1. Дайте общую характеристику культуры России XVIII в.
2. Как развивались наука и образование в России в XVIII в.? Каковы были их успехи? Что тормозило их развитие?
3. В чём состояли особенности русской литературы в XVIII в.? Охарактеризуйте творчество самых известных писателей и поэтов того времени.
4. Назовите главные достижения в архитектуре, живописи, музыке России в XVIII в.
5. Охарактеризуйте важнейшие события в истории народов России в XVIII в.
6. Какие перемены произошли в быте различных сословий России в XVIII в.?
7. Выявите закономерности и противоречия в развитии Российского государства в XVIII в. (в группе). Обсудите их в классе.
8. Выполните в тетради задания и проверьте свои знания, обратившись к рубрике «Проверьте себя» на с. 125 учебника.
8.1. Расположите в хронологической последовательности исторические события. Запишите цифры, которыми обозначены исторические события, в правильной последовательности :
8.2. Запишите термин, о котором идёт речь.
Политика абсолютизма в ряде европейских стран второй половины XVIII в., которая выражалась в преобразовании наиболее устаревших сторон жизни общества по инициативе монарха-реформатора.
8.3. Какие из перечисленных событий (явлений, процессов) относятся ко второй половине XVIII в.? Выберите три ответа и запишите цифры, под которыми они указаны:
8.4. Ниже приведён перечень памятников культуры. Все они, за исключением одного, были созданы во второй половине XVIII в.:
Найдите и запишите порядковый номер памятника культуры, «выпадающего» из данного ряда.
8.5. Рассмотрите изображение на с. 88 и определите, что из перечисленного относится к тому же десятилетию, когда был построен данный памятник архитектуры:
8.6. Создателем какого из приведённых памятников культуры является Д. И. Фонвизин? Укажите порядковый номер этого памятника культуры.
МНЕНИЕ ИСТОРИКОВ
Общественная мысль и публицистика второй половины XVIII в.
С. Е. Усова (из книги «Николай Новиков. Его жизнь и общественная деятельность»): Говоря о «Трутне», нельзя умолчать о полемике, которую вели между собою «Трутень» и «Всякая всячина», или, лучше сказать, скрывавшиеся за ними Новиков и императрица Екатерина. Спор возник из-за нравственных вопросов и воззрений, но не в этом было дело: Екатерина II, очевидно, не ожидала, что сатира пойдёт так далеко и будет касаться самых основ жизни, самых слабых и наиболее больных её сторон. Она, по всей вероятности, думала, что «Всякая всячина» будет образцом... для других сатирических журналов, что они будут ограничиваться обличениями общего свойства, ни для кого, в сущности, не обидными, будут обличать скупость, глупость... невежество, щёголей... по возможности безотносительно, чтобы чтение, наводя на добрые размышления, доставляло приятное развлечение. Вначале Екатерина именно так и смотрела на роль сатирической литературы; только потом уже — и, может быть, отчасти под влиянием полемики с «Трутнем» — она стала обнаруживать более глубокий взгляд на сатиру, что сказалось, например, в её собственных, часто обличительных произведениях, в сочувствии другому новиковскому журналу («Живописцу») и в том, что она хотела, по-видимому, не прекратить, а только сдержать и поставить сатиру в известные пределы.
Резкость Новикова была ей [Екатерине II — Прим. ред.] неприятна. Она была человеком менее радикальным и гораздо более практичным и дипломатичным. В то время как другие сатирические журналы сделались, действительно, только приятным развлечением и простым зубоскальством, Новиков сразу подошёл к делу и поставил для своей сатиры твёрдо определённую цель. И жизнь высших сфер, которых он касался, и крестьянский вопрос, и «мудрость» тогдашнего двуличия были предметами очень щекотливыми. Когда такие огромные умы, как Вольтер и Руссо, допускали освобождение крестьян лишь условно и постепенно, с разными оговорками, когда такие независимые люди, как Дидро, снискивали себе милости от монарших щедрот, то можно себе представить, как смотрели и относились к подобным вещам русское высшее общество и более влиятельные люди того времени, с которыми Екатерина ссориться не хотела.
М. В. Иванов (из статьи «Державин и Новиков»): Коренной вопрос, в решении которого разошлись Державин и Новиков, — это вопрос о крепостном праве. Для Новикова как истинного просветителя крепостное право — страшное зло. Основная идея новиковских журналов — «Трутня», «Живописца» — идея борьбы с безнравственностью, бесчеловечностью крепостничества («Письма к Фалалею», «Отписки крестьянские», «Отрывок путешествия в*** И*** Т***» и пр.), хотя исправить это зло можно, по Новикову, только мирным путём: просвещением нравов. Для Державина крепостное право свято; он выступил даже против такой ничтожно либеральной меры Александра I, как «указ о вольных хлебопашцах». Да, Державин иногда говорил об излишне жестоком обращении с крепостными: в идеальном государстве Державина помещики не должны «выжимать из своих подданных последней крохи, как из лимонов сок». Но речь идёт только о злоупотреблениях. И вообще для Державина вопрос о крепостном праве не очень существен (вопрос об упорядочении, скажем, административной системы для него намного важнее). В своих же произведениях — от ранних опытов и до «Жизни званской» — поэт изображает отношения барина и мужика идиллически.
Ю. М. Лотман (из книги «Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века)»): Радищев обладал обширнейшими сведениями в юриспруденции, в географии, геологии, истории. В сибирской ссылке он прививал оспу жителям — в ту пору это была не просто медицинская новинка, а своеобразное поприще, на котором сражались просвещение и невежество. Екатерина сделала прививку наследнику Александру Павловичу в Царском Селе, а Радищев прививал оспу в далёкой... Сибири.
Если бы надо было характеризовать Радищева одним словом, то лучше и всего подошло бы определение «энциклопедист». Термин «энциклопедист» в XVIII веке отнюдь не покрывался понятием о всесторонне образованном человеке. Энциклопедист — это, прежде всего, человек, охватывающий своими знаниями все области науки в их единстве. Этим он противостоит средневековому учёному, который принципиально отбрасывал от себя практическую сферу: ремёсла, технику, промышленность...
Но пожалуй, решающая черта энциклопедиста — постоянное стремление не только изучить, но и переделать мир. Энциклопедист убеждён, что судьба поставила его свидетелем и участником нового сотворения мира. Поэтому он может не приходить в отчаяние в самые критические моменты своей биографии.