§ 30. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОППОЗИЦИЯ ЦАРИЗМУ

1. Либералы

На рубеже XIX-XX вв. набирает силу либеральная интеллигенция. Она наиболее остро осознавала нарастание конфликта между властью и обществом. Все громче и увереннее зазвучали голоса историка П. Н. Милюкова, известных юристов С. А. Муромцева, П. И. Новгородцева, экономистов и публицистов П. Б. Струве, С. Н. Булгакова, М. И. Туган-Барановского, популярного адвоката В. А. Маклакова, земских деятелей И. И. Петрункевича, Ф. И. Родичева, А. И. Шингарева и других.

П. Н. Милюков

Имея определенные различия во взглядах в целом, либеральная интеллигенция сходилась в одном — замена царизма конституционно-парламентским строем, введение всеобщего избирательного права и демократических свобод. Выдвигались требования передачи помещичьей земли крестьянам за выкуп, введения рабочих профсоюзов и 8-часового рабочего дня.

Идеологом и организатором оппозиционного либерального движения в России стал Павел Николаевич Милюков (1859—1943) — талантливый ученый-историк. Он обладал огромным интеллектом, волей, способностью сплачивать вокруг себя людей.

Его лекции вызывали неудовольствие властей. Милюкову запретили заниматься преподавательской деятельностью и выслали из Москвы в Рязань. После окончания ссылки он уехал за границу. По возвращении вновь испытал преследования властей.

Как истинный «англоман», Милюков считал английский политический строй наилучшей и наиболее пригодной для России формой правления. Его идеалами были парламент, правовое государство. Единственным способом изменений в обществе он признавал реформы.

Вспомните, что такое «оппозиция», «либерализм».

Какой путь развития общества либералы считают наиболее предпочтительным: революцию или реформы?

Как либералы относятся к частной собственности?

Как они понимают, что такое «свобода», «равенство»?

Как вы думаете, страны Запада или Востока были ориентиром для российских либералов?

В начале XX в. в России началось оформление либеральных организаций и партий, нацеленных на подталкивание царизма к проведению реформ. Некоторые из этих организаций и партий использовали и нелегальные методы деятельности.

2. Социалисты-революционеры

В конце XIX в. народническое движение, преодолев кризис, сумело перестроиться, возродить народнические традиции и в то же время воспринять некоторые новые идеи, шедшие с Запада. Окрепло «либеральное народничество», одним из идеологов которого стал крупный теоретик, «патриарх народничества» Н. К. Михайловский. Его взгляды были наиболее влиятельны в этих кругах.

Николай Константинович Михайловский (1842—1904) считал, что перестраивать мир надо мирными, ненасильственными методами. «Я не революционер, всякому свое», — говорил он. Михайловский считал, что движение общества вперед идет через всестороннее развитие личности. Но как узнать, хорошо ли общество? Таким показателем и будет положение личности в обществе. Лозунгом Михайловского было: «Все для человека и все для блага человека», а добиться «блага» можно только путем реформ. Поэтому надо убедить правительство в необходимости их проведения.

Что общего между идеями Н. К. Михайловского и либералов?

Начинается объединение народнических групп и кружков. Немало для этого сделала вернувшаяся из ссылки Е. К. Брешко-Брешковская, прозванная «бабушкой русской революции». Она ездила по городам и селам, восстанавливала связи.

Появилось молодое поколение народников, сменившее название организации «народовольцев» на «социалисты-революционеры» (или сокращенно — «эсеры»).

У эсеров возникают свои средства печати — газеты и журналы, а с 1902 г. они стали существовать уже как единая партия. Одним из вождей партии, наиболее популярным лидером, ее теоретиком стал В. М. Чернов.

Виктор Михайлович Чернов (1873—1952) родился в маленьком уездном городе Камышине. Дед его был крепостным, а отец, начав службу простым писарем, закончил карьеру уездным казначеем и получил личное дворянство. Учился В.М. Чернов в Саратовской гимназии, а затем поступил на юридический факультет Московского университета. Но главными для него стали «тюремные университеты»: аресты, тюрьмы, ссылки. В ссылках, наблюдая за крестьянами, общаясь с ними, Чернов разработал теорию «социализации земли», передачи земли тем, кто ее обрабатывает, на основе принципа «уравнительного землепользования».

Как и народники, эсеры считали крестьян главной силой революции. Не отвергался ими и террор. Он рассматривался как средство возбуждения толпы. Для проведения терактов эсеры создали специальную Боевую организацию. Долгое время ею руководил Е. Ф. Азеф, оказавшийся провокатором. В отличие от народовольцев, которые стремились в основном к убийству царя, эсеры организовывали покушения на представителей власти, отличавшихся жестокостью, крайней реакционностью.

В 1902 г. эсер С.В. Балмашев смертельно ранил министра внутренних дел Д. Е. Сипягина. В том же году ранен харьковский губернатор И. М. Оболенский, жестоко подавивший крестьянские волнения в Полтавской и Харьковской губерниях, а уфимский губернатор Н. М. Богданович, организовавший бойню Златоустовских рабочих, был убит. В 1904 г. Е. С. Созонов убил министра внутренних дел В. К. Плеве.

Террор не вызывал особых разногласий среди эсеров. Серьезные дебаты шли по программным положениям. В 1904 г. программа была принята. В ней провозглашалась конечная цель партии социалистов-революционеров — построение общества на социалистических началах. Эсеры полагали, что России не следует идти вслед за странами Запада по пути промышленного капитализма. В России социализм раньше прорастет не в городе, а в деревне. Важнейшими программными требованиями эсеров стали «демократизация политического строя» и «социализация земли».

Под «социализацией земли» понималось:

1) отмена частной собственности на землю, превращение ее в общенародное достояние без права покупки и продажи;

2) переход всей земли в ведение органов самоуправления;

3) пользование этой землей должно быть «уравнительно-трудовым», то есть крестьяне получат землю поровну и столько, сколько они смогут обработать своим трудом.

Под «демократизацией политического строя» понималось:

1) введение демократической республики, где существуют такие неотъемлемые права и свободы человека, как свобода совести, слова, печати, собраний, союзов, неприкосновенность личности и жилища, всеобщее избирательное право;

2) федеральное устройство Российского государства;

3) пропорциональное представительство и прямое народное законодательство через референдум, законодательную инициативу снизу.

Осуществить эту программу эсеры надеялись через созыв Учредительного собрания.

Что такое «свобода совести», «референдум»?

3. Русские анархисты

Рождение русского анархизма затянулось на несколько десятилетий. Наиболее популярными среди анархистов стали взгляды П. А. Кропоткина.

Что такое «анархизм»? Вспомните имя первого русского теоретика анархизма.

Если М. А. Бакунин выдвигал идею рабочего самоуправления, лозунг «Фабрики — рабочим!», то П. А. Кропоткин видел идеал в «союзе вольных общин».

П. А. Кропоткин

В 1900 г. в Женеве возникла первая организация российских эмигрантов-анархистов, затем небольшие группки появились в Болгарии, Германии, Франции, США. Российские анархисты поддерживали тесные связи с анархистами многих стран. В самой России первые группы анархистов появились в городе Белостоке Гродненской губернии в 1903 г. К 1905 г. центрами анархизма в России стали Белосток, Екатеринослав и Одесса.

В этих городах организации анархистов насчитывали по 150-200 человек. В других же городах группки были маленькими, по 3-6 человек.

В декабре 1904 г. состоялся первый съезд русских анархистов, определивший цель их деятельности — «социальная революция, то есть полное уничтожение капитализма и государства и замена их анархическим коммунизмом». Главными методами борьбы анархисты провозгласили «восстание и прямое нападение, как массовое, так и личное, на угнетателей и эксплуататоров».

Подумайте, почему в столицах — Петербурге и Москве, на Урале, в Сибири, на Дальнем Востоке, в Средней Азии, Польше, Финляндии анархистов было мало.

Формой организации анархистов в стране объявлялось «добровольное соглашение личностей в группы между собою». Выступивший на съезде П. А. Кропоткин высказал идею создания партии анархистов.

4. Социалистическая оппозиция. Социал-демократы

1 марта 1898 г. в Минске собрались российские социал-демократы, всего 9 человек. Съезд заявил о создании первой в России рабочей партии. Однако в это время российская социал-демократия переживала полосу глубокого кризиса и стояла перед выбором: сосредоточить все силы на борьбе за улучшение экономического положения рабочих или готовить пролетариат к революционному свержению самодержавия, организовывать политическую борьбу рабочих.

Сторонники первой точки зрения, так называемые «экономисты», считали необходимым создавать рабочие организации, профсоюзы, а не нелегальную революционную рабочую партию. В 1899 г. концепция экономизма была изложена в документе, названном «Credo» (верую), автором которого была Е. Д. Кускова, член заграничного «Союза русских социал-демократов».

В «Credo» было заявлено, что российский пролетариат еще «не созрел» для участия в политической борьбе, которую на данном этапе способны вести лишь либералы. Экономисты выдвинули лозунг: «Рабочим — экономическая, а либералам —политическая борьба».

Вспомните, когда появился в России марксизм.

Когда возникла российская социал-демократия?

Какие течения существовали в социал-демократии западных стран в начале XX в.?

Кому из западных деятелей социал-демократии принадлежат идеи, схожие с теми, которые изложены в «Credo» Е. Д. Кусковой?

В конце XIX — начале XX в. в России, как и на Западе, предпринимались попытки переосмыслить марксизм. Часть российских марксистов, названных «легальными», признавая марксизм как учение, отказалась от идеи социальной революции, от идеи диктатуры пролетариата. Они признавали неизбежность и прогрессивность капитализма в России.

«Легальные марксисты» П. Б. Струве и М. И. Туган-Барановский основали первый легальный орган российской социал-демократии — журнал «Новое слово», позже под редакцией П. Б. Струве начал издаваться журнал «Освобождение», где выдвигалась идея широких экономических реформ в России.

П. Б. Струве призывал «идти на выручку капитализму» как наиболее оптимальному варианту общественного развития на обозримую историческую перспективу. М. И. Туган-Барановский - один из крупнейших экономистов начала XX в. — попытался опротестовать вывод марксизма о том, что по мере развития капитализма положение рабочего класса ухудшается.

Отвергая идею революции как народного бунта, прямого насилия, «легальные марксисты» не отрицали идею такой революции, которая мирно бы устранила главное, по их мнению, препятствие на пути развития капитализма — самодержавие.

Провозгласив самодержавие главным препятствием на пути развития в России капитализма, «легальные марксисты» выдвинули требования введения в стране конституции и парламента.

В отличие от «легальных марксистов», звавших к парламентской борьбе, и «экономистов», звавших пролетариат исключительно к борьбе за экономические права, наиболее решительные члены РСДРП звали к революции. Они собрались вокруг газеты «Искра», которая стала выходить в 1900 г. В редакцию «Искры» вошли Г.В. Плеханов, В.И. Ульянов (Ленин), Ю. О. Мартов, В.И. Засулич, А.Н. Потресов, П.Б. Аксельрод.

Членами редакции газеты «Искра» стали представители двух наиболее влиятельных марксистских организаций России конца XIX в.

Назовите эти организации.

В конце XIX — начале XX в. возникли и начали набирать силу национальные социал-демократические партии и организации: польская социалистическая партия, одним из учредителей которой был Юзеф Пилсудский, армянская социал-демократическая партия (Гнчак), Всеобщий еврейский рабочий союз (Бунд), социал-демократические организации в Латвии и на Украине.

Таким образом, на рубеже XIX—XX вв. социал-демократическое движение в стране представляли как общероссийская РСДРП, так и ряд национальных партий.

Важную роль в укреплении искровского направления сыграл В. И. Ульянов (Ленин), в работах которого 1902 — 1903 гг. были пересмотрены некоторые положения марксизма. Так, Ленин утверждал, что революция произойдет в одной, отдельно взятой стране, тогда как К. Маркс и Ф. Энгельс ожидали революционный взрыв в ряде развитых стран Европы одновременно. Ленин не признавал обязательным такие марксистские условия для свершения социальной революции, как достаточный уровень развития производительных сил и рабочего класса, и считал революцию возможной там, где созрел «узел противоречий». В отличие от марксизма, только выдвинувшего идею диктатуры пролетариата, Ленин подчеркивал ее особую роль.

Так, в 1902—1903 гг. возник «ленинизм», левое течение в социал-демократии.

В июле-августе 1903 г. в Брюсселе, потом Лондоне состоялся 2-й съезд РСДРП. В его работе принимали участие 43 делегата от 26 социал-демократических организаций.

На съезде были представлены различные течения: «твердые» искровцы (24 голоса), «мягкие» искровцы (9 голосов). «Твердыми» и «мягкими» их называли потому, что они «твердо» стояли на позициях газеты «Искра» или были «мягкими», шли на компромиссы. Группу «твердых» искровцев на съезде возглавлял Ленин. Кроме того, на съезде были представлены 3 экономиста, 5 бундовцев, а 10 человек относились к «болоту».

Что такое «болото»?

Когда, в какой стране, в ходе каких событий возник этот термин?

С первых же заседаний съезда развернулась острая дискуссия о принципах построения партии. Ленин хотел превратить партию в строго централизованную организацию, повинующуюся воле центра. Пусть не столь многочисленную, но зато более крепко спаянную. Другие участники съезда выступили с идеей о том, чтобы российская рабочая партия была ориентирована на опыт западноевропейских партий, где не было жесткой власти партийного центра и не стоял вопрос о широком привлечении рабочих.

Обсуждавшаяся на съезде программа партии состояла из двух частей: программы-максимум, где была сформулирована конечная цель социал-демократов (установление диктатуры пролетариата и построение социалистического общества), и программы-минимум, где формулировались ближайшие цели: свержение самодержавия и установление демократической республики.

Острую дискуссию вызвал и устав партии. При обсуждении первого параграфа устава, где говорилось о членстве в партии, столкнулись две позиции. Формулировка Ленина указывала, что членом РСДРП считается всякий, признающий ее программу и поддерживающий партию как материальными средствами, так и личным участием в одной из партийных организаций. Формулировка Ю. О. Мартова указывала, что членом РСДРП может быть всякий, кто принимает ее программу и оказывает ей регулярное личное содействие под руководством одной из партийных организаций. Большинством голосов на съезде прошла формулировка Мартова. Но остальные пункты устава прошли в ленинской редакции.

При обсуждении программы партии участники дискуссии разделились на две части — большинство во главе с В. И. Ульяновым («большевики») и меньшинство (Мартов, Аксельрод, Засулич и др.) — «меньшевики».

После съезда к меньшевикам присоединился Г. В. Плеханов.

В конце работы съезда состоялись выборы в центральные органы партии, определились ее лидеры. Ими стали В. И. Ленин, Г. В. Плеханов, Ю. О. Мартов. Однако Ленин вскоре ушел из «Искры», сделавшейся газетой «меньшевиков», разошелся с Плехановым и Мартовым и основал собственную газету «Вперед». Так внутри РСДРП возникли две фракции — «большевиков» и «меньшевиков».

В начале XX в. оформились либеральная и социалистическая оппозиции царизму

В. М. Чернов—лидер эсеров (социалистов-революционеров)

П. А. Кропоткин — идейный вождь русских анархистов начала XX в.

В. И. Ульянов (Ленин) — лидер социал-демократов (большевиков)

Ю. О. Мартов и Г. В. Плеханов — лидеры социал-демократов (меньшевиков)

Вопросы и задания

1 Почему в начале XX в. возникла либеральная оппозиция царизму? Кто ее представлял?

2 Какие партии и движения начала XX в. выдвигали задачу вооруженной борьбы с царизмом, а какие стояли за мирные способы?

3 Что объединяло и что различало эсеров, анархистов, социал-демократов?