплинирование жизни. Коммуны представляли собой большие коллективы (в среднем 20 — 30 тыс. человек), в которых люди лишались приусадебных участков и орудий труда, все имущество, кроме личных вещей, становилось общим. Отличительным признаком коммун стала «коллективизация повседневной жизни»: жителей сгоняли в общие дома, общие спальные залы. Женщины не готовили пищу дома, семьи питались в столовых. Работали детские сады, прачечные, ателье. Для стариков создавались общие «дома счастья». Жизнь коммуны была милитаризована. Все трудоспособное население, организованное в батальоны, полки и дивизии, работало под лозунгом «Каждый — солдат, весь народ — производственная армия». Двести миллионов человек составляли народную милицию. В коммунах вводился коммунистический принцип распределения благ: из «общего котла» — по потребностям. Весь Китай представлял собой в 1958—1959 гг. единый военный лагерь казарменного коммунизма.

**2. Деятельность хунвэйбинов во время «культурной революции»

В школах, вузах, учреждениях проводились собрания, на которых обвиняемые должны были критиковать себя и терпеть издевательства. Обычно им надевали бумажный колпак или мусорную корзину на голову, на грудь вешали плакат с надписью «Черный бандит», «Буржуазный элемент» и т. д., избивали, ставили на колени или заставляли бегать до изнеможения. Хунвэйбины вели борьбу с так называемым буржуазным образом жизни: запрещалось слушать западные радиостанции, покупать сладости, фрукты, носить непролетарскую одежду, украшения, пользоваться косметикой. На улицах хунвэйбины отрезали девушкам косы, вырывали из ушей серьги, снимали кольца, отрубали узкие носки туфель, а юношам распарывали «стильные» брюки.

Хунвэйбины начинали погромы с переименования улиц и переключения светофоров. Красный свет стал означать свободный проезд, а зеленый — «стоп». Считалось, что останавливающее значение светофорного красного сигнала оскорбительно для коммунистического красного цвета.

**3. Мао Цзэдун о «бумажных тиграх»

«Когда мы говорим: „Империализм свиреп и жесток", мы имеем в виду то, что его природа не может измениться, что империалисты вплоть до самой своей гибели ни за что не отбросят нож мясника, никогда не станут буддами. Американский империализм кажется громадой, но фактически является „бумажным тигром" и делает предсмертные потуги. Все реакционеры — это „бумажные тигры". С виду реакционеры страшны, но в действительности они не так уж сильны. Если рассматривать вопрос с точки зрения длительного периода времени, то подлинно могучей силой обладают не реакционеры, а народ».

Вопросы и задания

1. Что представлял собой маоизм? При ответе используйте понятие государственный социализм и материал рубрики «Штрихи к политическому портрету» на с. 159.

2. Объясните, в чем заключалась суть «народной войны против природы». Почему она закончилась полным провалом?

3. В чем заключалась идея «большого скачка», выдвинутая Мао Цзэдуном, и как она была реализована?

4. Почему именно интеллигенция подверглась репрессиям во время проведения «культурной революции»? При ответе используйте дополнительный материал к параграфу.

5. Почему политика Дэн Сяопина получила название «китайской перестройки»? В чем заключаются особенности социализма с «китайской спецификой»?

6. Почему Мао Цзэдун назвал США «бумажным тигром»? При ответе используйте дополнительный материал к параграфу.

7. Почему китайская молодежь вышла на площадь Тяньаньмэнь в Пекине в 1989 г.?

8. Расскажите об особенностях развития культуры в КНР и приведите соответствующие примеры.


Поделиться: