Глава III. Духовная жизнь общества в первой половине XIX века

Пушкин и Бенкендорф. Художник А. В. Китаев

«Фельдъегерь внезапно извлёк меня из моего непроизвольного уединения, привезя по почте в Москву, прямо в Кремль, и всего в пыли ввёл меня в кабинет императора, который сказал мне: “А, здравствуй, Пушкин, доволен ли ты, что возвращён?” Я отвечал, как следовало в подобном случае. Император долго беседовал со мною и спросил меня: “Пушкин, если бы ты был в Петербурге, принял ли бы ты участие в 14 декабря?” — “Неизбежно, государь, все мои друзья были в заговоре, и я был бы в невозможности отстать от них. Одно отсутствие спасло меня, и я благодарю за то Небо”. — “Ты довольно шалил, — возразил император, — надеюсь, что теперь ты образумишься и что размолвки у нас вперёд не будет. Присылай всё, что напишешь, ко мне; отныне я буду твоим цензором”».

Из воспоминаний А. Г. Хомутовой со слов А. С. Пушкина

В каких условиях развивалась российская культура первой половины XIX в. и как это отразилось на её достижениях?

§ 14. Культурное пространство Российской империи в первой половине XIX века

Вид Дворцовой площади и здания Главного штаба в Санкт-Петербурге. Художник В. С. Садовников

Каковы были особенности культурного пространства Российской империи первой половины XIX в. и как они отражались в повседневной жизни людей?

  • интеллигенция
  • культурное пространство
  • Серафим Саровский

1. Особенности культурного пространства Российской империи в первой половине XIX в. Культура — это вся деятельность людей и её результаты. Культурное пространство — это страна и общество, в котором эта деятельность осуществляется. Характеризуя культурное пространство Российской империи в первой половине XIX в., следует отметить следующие его черты:

  • огромная территория государства;
  • многочисленное и разнообразное в этническом и религиозном отношении население с преобладанием русских и православных христиан;
  • самодержавная государственная власть, которая старалась жестко контролировать развитие культуры и общества;
  • сословное устройство общества;
  • тесное взаимодействие с европейскими государствами в политическом, экономическом и культурном отношении;
  • промышленный переворот, который ускорил рост городов, развитие образования и науки.

Важными особенностями русской культуры были её открытость, пластичность, способность к заимствованию элементов других культур — в первую очередь европейской. Из Европы в Россию проникали новые стили и направления, которые успешно усваивались русскими писателями, художниками и скульпторами, получая в их творчестве дальнейшее развитие. Романтизм в литературе и живописи, классицизм в архитектуре утвердились в нашей стране фактически одновременно с европейскими странами, получая при этом национальное наполнение.

Развитие русской культуры первых лет XIX столетия было тесно связано с предыдущей эпохой — с идеями Просвещения. Однако затем главной точкой отсчёта стала Отечественная война 1812 г. Недаром В. Г. Белинский писал, что с эпохи 1812 г. «начиналась новая жизнь для России». Причём дело было, по его мнению, не столько «во внешнем величии и блеске», сколько во внутреннем развитии в обществе «гражданственности и образования», явившихся «результатом этой эпохи».

Декабристы, эти «дети 12-го года», внесли много нового в развитие общественно-политической мысли и культуры в целом. Их движение стало началом формирования русской интеллигенции — «образованного меньшинства» (по выражению А. И. Герцена), которое считало себя ответственным за судьбу России. Разгром декабристов не остановил развитие духовно-интеллектуальной среды.

Правительство с опаской относилось к любым культурным веяниям с Запада, усматривая в них потенциальную «крамолу». Ставка была сделана на народность, то есть обращение к истинно русским традициям. Однако полностью оградить русскую культуру от западного влияния у правительства Николая I не получилось.

  • Приведите конкретные примеры, иллюстрирующие условия, в которых развивалось культурное пространство России в первой половине XIX в.

2. Крестьянская культура. Важной чертой русской культуры изучаемого периода была её сословность. Дворянская культура и культура народная имели мало точек пересечения.

Особенностью крестьянской культуры была её традиционность. Преемственность во всём (в быту, в обработке земли, в творчестве, в вере) — основа крестьянского уклада. Близость к природе, зависимость от неё делали русского крестьянина невольным консерватором, сторонником проверенных методов и обычаев. При этом новинки (из города) в деревне всё же появлялись, но приживались медленно.

Быт крестьянина практически не изменялся на протяжении веков. Трудовой ритм русской деревни, чередование будней и праздников определялись сменой природных циклов и характером сельскохозяйственных работ (сев, жатва, молотьба).

Огромную роль в жизни крестьянина играли два института: община (мир) и семья. Она чётко регулировалась обычным правом, то есть в сознании русских крестьян всегда жило представление о правопорядке, основанном на обычае.

Прусский путешественник и исследователь России Август фон Гакстгаузен писал: «В русской общине есть... столь крепкая общественная сила и порядок, как нигде в других странах... Человек может обеднеть... — это не повредит его детям: они всё-таки... получают свой участок по общинному праву... не как наследники своего отца, а как члены своей общины...»

Семья была главной опорой крестьянина в его непростой жизни. Средний размер крестьянской семьи в середине XIX в. составлял 9—10 человек. Женатые сыновья не спешили отделяться от отцовского двора, а отец — отпускать их.

Трудовые навыки в крестьянских семьях прививались сызмальства — в 9 лет и мальчики и девочки уже в полную силу помогали родителям.

Гумно. Художник А. Г. Венецианов

Какая форма деятельности была у крестьян ведущей?

Жили крестьянские семьи в собственных избах, которые окружали хозяйственные постройки: амбар для хранения зерна, хлев для скота, сараи и пр. Основным строительным материалом выступало дерево. Крыши у изб были в основном покрыты соломой, служившей в неурожайные годы кормом скоту. Для освещения применялась лучина. Печь занимала почти четверть площади жилища. Она протапливалась несколько часов, но, нагревшись, держала тепло и обогревала помещение в течение суток.

Обычной пищей крестьян были хлеб, каша, капуста, молоко. Реже ели рыбу, а мясо на столе появлялось только по праздникам. Пили, как правило, воду. Квас, пиво и подобные им напитки изготавливались к праздникам.

Духовную жизнь крестьян определяла религия, причудливо смешанная с суевериями. Перекрестившись при входе в избу на икону, русский крестьянин нередко шёл затем «накормить» домового, чтобы тот помогал ему по хозяйству. Всё русское общество в XVIII в. пережило упадок религиозности. Многие монастыри опустели. Но к началу XIX в. положение начинает меняться. Одно из свидетельств тому — жизнь великого русского подвижника святого Серафима Саровского.

Личность в истории. Прохор Мошнин, будущий святой старец Серафим Саровский (1759—1833), происходил из именитого купеческого сословия. Судьбой ему было уготовано всю жизнь заниматься торговлей, но в 27 лет он принял постриг в знаменитой Саровской пустыни в Тамбовской губернии и получил при этом новое имя — Серафим. Около 15 лет он прожил в дремучем лесу в полном одиночестве, питаясь с устроенного им огорода и пчельника. Затем он вернулся в монастырь, но и там годами соблюдал обет молчания; находился в затворе, то есть постоянной молитве, ни с кем не общаясь. Только в 1825 г. Серафим вышел из затвора. К тому времени слава о его подвигах распространилась по всей России. К нему потянулись люди всех возрастов и званий. Бывали дни, когда к саровскому старцу стекалось до тысячи человек. Он всех принимал и выслушивал и никогда не показывал утомления. Особенно много являлось к старцу простолюдинов, искавших у него не только наставлений, но также житейской помощи и исцеления. Прозорливость святого Серафима и знание человеческой натуры были поразительны. Часто по нескольким словам или даже по одному внешнему виду он мгновенно постигал человека и обращался к нему именно с теми словами, которые сразу задевали сокровенные струны его души.

Главными событиями в жизни крестьянина были церковные праздники (Рождество, Пасха, Троица) и семейные события — свадьбы, рождение детей, крестины и т. д.

  • Перечислите важнейшие ценности крестьянской культуры.

3. Дворянская культура. Дворянство составляло всего несколько процентов населения России, но оно было главной опорой монархии. В отличие от крестьян, дворяне в быту стремились ориентироваться на европейские моды. Это было заметно и в городских домах, и в поместьях благородного сословия. Вообще, обретение комфорта стало одной из характерных черт дворянской культуры описываемой эпохи. Дворяне украшали свои дома коврами, картинами, зеркалами в позолоченных рамах, дорогой мебелью из красного дерева. Летом они покидали душные города и переезжали в поместья. Деревенский помещичий дом представлял собой, как правило, деревянную постройку с тремя-четырьмя колоннами у парадного крыльца и треугольником фронтона над ними. Зимой, обычно перед Рождеством, помещики возвращались в город.

Великосветский салон. Неизвестный художник

Как вы думаете, почему дворянство называли «праздным сословием»?

Представители высшего сословия могли позволить себе достойный их состояния досуг. Роскошные балы сменялись весёлыми маскарадами, а те — домашними праздниками и другими развлечениями. Театр являлся ещё одной формой дворянского досуга, любимым местом встреч и свиданий. Длительные поездки за границу на отдых, лечение, учёбу также были неотъемлемой частью образа жизни российского дворянства. Всё это требовало больших расходов, часто превышающих доходы с поместий. Поэтому всю первую половину XIX в. долги дворянства неуклонно возрастали. Стремление «с расходами свести доход» стало характерным лишь в середине 1830-х гг.

  • Перечислите важнейшие ценности дворянской культуры.

4. Городская жизнь. Жизнь в городах, особенно в небольших, напоминала деревенскую: по улицам ходили козы и коровы, рядом с домами мещан были разбиты большие огороды, дворянские особняки утопали в фруктовых садах. Но с развитием промышленности, появлением фабрик этот идиллический пейзаж стал меняться, города постепенно приобретали индустриальные черты.

Большинство городского населения составляли мещане. Кроме того, в городах проживали дворяне, купцы, духовенство, военные. Во второй четверти XIX в. среди горожан возросло число чиновников и крестьян, отправившихся сюда на заработки.

Постепенно менялся внешний облик городов: деревянные дома уступали место каменным; исчезали с улиц хлева, сараи, бани, сеносушильни. В большом количестве открывались трактиры, буфеты для тех, кто по каким-то причинам не мог обедать дома.

Силами городских дум велось благоустройство: мостились улицы и площади, появлялось масляное и спиртовое уличное освещение, прокладывался водопровод (в 1805 г. — в Москве, в 1807 г. — в Калуге, в 1847 г. — в Нижнем Новгороде). Правда, все эти изменения касались в основном крупных городов, так как у малых не было денег, а городское самоуправление в провинции фактически не существовало.

Площадь провинциального города (фрагмент). Художник Е. Ф. Крендовский

Какие особенности городской культуры отражены в сюжете этой картины?

Почтамт на Мясницкой. Литография Ш. А. Мюллера с оригинала Ф. Дица, 1840-е гг.

Жизнь в столицах резко отличалась от городского быта остальной России. На протяжении всего XIX в. между ними существовало скрытое соперничество: Петербург являлся центром официальной культуры, здесь легче и быстрее усваивались европейские идеи и веяния, а Москва больше тяготела к традиционности как в культуре, так и в общественном сознании. «Застёгнутый на все пуговицы» Петербург, холодный и официальный, с недоумением и неодобрением взирал на грязноватую, ленивую, весёлую и хлебосольную Москву.

  • Что нового появилось в городской жизни в первой половине XIX в.?

Вопросы и задания

  • 1. Объясните, что означают слова «культурное пространство», «интеллигенция».
  • 2. Почему дворяне побаивались быта и нравов крестьян? Сформулируйте два-три объяснения.
  • 3. Как вы думаете, в чём состояло главное противоречие между дворянской и крестьянской культурой? Своё мнение обоснуйте.
  • 4. Почему горожане пытались подражать быту дворян? Сформулируйте два-три объяснения.
  • 5*. Почему некоторые элементы культурного пространства Российской империи первой половины XIX в. сохраняются в культурном пространстве современной России? Сформулируйте два-три объяснения.
  • 6. Сравните особенности культурного пространства России в первой половине XIX в. с особенностями культурного пространства стран Европы и Азии, с которыми она соседствовала в то время. Какие выводы вы можете сделать из этого сравнения?

Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа.

Каковы были особенности культурного пространства Российской империи первой половины XIX в. и как они отражались в повседневной жизни людей?