Пахарь Л. Н. Толстой на пашне. Художник И. Е. Репин
Сеятелям
Сеятель знанья на ниву народную!
Почву ты, что ли, находишь бесплодную,
Худы ль твои семена?
Робок ли сердцем ты? слаб ли ты силами?
Труд награждается всходами хилыми,
Доброго мало зерна!
Где ж вы, умелые, с бодрыми лицами,
Где же вы, с полными жита кошницами?
Труд засевающих робко, крупицами,
Двиньте вперёд!
Сейте разумное, доброе, вечное,
Сейте! Спасибо вам скажет сердечное
Русский народ...
Н. А. Некрасов, 1876 г.
В каких условиях развивалась российская культура второй половины XIX в. и как это отразилось на её достижениях?
Конка. Санкт-Петербург. Фотография
Как и почему во второй половине XIX в. изменилось культурное пространство Российской империи?
1863 г. — открытие первого метрополитена (Лондон, Великобритания)
1876 г. — изобретение телефона (Александр Белл, США)
1881 г. — пуск первого электрического трамвая (Берлин, Германия)
1897 г. — первая всероссийская перепись населения
1. Культурное пространство. Культурное пространство Российской империи во второй половине XIX в. характеризовали следующие черты:
Б. Н. Чичерин писал: «Реформы Александра II так быстро изменили облик русской земли, что обществу было трудно найтись в этом водовороте, но эти поиски привели российское общество в его культурном развитии к впечатляющим достижениям».
2. Демографические процессы и урбанизация. Начиная с 1880-х гг. развитие промышленности и связанная с ней урбанизация, уменьшение числа крестьянских наделов вели к снижению рождаемости, хотя прирост населения оставался высоким. Население империи увеличивалось также благодаря присоединению новых территорий: с 1860 по 1897 г. оно выросло с 76 млн до 126 млн человек.
По данным первой всероссийской переписи населения 1897 г., горожане в России составляли всего 13% — самый низкий показатель в Европе, но за вторую половину XIX в. их численность удвоилась. В 1863 г. только в трёх городах население превышало 100 тыс. человек. В 1897 г. таких городов стало 14 (в Петербурге и Москве оно превысило 1 млн).
В Москву на заработки. Фотография
Изменился облик городов. Появилось больше каменных и кирпичных домов. Обычным явлением стали здания железнодорожных вокзалов, театров, больниц, школ, библиотек, банков, земств, ресторанов, магазинов. Особенно выделялись фабрично-заводские кварталы. Вокруг зданий фабрик и заводов строились казармы — общежития для рабочих в едином архитектурном стиле, обычно из красного кирпича.
Центральные улицы и площади мостились булыжником, брусчаткой, асфальтом. Расширялось уличное освещение: керосиновое, газовое, электрическое. В крупнейших городах появились электростанции. В жилые дома, в учреждения и на предприятия проводилось электричество. К концу XIX в. в крупных городах входят в обиход водопровод и канализация. Печное отопление кое-где сменило паровое.
Основными средствами связи в России были почта и телеграф. Телеграфные столбы с натянутыми между ними проводами стали неотъемлемой частью российского пейзажа. В 1880-х гг. в столицах и портовых городах появились первые телефонные станции.
В 1860-х гг. в российских городах начинает функционировать общественный транспорт в виде конно-железной дороги, в просторечии «конки». В 1892 г. её начал заменять электрический трамвай. Первый трамвай был пушен в России в Киеве.
3. Горожане. Во многих российских городах резче обозначились различия между отдельными районами и кварталами. Ближе к центру обычно селились люди состоятельные. Доходы многих помещиков после 1861 г. упали. Они распродавали свои городские усадьбы, которые переходили в руки представителей буржуазии. Прислуги в домах стало меньше; приёмы и балы — скромнее. Но сохранились обычаи литературных чтений, домашнего музицирования и любительских спектаклей.
По образу жизни к буржуазии были близки высшие чиновники и верхушка интеллигенции: профессора университетов, врачи и адвокаты с богатой частной практикой, инженеры больших фабрик и заводов. Они снимали в доходных домах многокомнатные квартиры с канализацией, электричеством и отоплением. Обычным явлением в этих кругах были рабочие кабинеты и библиотеки.
В университетских городах вокруг учебных заведений возникали «латинские кварталы», где селились студенты, иногда по несколько человек в съёмных комнатах. К их услугам открывались дешёвые столовые, прачечные, лавки, магазины канцелярских товаров и подержанных книг.
Люди среднего достатка — мещане — селились в некотором отдалении от центра. Это были горожане в третьем-четвёртом поколении, жившие, как правило, большими семьями. В этих районах преобладали плохо мощённые и мало освещённые улицы, деревянные дома с садами и сараями, в которых часто держали мелкий скот и птицу. Местные жители занимались торговлей, ремёслами, извозом.
На окраинах располагались фабрично-заводские кварталы. Они состояли из тесно прижатых друг к другу 4—5-этажных кирпичных зданий без зелени. Люди здесь жили по заводскому гудку. Это были зачастую вчерашние крестьяне, молодые и без семьи. Обычный досуг рабочих ограничивался кабаком и кулачными боями. Но некоторые пытались получить образование в воскресных и вечерних школах.
Сормово. Нижний Новгород. Фотография
Что за тип городского квартала изображён на фотографии? Своё мнение обоснуйте.
Крестьянская семья за самоваром. Фотография
Что нового в образе жизни крестьян отражено на этой фотографии?
В больших городах появились трущобные кварталы, где ютились люмпены — бездомные, безработные, нищие, нередко связанные с криминальным миром. В их числе были выходцы из всех сословий, не сумевшие найти место в пореформенной России. Средства к существованию они добывали случайными заработками, попрошайничеством, воровством. Примером подобного трущобного квартала могла служить московская Хитровка.
Для интеллигенции, буржуазии, рабочих, люмпенов соблюдение религиозных обрядов часто было всего лишь традицией, которой не предавалось большого значения. Но среди мещан по-прежнему было много истово верующих людей.
4. Крестьяне. Образ жизни и быт крестьян менялись медленно. Как и раньше, их определяли религия, община, сельскохозяйственные работы. Крестьяне по-прежнему жили в избах, но всё чаще одевались в одежду из фабричных тканей. Увеличилось число грамотных, во многих домах появились книги. Зажиточные крестьяне обзаводились керосиновыми лампами, глиняной посудой, меняли лапти на сапоги. Обязательной частью рациона стали чай и сахар.
В некоторых сёлах жители переходили от сельского хозяйства к промыслам. Село Дымково Вятской губернии было известно своими ярко раскрашенными глиняными игрушками. Село Гжель Московской губернии прославилось гончарной и фаянсовой посудой. В селе Палех нынешней Ивановской области жили известные на всю Россию иконописцы. В Хохломе Нижегородской области с помощью местного земства было организовано производство расписной под золото деревянной посуды. В 1890-х гг. в мастерской Московского губернского земства в Сергиевом Посаде художник С. В. Малютин и мастер токарного дела В. П. Звёздочкин, вдохновившись богородской деревянной игрушкой и японской Дарума, придумали один из самых знаменитых культурных символов России — матрёшку.
5. Русская дача. С 1860-х гг. популярным местом отдыха жителей больших городов среднего достатка становится дача — загородный дом, который обычно нанимали на всё лето, чтобы там жить на свежем воздухе, отдыхать, развлекаться. Сначала под дачи отдавались небольшие помещичьи усадьбы и чистые крестьянские избы. Очень скоро началось строительство собственно дач. Даже появился особенный архитектурный стиль. Популярности дач способствовало строительство железных дорог.
Приезд на дачу. Художник В. Е. Маковский
Сформулируйте две-три причины популярности дач.
Отцы семейств могли ездить на службу в город или навешать своих близких по выходным. Обычными развлечениями на дачах были купание, катание на лодках, большой теннис, городки, домашние спектакли. За беседами о политике, литературе, искусстве, философии, истории, науке завтраки на дачах плавно перетекали в обеды, обеды — в ужины. На дачах завязывались романы, придумывались, а потом осуществлялись проекты театров, издательств, коммерческих предприятий, политических организаций и т. п.
6. Церковная жизнь. Во второй половине XIX в. духовными наставниками народа часто были не приходские священники, а старцы — монахи, умудрённые духовным опытом и известные своей праведной жизнью. Именно в живой беседе с духовными отцами или старцами русский человек стремился найти ответы на волновавшие его нравственные вопросы. Одним из таких старцев второй половины XIX в. был святой Амвросий Оптинский. В разное время к нему в Оптинскую обитель приезжали за духовным советом братья И. В. и П. В. Киреевские, К. Д. Кавелин, Ф. М. Достоевский, И. С. Тургенев, В. С. Соловьёв, Л. Н. Толстой и многие другие. Амвросий стал прототипом старца Зосимы в знаменитом романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Его усилиями было основано несколько женских монастырей, в том числе Шамординский монастырь во имя иконы Казанской Божией Матери.
Оптина пустынь. Фотография
Паломничество по святым местам было частью образа жизни представителей всех сословий России. Почему?
7. Культура народов России. Во второй половине XIX в. значительных успехов в развитии достигли национальные культуры народов, входивших в состав Российской империи.
В 1880—1890-х гг. создавал свои главные романы самый популярный польский писатель и классик польской литературы Г. Сенкевич, получивший в 1905 г. Нобелевскую премию по литературе. В эти же годы в Финляндии написал свои первые произведения — симфоническую поэму и сюиты — Я. Сибелиус, композитор с мировым именем.
В России складывается еврейская литература на идише. Первым писателем, сочинявшим произведения на этом языке и получившим мировое признание, стал Шолом-Алейхем.
История современной литературы прибалтийских народов начинается с освоения фольклора. Ф. Р. Крейцвальд издал «Калевиэпог» — героический эпос эстонского народа; А. И. Пумпур — латышский героический эпос «Лачплесис». В конце XIX в. начинают свою деятельность латышский поэт Я. Райнис, литовская писательница Ю. Жемайте, эстонский писатель Э. Вильде.
Крупным писателем того времени был Панас Мирный, создатель украинского реалистического романа. В самых разнообразных жанрах поэзии творила знаменитая украинская поэтесса Леся Украинка.
В начале XX в. стали издаваться первые газеты на белорусском языке — «Наша Доля» и «Наша Нива». вокруг которых сложилось первое сообщество белорусскоязычных писателей и поэтов. Среди них выделялись М. Богданович. Я. Купала. Я. Колас.
Г. И. Сенкевич. Фотография
Леся Украинка. Фотография
В 1883 г. в Бахчисарае в Крыму И. Гаспринский начал издавать первую в России газету на татарском языке «Терджумен» («Переводчик»).
В 1889 г. в Одессе была поставлена опера «Наталка-Полтавка» украинского композитора Н. В. Лысенко, до сих пор не утратившая своей популярности.
Благодаря творчеству А. Казбеги, В. Пшавела, И. Чавчавадзе, А. Церетели переживает расцвет грузинская литература. Церетели был автором слов одной из самых знаменитых грузинских песен «Сулико».
К середине XIX столетия относится творчество «азербайджанского Мольера» М. Ф. Ахундова — основоположника азербайджанской драмы.
Большое значение для развития современного армянского литературного языка имело творчество М. Налбандяна. В основу современного гимна Республики Армения положено его стихотворение «Песня итальянской девушки».
Крупнейшим узбекским поэтом того времени был Фуркат.
М. Л. Налбандян. Фотография
Для становления культуры казахского народа исключительно важна деятельность Ч. Валиханова — первого светского учёного — географа, историка, фольклориста, первооткрывателя героического эпоса кыргызского народа «Манас». Великим казахским поэтом, просветителем и основоположником литературного казахского языка был А. Кунанбаев.
Вопросы и задания
Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа.
Как и почему во второй половине XIX в. изменилось культурное пространство Российской империи?