1. Церковь и государство. Бурные противоречия российской жизни нашли выражение и в столкновении интересов Русской православной церкви и государства, или, как тогда говорили, «священства» и «царства». Встал вопрос: чья власть выше — церковная или светская, патриарха или царя?
Вы знаете, что во всех странах Европы в Средние века церковь играла большую роль, нередко стремясь подчинить себе правителей государств. Из-за этого нередко вспыхивали столкновения между правителями и духовенством. В России православная церковь также обладала огромной силой. Государство нуждалось в церкви во время борьбы с иноземными захватчиками, в период создания единого государства. Церковь освящала великие свершения народа.
Но чем сильнее становилась в России власть монарха, тем более скромная роль отводилась церкви. Самодержавная власть не могла смириться с огромными земельными владениями, мощным политическим влиянием, различного рода судебными и налоговыми льготами духовенства.
К середине XVII в. церковь уже лишилась многих своих привилегий, но оставалась по-прежнему одним из крупнейших земельных собственников и влиятельнейшей духовной силой.
Открытому столкновению «священства» и «царства» предшествовали попытки обновления самой церкви. К середине XVII в. вопрос о необходимости перемен в жизни церкви встал очень остро.
Церковь Григория Неокесарийского в Москве. XVII в.
Патриарх Никон. Парсуна XVII в.
За долгие столетия в богослужении, в обрядах накопилось немало несуразностей и ошибок, в церковных книгах, когда-то переведенных с греческого языка, многие тексты были искажены переписчиками. Русские иконописцы, создавая иконы, порой отходили от строгих византийских правил изображения святых ликов и религиозных сюжетов.
Даже крестное знамение с годами на Руси претерпело изменение: вместо крещения тремя перстами стали креститься двумя, что вызывало удивление в остальном православном мире. Ряд языческих обрядов незаметно стал составной частью церковных служб. Так, праздновались Святки и другие языческие праздники. Необходимость восстановления общих обрядов усилилась в преддверии принятия в подданство России православных украинцев.
2. Патриарх Никон. Проводником церковных новшеств стал патриарх Никон, возведенный на патриарший трон в 1652 г.
Судьба этого человека была удивительной. Никита (так звали Никона в миру) родился в семье мордовского крестьянина. Он рано осиротел, с детства пристрастился к чтению духовных книг и позже стал священником, а после смерти детей ушел в далекий скит на Белом море и постригся в монахи. Вскоре слух о подвижнической жизни монаха Никона пошел по Руси. Его выбрали игуменом Соловецкого монастыря. Он познакомился с Алексеем Михайловичем. Никон произвел на царя большое впечатление, и его оставили в Москве.
Никон вошел в образовавшийся кружок «ревнителей древнего благочестия», в котором обсуждались планы церковных преобразований. В кружок входил также ряд других авторитетных священников, в том числе земляк Никона протопоп (старший священник) Аввакум.
Никон с 1653 г. энергично взялся за реформирование церкви. Двуперстное крещение заменили трехперстным. Началось исправление церковных книг. Все эти нововведения были чисто внешними и нисколько не затрагивали сущности религии. Никон развернул также борьбу за усиление нравственности церковнослужителей, против их пьянства, требовал безупречного исполнения служб и обрядов.
3. Церковный раскол. Никто не мог предвидеть последствий реформирования церкви. Часть духовенства, понимая необходимость перемен, поддержала усилия Никона, но большинство духовных лиц противилось нововведениям.
Потир (сосуд для церковных обрядов) XVII в.
Но главное, с чем столкнулись реформаторы, — это сопротивление самих прихожан. Привычные книги и лики икон, обряды теперь называли «неправильными». Но все это было частью веры и жизни людей. Многим казалось, что происходит что-то страшное, кто-то подменяет вековую религию.
Несогласные объявили себя приверженцами старой веры, или староверами. Так начался раскол в Русской православной церкви. Позже он порой принимал формы непримиримой и даже вооруженной борьбы. Среди староверов оказались люди самых различных слоев общества. Были там и бояре, например знаменитая боярыня Феодосия Морозова (вдова брата Б. И. Морозова), и купцы. Но в основном к числу староверов относились крестьяне, посадские люди. Ухудшение своего положения многие связывали именно с церковной реформой.
Особенно людей возмущали жестокие действия реформаторов. Иконы и книги бросали в костер. Сурово запрещалось проведение всяческих языческих праздников. Никон принимал самые жестокие меры к раскольникам, многих, в том числе непокорных иконописцев, отлучали от церкви. Против подобных методов выступили и многие члены кружка «ревнителей древнего благочестия», прежде всего Аввакум. В своих проповедях он стал гневно обличать патриарха, его реформы. За это он оказался в ссылке в Сибири.
Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Д. Кившенко.
Найдите на картине царя Алексея Михайловича, Никона, Аввакума. О чем спорят Никон и Аввакум?
Боярыня Морозова. Художник В. И. Суриков.
Представители каких слоев населения относятся к боярыне с сочувствием, а каких — со злорадством?
Алексей Михайлович поначалу занимал в этих спорах нейтральную позицию, полагая, что обновление церкви необходимо для государства. Но политика Никона стала выходить за рамки чисто церковных дел. Пользуясь расположением царя, который называл его «собинным» (особенным) другом, он сосредоточил в своих руках огромную власть. Когда царь выезжал на войну, во главе правительства оставался патриарх. Никон активно участвовал в управлении страной, отдавал приказы боярам, дьякам, вел себя властно и грубо.
4. Падение Никона и усиление церковного раскола. До поры до времени Алексей Михайлович подчинялся влиянию патриарха. Но подобное отношение «священства» и «царства» не соответствовало взглядам государя, все больше раздражало его.
Алексей Михайлович. Парсуна XVII в.
Между царем и патриархом назревала открытая борьба. В 1658 г. царь перестал посещать проповеди патриарха. Никон обиделся и уехал в возводимый им недалеко от Москвы Воскресенский монастырь, который он гордо называл Новым Иерусалимом. Однако сан патриарха он с себя не сложил и ждал, что государь призовет его обратно. Но Алексей Михайлович больше не хотел ни с кем делить власть.
Противостояние длилось долго. Лишь в 1666 г. на Церковном соборе с участием патриархов из других стран Никон был «сведен» с патриаршества. На соборе было четко определено, что царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх — в делах церковных. Никона отправили простым монахом в дальний Ферапонтов, а затем в Кирилло-Белозерский монастырь.
Несмотря на осуждение самого Никона, на том же соборе 1666—1667 гг. положения его церковной реформы были еще более усилены. Все недовольные нововведениями были прокляты и подлежали наказанию. Это означало, что креп и ширился раскол в русском обществе. В лесной глухомани создавались целые раскольничьи поселения. А когда правительственные отряды подходили к этим поселениям, их обитатели нередко сжигали себя, поднимая в предсмертных муках руку с двумя перстами.
Покажите эти монастыри на карте.
Во времена раскола. Художник С. В. Иванов. Объясните действия героев картины.
После долгого заключения мученической смертью погибли многие «расколоучители» — боярыня Морозова, протопоп Аввакум, который в своих проповедях разоблачал не только церковные реформы, но и самого царя, и др.
Со временем старообрядцы стали частью русского православного населения со своими обрядами, традициями, старой церковной утварью, древними книгами. В их среде поддерживались высокая нравственность, честность, трудолюбие, трезвость. Из числа старообрядцев вышло немало купцов, крепких хлебопашцев, искусных ремесленников.
Проверь себя!
1. Почему возник вопрос о первенстве между государством и церковью? 2. Для чего была предпринята церковная реформа? Назовите основные новшества, введенные патриархом Никоном. 3. Что такое церковный раскол и почему он возник? 4. К чему призывали старообрядцы? 5. Кто одержал верх в споре «священства» и «царства»?
Подумай и обсуди:
1. Вспомните из курсов истории Средних веков и Нового времени, как в различных странах решался вопрос о первенстве между государством и церковью. Почему этот вопрос стоял во многих странах? 2. Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря был возведен Никоном по образцу главного христианского собора Иерусалима. Какую идею хотел выразить патриарх? 3. Церковный раскол считается одним из самых трагических событий русской истории. Почему?