Вспомним ранее пройденное. 1. Когда возник «Земский союз»? Какие требования входили в его программу? 2. Кто такие «чайковцы»? 3. Что такое волость? Какие законы оформило волостное управление?
На престол вступает последний русский император. В 1888 г. близ станции Борки (в 45 км от Харькова) потерпел крушение императорский поезд. Александр III на своих плечах удержал крышу вагона и спас жену и детей, но получил несколько ушибов, один из которых, по-видимому, задел почки. Развитию почечной болезни способствовало употребление спиртного. 20 октября 1894 г. Александр III умер. На престол вступил его старший сын Николай II (1868—1918).
Николаю Александровичу в ту пору было 26 лет. Образованием его руководил К. П. Победоносцев. Худощавый, невысокий, новый император выглядел моложе своих лет, держался скромно, даже неуверенно и многим казался недостаточно повзрослевшим. Он еще не был женат. Его избранница, принцесса Алиса Гессенская, не понравилась родителям, и свадьба долго откладывалась. Теперь, после воцарения, пришлось сначала устраивать свадьбу, а затем коронацию. В ноябре 1894 г. молодой император сочетался браком с гессенской принцессой, принявшей православное имя Александра Федоровна. На Николая II в начале его царствования возлагались большие надежды. Вольно или невольно, он вскоре их развеял. 17 января 1895 г. состоялся торжественный прием депутаций от дворянства, земств, городов и казачества. Николай, заметно волнуясь, произнес короткую речь, подглядывая в бумажку, запрятанную в фуражку. Ключевой момент этой речи многих заставил вздрогнуть. «Мне известно, — говорил царь, — что в последнее время слышались в некоторых земских собраниях голоса людей, увлекшихся бессмысленными мечтаниями об участии представителей земства в делах внутреннего управления; пусть все знают, что я... буду охранять начало самодержавия так же твердо и неуклонно, как охранял его мой незабвенный родитель».
Николай II и Александра Федоровна
В шпаргалке, написанной Победоносцевым, говорилось о «беспочвенных мечтаниях». Но Николай то ли оговорился, то ли кто-то ему посоветовал «усилить» это место. Слова о «бессмысленных мечтаниях», прозвучавшие крайне обидно, сразу и навсегда оттолкнули от Николая либералов.
В мае 1896 г. в Москве состоялась коронация. По этому случаю на Ходынском поле устроили народные гулянья с раздачей «царских подарков» (сайка, кусок колбасы, пряник и кружка). Поле не выровняли, а киоски поставили слишком тесно. 18 мая при громадном стечении народа произошла страшная давка, погибло 1389 человек. На царя это произвело тяжелое впечатление. Но коронационные торжества были государственным мероприятием, их нельзя было отменить. Вечером того же дня Николай и Александра были на балу в Кремле. На следующий день был обед у германского посла. Когда царь проезжал по Москве, из толпы раздавались крики: «Поезжай на похороны!», «Разыщи виновных!»
Виновных не надо было искать: за проведение торжеств отвечал московский генерал-губернатор великий князь Сергей Александрович. Но наказать собственного дядю у молодого царя не поднялась рука. Разбирательство закончилось отставкой обер-полицмейстера.
Николай II не был создан для государственных дел, хотя добросовестно к ним относился. Он был создан для семьи, для до машнего уюта. Только кругом семьи ограничивались его привязанности, только жене и детям дарил он любовь и тепло. За пределами семьи его интересовала по-настоящему только армия. Любовь к смотрам, парадам и учениям он унаследовал от своих предков. В офицерской компании чувствовал себя своим человеком и на полковых праздниках засиживался чуть ли не до утра. Всех штатских, начиная с министров, держал на расстоянии.
Он жил в каком-то условном, как бы ненастоящем дворцовопарковом мире: зимой в Царском Селе, летом — в Петергофе или в Ливадии (в Крыму). Со временем даже в Петербурге стал показываться лишь от случая к случаю. Ездить по стране не очень любил. В редких поездках видел построенные для встречи войска, празднично одетые толпы народа, радостно его приветствовавшие. Это ему нравилось. Народ хорошо живет и любит своего царя. Так и должно быть. Он верил в эту сказку, и никогда не приходило ему в голову выйти за ее пределы, шагнуть в обычную, будничную жизнь своего народа.
Но он знал, что в стране есть «смутьяны» — одни с бомбами и револьверами, другие — с конституциями. Откуда эти люди берутся, он не знал и не задумывался над этим. Он знал только то, что они покушаются на самое главное, завещанное свыше достояние его семьи — на самодержавную неограниченную царскую власть. Получив ее от отца, он считал своим долгом передать ее сыну. И потому к «смутьянам» был непримирим и беспощаден. И в свою очередь всегда ожидал от них посягательств на себя, своих близких, на их жизнь, покой и мир. Поэтому в самые драматические минуты своей жизни неизменно оставался невозмутимо-спокойным.
Коронация последнего императора России. Москва. 1896 г.
... За древнюю сказку мертвым лечь... — в стихотворении А. Блока так говорится о рыцаре, что стоит на кровле Зимнего дворца. Но поэт, наверное, имел в виду самого императора. «Лечь мертвым» — к этому последний царь был готов. Посмотреть на жизнь более непредвзято, постараться вывести страну из кризиса, встав на путь давно назревших реформ, — к этому не было ни готовности, ни желания.
Либеральное движение в конце XIX в. При Александре III либеральное движение переживало трудные времена. Министр внутренних дел Д. А. Толстой борьбу с земским либерализмом сделал одним из направлений своей политики. «Земский союз» вынужден был прекратить свою деятельность. Вскоре последовала земская контрреформа.
Многие земские работники в то время ушли в «малые дела», в начинания по распространению среди народа грамотности, просвещения, культуры. Но и на почве «малых дел» и «культурничества» они сталкивались с общегосударственными проблемами и искали их решение. Эти поиски расширяли и обогащали либеральную программу.
В годы реакции лозунг конституции в либеральном движении отступил на второй план. Выдвинулись требования, выработанные на основании земской практики: 1) введение всеобщего начального образования; 2) отмена телесных наказаний; 3) создание мелкой земской единицы на базе волостного управления.
Эти требования высказывались на земских собраниях, пропагандировались в печати. В 1885—1886 гг. в петербургский Комитет грамотности при Вольном экономическом обществе вошли молодые либералы — князь Д. И. Шаховской, братья Сергей и Федор Ольденбурги, В. И. Вернадский. С этих пор деятельность Комитета сосредоточилась на издании и рассылке в народные библиотеки популярных книг. Комитет поставил вопрос о введении всеобщего начального образования. По требованию Министерства внутренних дел деятельность Комитета грамотности была поставлена в жесткие рамки. В знак протеста из него вышли почти все его члены. Они продолжили свою работу в обществе «Помощь в чтении больным и бедным».
Полицейские гонения на Комитет грамотности вызвали протесты Вольного экономического общества, старейшей общественно-научной организации, основанной в 1765 г. В 1895 г. Общество возглавил граф Петр Александрович Гейден (1840—1907). Оно решило ходатайствовать об отмене телесных наказаний и о введении всеобщего обучения. Общество широко открыло двери для публики, приглашая гостей на свои заседания. Оно превратилось в своеобразный клуб, в котором обсуждались самые животрепещущие вопросы.
Правительство с трудом терпело этот «очаг крамолы» в центре Петербурга. В 1898 г., когда крестьянство в очередной раз голодало, в повестку дня Общества был поставлен продовольственный вопрос. Его обсуждение сопровождалось критикой правительства. В ответ власти запретили публиковать в газетах отчеты о заседаниях Общества и допускать на них постороннюю публику. Общество обязали представлять на утверждение программы своих заседаний. В знак протеста оно прекратило общие собрания своих членов.
В 1883 г. было основано Общество русских врачей в память Н. И. Пирогова. Главная задача Общества состояла в устройстве Пироговских съездов. Активное участие в их работе принимали земские врачи, которые и подняли вопрос об отмене телесных наказаний и об участии в помощи голодающим. Власти отклонили эти ходатайства как «не соответствующие уставу» Пироговского общества.
Вопрос о мелкой земской единице вырос из насущных потребностей земского хозяйства. По мере его развития становилось все труднее руководить им непосредственно из уездного центра без промежуточных звеньев. Земские деятели надеялись, что волостное земство поможет им сблизиться с крестьянством и вовлечь его в либеральное движение. Местные власти нередко запрещали обсуждение вопроса о мелкой земской единице. Земства подавали жалобы в Сенат, и в 1903 г. Рязанскому земству удалось выиграть дело в Сенате.
Развитие земского хозяйства, постепенное оживление земского движения вновь поставили вопрос о создании координирующего органа наподобие распавшегося «Земского союза». В 1896 г. во время коронации Николая II председатель Московской губернской земской управы Д. Н. Шипов предложил председателям губернских управ устраивать ежегодные встречи. Первая такая встреча с разрешения администрации состоялась летом того же года на всероссийской выставке в Нижнем Новгороде. Но на следующий год министр внутренних дел И. Л. Горемыкин запретил встречу.
С 1899 г. по инициативе князей Петра и Павла Долгоруковых видные земские деятели стали собираться на частные встречи для беседы. Этот кружок так и назвали — «Беседа». Сначала в нем обсуждались только земско-хозяйственные вопросы, а затем перешли и к политическим.
Либеральное движение медленно шло на подъем. В конце века оно уже не ограничивалось узким кругом дворян. В него включилась значительная часть земской интеллигенции. Оно захватило университетскую профессуру, научные и просветительные общества, распространило свое влияние на городскую интеллигенцию. По численности и активности либеральный лагерь теперь не уступал консервативному, хотя и не сравнялся с радикально-демократическим.
Либеральное народничество. После разгрома «Народной воли» более заметную роль в народническом движении стало играть его мирное, реформистское направление, которое получило название либерального народничества. Это не вполне точное название, потому что оно все же оставалось в границах демократического лагеря.
Либеральные народники высказывали сомнения, что в России утвердился настоящий капитализм. Банки, акционерные общества, биржи — это пока еще поверхностные явления, мало связанные с глубинами народной жизни. Ведь крестьянин не покупает акции, не ходит на биржу. Так что это пока еще не капитализм, это игра «в капитализм», утверждали либеральные народники. Поэтому есть еще возможность избежать капитализма, поддерживая общину, артель и другие более или менее коллективные формы производства, привычные русскому народу. Такие формы труда они называли «народным производством». Либеральные народники наметили ряд мер для их поддержки: расширение крестьянского землевладения путем переселений и покупок земли у казны и помещиков, обеспечение крестьян дешевым кредитом, уравнение их в правах с другими сословиями.
Н. К. Михайловский
В действительности к концу XIX в. игры «в капитализм» зашли уже достаточно далеко. Пожалуй, только из упрямства, из желания сохранить верность исходной доктрине народники отрицали этот факт. На самом деле их программа была нацелена на более широкое развитие капиталистических отношений — на демократической основе.
Особенно широко идеи либерального народничества распространились среди «третьего элемента» в земстве. Но влияние и авторитет идеологов этого течения (Н. К. Михайловского, В. П. Воронцова, С. Н. Кривенко и др.) выходили далеко за рамки земской интеллигенции.
Николай Константинович Михайловский (1842—1904) родился в г. Мещовске Калужской губернии. Долгое время он был одним из редакторов «Отечественных записок», поддерживал связь с народовольцами. В их подпольных листках он выступал за конституцию, за созыв Земского собора, считая заговор крайним, вынужденным средством борьбы. После 1 марта 1881 г. Михайловского выслали из столицы. Когда ссылка закончилась, он стал сотрудничать в журнале «Русское богатство», издателем которого был писатель В. Г. Короленко. Этот журнал известен как главный печатный орган либеральных народников.
Михайловский был публицистом, литературным критиком и философом. В центре его учения лежала идея личности. Ее развитие он считал мерилом исторического прогресса. Общие законы истории, писал он, определяют лишь порядок, в котором исторические эпохи следуют одна за другой. Конкретное же содержание эпох во многом зависит от людей. Живая личность, утверждал Михайловский, «ставит цели в истории» и «двигает к ним события» через все препятствия. Теории Михайловского окрыляли молодежь, воспитывали в ней активное отношение к жизни, что было особенно важно в годы реакции.
В личных отношениях Михайловский был сдержан, даже слегка суховат, избегал красивых фраз, но близкие люди отмечали его благородство, огромную самодисциплину и деловую заботливость по отношению ко всем, кого он любил, уважал, ценил (таких людей было много).
Но человеческая дружба — ткань тонкая, дорогая и непрочная. Михайловский в конце концов разошелся и с Воронцовым, и с Кривенко. Помимо личных конфликтов, сыграли роль и различия во взглядах.
Василий Павлович Воронцов (1847—1918) происходил из знаменитого дворянского рода, когда-то был близок к «чайковцам», принадлежал к числу умеренных лавристов. Многолетняя работа в земстве убедила его в том, что рассчитывать на успех революционной агитации среди крестьянства нет никакой возможности. Слишком запуганное и забитое, оно не доверяет посторонним людям и живет своей обособленной жизнью, реализуя свои творческие способности в общине, артели, трудовой крестьянской семье.
Воронцов, талантливый ученый-экономист, проделал огромную работу по обработке материала, накопленного в результате земских статистических исследований. Его труды значительно расширили знания о крестьянской общине. Прежде о ней много говорили и спорили, но мало ее знали. Михайловский высоко ценил экономические работы Воронцова, но осуждал его чрезмерное увлечение идеями русской самобытности. Ему казалось, что Воронцов сильно идеализирует крестьянство.
Особенно тяжело переживал Михайловский разрыв с Сергеем Николаевичем Кривенко (1847—1906). Человек очень добрый, мягкий, терпимый, Кривенко отличался уравновешенностью и сердечностью. И внешне он был как-то особенно, по-иконописному красив: густые черные волосы и борода, карие, немного грустные глаза и бледный высокий лоб.
Кривенко считал, что интеллигентный человек должен заниматься и умственным, и физическим трудом. Он не держал в доме прислугу, что было необычно для тех времен. Не терпел никаких привилегий по отношению к себе и потому отказался от повышенного гонорара в «Отечественных записках». Михайловский тогда сказал ему в сердцах: «Сереженька, ты — икона, сорвавшаяся со стены».
Связанный в свое время с «Народной волей», Кривенко побывал в тюрьме и ссылке, а по возвращении стал писать о сельских учителях, врачах, об их неприметной, но такой нужной работе. Михайловский упрекал его в откровенной проповеди «теории малых дел». Кривенко отвечал, что «малые дела» могут слагаться в большие и служить великим целям.
Излюбленной темой публицистики Кривенко были земледельческие общины, создаваемые интеллигентами. Он признавал, что почти все подобные опыты заканчивались крахом. Интеллигентские общины распадались вследствие внутренних распрей и взаимной нетерпимости. Но он считал, что это происходило оттого, что такие общины создавались на этических, толстовских принципах, а экономические задачи отодвигались на второй план. Он мечтал организовать общину, которая не ставила бы целью достижение личной праведности, а отличалась бы деловой, социально полезной направленностью. Бегство от городской жизни, возвращение к природе Кривенко считал внутренней потребностью, которая пробуждается у современного человека. «И когда наступит мерзость запустения, то ступайте в горы...» — приводил он библейские слова.
Он купил участок земли близ Туапсе и попытался организовать земледельческую общину. Несмотря на огромные усилия, это начинание все же закончилось крахом. Кривенко умер в Туапсе от сердечной болезни, не дожив до 60 лет.
Вопросы и задания
1. Что имел в виду Николай II, когда говорил о «бессмысленных мечтаниях»? 2. Сравните требования либерального движения 90-х гг. с программой «Земского союза», «Колокола», с главнейшими пунктами, намеченными В. Г. Белинским в письме к Гоголю. Что изменилось? Какие требования сохранились? Почему в 90-е гг. вопрос о конституции отошел на второй план? 3. Как вы относитесь к спору Михайловского и Кривенко относительно «малых дел»? Кто из них был прав?
ДОКУМЕНТ
Из дневника Николая II. 1896 г.
18 мая. Суббота
До сих пор все шло, слава Богу, как по маслу, а сегодня случился великий грех. Толпа, ночевавшая на Ходынском поле, в ожидании начала раздачи обеда и кружки, наперла на постройки, и тут произошла страшная давка, причем, ужасно прибавить, потоптано около 1300 человек!! Я об этом узнал в 10 1/2 ч перед докладом Ванновского1; отвратительное впечатление осталось от этого известия. В 12 1/2 завтракали, и затем Алике и я отправились на Ходынку на присутствование при этом печальном «народном празднике». Собственно, там ничего не было; смотрели из павильона на громадную толпу, окружавшую эстраду, на которой музыка все время играла гимн и «Славься».
Переехали к Петровскому, где у ворот приняли несколько депутаций, и затем вошли во двор. Здесь был накрыт обед под четырьмя палатками для всех волостных старшин. Пришлось сказать им речь, а потом и собравшимся предводителям дворянства. Обойдя столы, уехали в Кремль. Обедали у Мама в 8 ч. Поехали на бал к Montebello2. Было очень красиво устроено, но жара стояла невыносимая. После ужина уехали в 2 ч. 19 мая. Воскресенье
С утра началось настоящее пекло, продолжавшееся до вечера. В 11 ч пошли с семейством к обедне в церковь Рождества Богородицы наверху. Завтракали все вместе. В 2 ч Алике и я поехали в Старо-Екатерининскую больницу, где обошли все бараки и палатки, в которых лежали несчастные, пострадавшие вчера. Уехали прямо в Александрию, где хорошо погуляли. Выпив там чаю, вернулись назад. В 7 ч начался банкет сословным представителям в
Александров, зале. Разговоры после продолжались недолго. В 9 1/2 поехали вдвоем к д[яде] Сергею...