Когда и благодаря кому в русском обществе получили широкое распространение идеи необходимости коренных перемен в жизни страны?
Время надежд. После воцарения Александра II у значительной части образованного общества появилось ощущение, что правительство становится на путь преобразований, которые должны в корне изменить всю жизнь России. Эти надежды подогревались ещё и тем, что заметно изменилось отношение власти к обществу: практически прекратились гонения против общественных деятелей, был ослаблен цензурный надзор за печатью. Более того, правительство обратилось за поддержкой к обществу, начало интересоваться его мнением, спрашивало у него совета.
Возросла роль печати. Каждый серьёзный «толстый» журнал выражал определённые идеи и вёл за собой часть общества. Наряду с приобретшими популярность ещё в николаевское время «Отечественными записками» А. А. Краевского и «Современником» Н. А. Некрасова, появляются новые издания. Стал выходить журнал западнического направления «Русский вестник», издававшийся М. Н. Катковым. Своим печатным органом смогли обзавестись и славянофилы: А. И. Кошелев начал выпуск журнала «Русская беседа», К. С. Аксаков — газеты «Молва». Огромное влияние в России приобрели издания Вольной русской типографии А. И. Герцена, созданной им в Лондоне.
А. И. Герцен уехал из России в 1847 г. Он принял участие в революционных событиях 1848—1849 гг. и после долгих скитаний в 1852 г. обосновался в Лондоне. В 1855 г. он начал выпускать альманах «Полярная звезда», само название которого подчёркивало связь эпох: альманах с таким же названием в своё время издавали декабристы. Тогда же начинается выпуск «Голосов из России» — сборников, связанных с подготовкой Крестьянской и других реформ. Пиком издательской деятельности Герцена стал знаменитый «Колокол» — революционная газета, которая начала выходить в 1857 г.
Несмотря на споры между собой, все настроенные против крепостничества органы печати стремились сообща воздействовать на правительство и общество, поддерживая преобразования и давая отпор их противникам. Даже такие настроенные на самые решительные преобразования люди, как главные публицисты журнала «Современник» Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов, предпочитали обращать свой пыл против тех, кто мешал реформам; о глубоко чуждых им по духу либералах они отзывались тогда вполне уважительно.
Раскол среди сторонников перемен. Однако, по мере того как прояснялся характер готовившейся Крестьянской реформы, общественное движение теряло свое единство. Либеральные издания, критикуя власть по частным вопросам, в целом продолжали её поддерживать.
Николай Гаврилович Чернышевский (1828—1889) — революционер, публицист, писатель, философ. Родился в семье священника, учился в духовной семинарии в Саратове, затем в Петербургском университете. С 1853 г. сотрудничал в журналах «Современник» и «Отечественные записки». В годы подготовки Крестьянской реформы 1861 г. добивался проведения её в интересах крестьян (без выкупа и отрезков), вёл социалистическую пропаганду. Пришёл к выводу о неизбежности и необходимости крестьянской революции.
В 1862 г. арестован, в заключении написал роман «Что делать?», ставший популярнейшей книгой революционеров. Осуждён с помощью сфальсифицированных улик, над ним был проведён обряд «гражданской казни». С 1864 г. — на каторге, затем — в ссылке в Вилюйске, занимался литературным творчеством, позже переведён в Астрахань, затем в Саратов, где и умер.
Иную позицию занял «Современник». Н. Г. Чернышевский в 1858—1859 гг. опубликовал в нём серию статей под общим названием «О новых условиях сельского быта». Они были написаны в подчёркнуто благонамеренном тоне и содержали лишь рассуждения о том, как лучше устроить сельское хозяйство. Однако, по сути, Чернышевский выдвигал требование немедленного освобождения крестьян с землёй, причём без всякого выкупа. Это требование отражало чаяния самих крестьян и в корне противоречило проекту, который разрабатывало правительство. Статьи Чернышевского имели, таким образом, поистине революционный характер.
В конце 50-х гг. XIX в. Чернышевский и Добролюбов обрушились и на либералов, обвиняя их в непоследовательности, неумении и, главное, нежелании защищать народные интересы.
Публицистические удары, наносимые авторами «Современника», болезненно воспринимались либералами, вызывая ответные выступления. Стало ясно, что речь идёт не об отдельных разногласиях, а о настоящем расколе.
Разночинцы. С середины XIX в. состав русского образованного общества во многом меняется. Дворяне, долгое время составлявшие его значительную часть, постепенно отходят на задний план. Всё более заметную роль стали играть выходцы из других сословий (крестьян, мещан, духовенства) — люди «разных чинов» (разночинцы).
Особенно сильно это проявилось после 1861 г., когда границы между сословиями разрушались буквально на глазах, а реформы в области просвещения открыли выходцам из разных сословий путь к образованию. В стенах высших учебных заведений они быстро теряли связи с породившей их средой, превращались в интеллигентов-разночинцев, стоящих вне сословий, живущих своей, особой жизнью. Такие люди менялись даже внешне: носили отличную от других одежду, имели свои привычки, манеру держаться. Но главными были внутренние перемены: рождался новый слой общества, не очень многочисленный, но чрезвычайно сплочённый и полный энергии.
Студент. Художник Н.А. Ярошенко
Курсистка. Художник Н.А. Ярошенко
Революционные идеи прививались в их среде с удивительной лёгкостью. Стремление изменить «проклятую жизнь», причём изменить как можно быстрее и решительнее, было присуще многим разночинцам, которые к тому же были уверены, что это им по силам.
Конечно, далеко не все представители этой общности собирались воевать с властью. Среди них было огромное количество людей умеренных взглядов, мирно работавших в школах, больницах, занимавшихся наукой и литературной деятельностью. И всё же именно разночинцы стали основой революционного движения в России второй половины XIX в.
Волнения. Прокламации. Пожары. Отмена крепостного права вызвала резкое обострение политической ситуации в России. Вспыхнули массовые волнения крестьян. Сразу после оглашения манифеста 19 февраля 1861 г. по стране прокатилось около 1,5 тыс. выступлений, часть из которых пришлось «успокаивать» военной силой. Самые крупные столкновения крестьян с войсками имели место в апреле 1861 г. в сёлах Бездна и Кандеевка. Здесь были убиты и ранены сотни человек.
Волнения были вызваны тем, что крестьяне не могли поверить в подлинность документов, возвещавших отмену крепостного права. Многие из них искренне считали, что эти документы — подделка, что есть настоящий манифест, выражающий истинную волю царя, но его скрывают чиновники и помещики. Имелись грамотеи, которые пытались отыскать эту волю и в различных статьях нового закона, написанного малопонятным народу языком.
Реформа 1861 г. не удовлетворила и революционно настроенную интеллигенцию. Безусловным кумиром этой части общества был Н. Г. Чернышевский. Очевидно, он стал главным организатором и вдохновителем «прокламационной кампании» 1861—1862 гг., когда в Петербурге, Москве и других городах появились многочисленные прокламации. Ничего подобного раньше в России не бывало.
Самому Чернышевскому приписывали прокламацию «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон» (её автор до сих пор точно не установлен). Эта прокламация, обращаясь непосредственно к крестьянам, призывала их бороться не только с помещиками, но и с царём. Наиболее же революционной была прокламация «Молодая Россия» студента П. Г. Заичневского. Он делил всех жителей страны на партию народную и партию царскую и призывал сторонников первой беспощадно истреблять сторонников второй. При этом автор «Молодой России» призывал не стесняться в средствах, широко использовать «топор и пожар».
Летом 1862 г. в Петербурге, а затем и в некоторых поволжских городах действительно начались пожары. Причины их так и не были выяснены, но власти обвинили в них революционеров, тем более что некоторые прокламации давали повод для этого.
Пожар в Санкт-Петербурге в мае 1862 г.
• Выясните, каковы были причины этих пожаров.
Вскоре арестовали Чернышевского. Ему вменили в вину авторство прокламации «Барским крестьянам...». Хотя обвинение строилось на подложных уликах, лидер разночинцев был осуждён и сослан в Сибирь.
В то время с резкой критикой правительства выступали и либералы. В начале 1862 г. дворянство Тверской губернии, известное своим либерализмом, обратилось к Александру II с адресом. В нём говорилось, что чиновники не способны провести последовательные реформы, которые необходимы для нормального развития страны. Дворяне предлагали поручить это дело «собранию выборных от всего народа без различия сословий». По сути дела, речь шла о введении в России конституции. Адрес вызвал недовольство царя. 13 человек, подписавших его, во главе с предводителем тверского дворянства А. М. Унковским были арестованы и отданы под суд (правда, через некоторое время все они были отпущены).
«Земля и воля». В конце 1861 г. братья А. А. и Н.А. Серно-Соловьевичи, Н. Н. Обручев и другие попытались сплотить воедино разрозненные революционные кружки, которые появились в то время в Петербурге, Москве и других городах. Так образовалась организация «Земля и воля». Её руководители имели тесные связи с духовными вождями революционного движения Чернышевским, Герценом и Огарёвым. Программа «Земли и воли» была сравнительно умеренной: речь шла о возвращении крестьянам отрезков, об ограничении царской власти собранием народных представителей, о замене существующих местных властей органами самоуправления. В борьбе за это «Земля и воля» предполагала опираться на крестьян, намеревалась вести среди них пропаганду.
Однако пропаганда в крестьянской среде землевольцам явно не удалась; возможно, она не велась вообще. Члены «Земли и воли» ожидали всеобщего крестьянского восстания, но вскоре поняли, что его в ближайшее время не будет. В 1864 г. организация самораспустилась. В истории она осталась как первая попытка создания революционного подполья в России.
Нигилизм. При всём влиянии на разночинную интеллигенцию Герцена и Чернышевского 60-е гг. XIX в. прошли для неё в значительной степени под воздействием идей нигилизма. Это направление общественной мысли проповедовал журнал «Русское слово», который приобрёл огромную популярность, особенно среди учащейся молодёжи. Главным выразителем идей нигилизма стал талантливый публицист этого журнала Д. И. Писарев.
О нигилизме заговорили в связи с романом И. С. Тургенева «Отцы и дети», где и был впервые употреблён этот термин. Публицист «Современника» М. А. Антонович расценил образ главного героя романа нигилиста Базарова как грубую карикатуру на молодёжь. Писарев же, напротив, заявил, что Базаров является не поклёпом на молодое поколение, а «идеальной фигурой», до которой ещё предстоит дорасти.
Перед своими последователями Писарев ставил прежде всего задачу личного освобождения — от семейных и бытовых предрассудков, от следования авторитетам, традициям во всех сферах жизни. От нигилиста требовалось развивать собственный ум. Для этого надо изучать естественные науки, основанные на исследовании окружающего мира, в которых, как считал Писарев, «нет обмана», в отличие от наук гуманитарных. Создав таким путём самого себя — разумную, свободную личность, нигилист затем должен стремиться к свободной деятельности с целью устроить свою жизнь и жизнь окружающих его людей на разумных основах.
В нигилизме, с восторгом принятом значительной частью разночинной молодёжи в качестве программы жизни и деятельности, было много искусственного. Это сказывалось в подчёркнутой небрежности в одежде, в грубости манер, в принципиальном отказе от всяких «сантиментов» — любви, мечтательности, великодушия. Но нигилизм как нельзя лучше соответствовал воззрениям многих разночинцев, которые ощущали себя во враждебных отношениях и с государственной властью, и со всеми сословиями.
Кружок ишутинцев. Среди молодёжи продолжали возникать небольшие кружки антиправительственного направления. Наиболее значительным из них стал кружок студентов Московского университета, созданный в 1863 г. Н.А. Ишутиным. В него входили в основном члены пензенского землячества, связанные дружескими отношениями. Главным авторитетом для членов кружка оставался Н. Г. Чернышевский. Одной из своих задач они считали организацию его побега из Сибири.
Огромное влияние на ишутинцев оказал роман Чернышевского «Что делать?», написанный им в заключении. Вслед за героями романа члены кружка пытались создавать производственные артели на социалистических началах — «островки будущего». Они открыли переплётную и швейную мастерские, которые, однако, просуществовали недолго. Неудачей окончилась и попытка купить фабрику в Подмосковье. Производственная деятельность членам кружка удавалась плохо и скоро наскучила. Многие мечтали о более решительных действиях.
В начале 1866 г. часть ишутинцев создали тайное общество, где они рассуждали уже о расправах с врагами трудового народа, главным из которых был царь. Правда, до конкретных планов дело не дошло. Неожиданно член этого общества Д. В. Каракозов (двоюродный брат Ишутина), не поставив в известность товарищей, отправился в Петербург и 4 апреля 1866 г. совершил покушение на Александра II. Он стрелял в царя из пистолета, но промахнулся и был схвачен. Вскоре ишутинцев арестовали. Суд приговорил их к разным срокам каторги и ссылки; Каракозов был казнён.
Сразу же после каракозовского выстрела полиция провела аресты ряда представителей революционной интеллигенции; были закрыты «Современник» и «Русское слово».
«Нечаевщина». В конце 60-х гг. XIX в. заметной фигурой в антиправительственном движении стал С. Г. Нечаев. В 1869 г. после неудачной попытки создания организации для подготовки восстания он бежал за границу. Там он написал «Катехизис революционера», сыгравший важную роль в российском революционном движении.
«Катехизис революционера» Нечаева был сводом правил, в соответствии с которыми «настоящий революционер» должен был строить и свою личную жизнь, и революционную деятельность. Автор считал, что революционер не должен иметь «ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени» — всем этим следовало безоговорочно пожертвовать во имя революции.
Нечаев исходил из того, что революционерам противостоит не только государство, но и сонное, равнодушное общество; не приходится им рассчитывать и на поддержку тёмного народа.
Отсюда вытекало два вывода. Во-первых, надо создавать организацию, по-настоящему боевую, централизованную, дисциплинированную и тайную. Нечаев представлял её как систему «пятёрок», провал одной из которых не грозил бы гибелью всей организации.
Нечаев Сергей Геннадиевич (1847—1882) — революционер. Родился в бедной мещанской семье, сын маляра. Учиться грамоте начал только в 16 лет, позже выдержал экзамен на учителя, был вольнослушателем Петербургского университета. В 1868—1869 гг. — один из организаторов и участник студенческих волнений. Скрылся за границу, распустив слух о своём бегстве из Петропавловской крепости. Сблизился с М. А. Бакуниным и Н. П. Огарёвым, издал ряд пропагандистских документов, нацеленных на создание нелегальной централизованной организации для совершения переворота.
Вернувшись в Россию, в августе 1869 г. создал организацию «Народная расправа» в основном из студентов Петровской сельскохозяйственной академии в Москве. Организовал убийство недовольного члена «Народной расправы» И. И. Иванова. Бежал за границу, где издавал революционные газеты. В 1872 г. выдан России как уголовный преступник. Приговорён к 20 годам каторги, но содержался в Петропавловской крепости. Сагитировав солдат охраны, установил связи с революционным подпольем, но отказался от побега, чтобы не вредить делу революции. Умер в заключении.
Во-вторых, неравные условия борьбы с государственной машиной делают допустимыми все средства, идущие на пользу революции: убийства, поджоги, пьяные бунты, шантаж.
В отличие от многих других, Нечаев не собирался ограничиваться громкими словами. Вернувшись в том же 1869 г. в Россию, он начал создавать в Москве «Народную расправу» — организацию, которая должна была действовать в духе «Катехизиса революционера». Однако неожиданно Нечаев натолкнулся на сопротивление одного из членов организации — студента И. И. Иванова, заявившего о своём выходе из «Народной расправы». Нечаев обвинил непокорного студента в предательстве и организовал его убийство.
Суды над «нечаевцами» (1871) и Нечаевым (1872) проходили открыто и широко освещались в печати. Власти хотели, воспользовавшись отталкивающими сторонами «нечаевщины», подорвать авторитет революционного движения в целом. Эти события дали толчок к серьёзным размышлениям самих революционеров о соотношении целей и средств в их борьбе.
Таким образом, 60-е гг. XIX в. стали временем становления разночинной интеллигенции. Нигилистическое отрицание устоев и традиций, отдельные столкновения с властью — всё это были первые шаги к той революционной деятельности, которая развернулась в России в следующем десятилетии.
ПРОВЕРЯЕМ СЕБЯ
1. Назовите наиболее популярные органы печати второй половины 50-х гг. XIX в. Укажите, какое направление представлял каждый из них. 2. Кто такие разночинцы? Перечислите характерные черты разночинной интеллигенции. 3. Раскройте содержание прокламаций начала 60-х гг. XIX в. Каковы были цели организации «Земля и воля»? 4. Что такое нигилизм? Какие идеи проповедовали его приверженцы? 5. Расскажите о деятельности кружка Н. А. Ишутина. Какие задачи ставили перед собой ишутинцы? 6. Чем организация С. Г. Нечаева отличалась от кружка Н.А. Ишутина? Аргументируйте свой ответ.
РАЗМЫШЛЯЕМ
7. В чём состояли причины раскола в общественном движении России на революционеров и либералов? Можно ли было избежать этого раскола? 8. Возможно ли было, на ваш взгляд, длительное существование социалистических артелей, организуемых последователями Н. Г. Чернышевского? Ответ аргументируйте. 9. Объясните слова одного из русских революционеров XIX в.: «Когда человеку, хотящему говорить, зажимают рот, то этим самым ему развязывают руки». 10. Подготовьте сообщение на тему «Оправдывает ли цель средства? Уроки «нечаевщины».
Работаем с документами
ИЗ «КАТЕХИЗИСА РЕВОЛЮЦИОНЕРА» С. Г. НЕЧАЕВА
1. Революционер — человек обречённый...
2. Он в глубине своего существа, не на словах только, а на деле, разорвал всякую связь с гражданским порядком, и со всем образованным миром, и со всеми законами, приличиями, общепринятыми условиями, нравственностью этого мира. Он для него — враг беспощадный, и если он продолжает жить в нём, то для того только, чтоб его вернее разрушить.
3. Революционер презирает всякое доктринёрство и отказался от мирной науки, предоставляя её будущим поколениям. Он знает только одну науку, науку разрушения. Для этого, и только для этого он изучает теперь механику, физику, химию, пожалуй, медицину. Цель же одна — наискорейшее и наивернейшее разрушение этого поганого строя.
4. Он презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех её побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность.
5. Революционер — человек... беспощадный для государства и вообще для всего сословно-образованного общества, он и от них не должен ждать для себя никакой пощады.
6. Суровый для себя, он должен быть суровым и для других. Все нежные, изнеживающие чувства родства, дружбы, любви, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нём единою холодною страстью революционного дела. Для него существует только одна нега, одно утешение, вознаграждение и удовлетворение — успех революции.
1. Перечислите качества, которые, согласно документу, должны быть у революционера. Что означает фраза «Революционер — человек обречённый»?
2. Дайте оценку человеку, придерживающемуся подобных принципов.
ЗАПОМИНАЕМ
Адрес — письменное обращение, приветствие.
Артель — объединение людей для совместной работы.
Нигилизм — отрицание общественных ценностей.
Подполье — организации или группы людей, действующие в тайне от властей.
Прокламация — листок с политическим содержанием для пропаганды.