§ 25. Церковный раскол и его последствия

Во времена раскола. Художник С. В. Иванов

Почему церковный раскол стал трагической страницей в истории России?

  • раскол
  • старообрядчество
  • патриарх Никон
  • протопоп Аввакум

1660 г. — реставрация династии Стюартов и окончание революции в Англии

1688—1689 гг. — «Славная революция» в Англии

1653 г. — реформы патриарха Никона, начало старообрядческого раскола в Русской православной церкви

1668—1676 гг. — осада Соловецкого монастыря

1. Русские «западники» и европейские новшества в России. Ещё с воцарения Бориса Годунова в стране начались нововведения, необходимые, но непривычные для россиян, боявшихся всего иностранного. При Михаиле и Алексее Романовых иноземные новшества стали проникать в различные сферы жизни. Из шведского металла ковали клинки. Для Смоленской войны наняли тысячи западноевропейских солдат, и они вместе с русскими шли в бой. Голландцы открывали железоделательные и оружейные заводы. Бравые солдаты-«немцы» маршировали у Кремля, офицер-шотландец учил русских новобранцев европейскому строю. «Фрязи» строили православные храмы. Ученики школы в Немецкой слободе под руководством своего пастора разыгрывали театральные спектакли перед царской семьёй. Музыканты-«немцы» веселили царских гостей, а в Оружейной палате творили как русские иконописцы, так и «немцы»-художники.

Среди придворной элиты и дворян появились поклонники западноевропейских «новин». Историки условно называют их «западниками». Близок к ним был воспитатель царя Б. И. Морозов, глава Посольского приказа А. Л. Ордин-Нашокин и сменивший его А. С. Матвеев. У «западников» в библиотеках имелись не только русские, но и польские и латинские книги. Самого царя в детстве для игр иногда одевали в немецкий камзол. Образы дальних стран будущий государь видел на специально выписанных для его обучения немецких гравюрах. Позднее уже детей самого Алексея Михайловича — царевичей Алексея, Фёдора и царевну Софью учил приехавший из Белоруссии учёный монах Симеон Полоцкий.

  • 1. Какие европейские новшества проникали в Россию в XVII в.?
  • 2. Кто из окружения царя был поклонником западноевропейских «новин»?

Часы настольные. Германия. XVII в.

Часы карманные. Западная Европа. XVII в.

Астролябия. Дрезден. XVII в.

Вербное воскресенье при Алексее Михайловиче. Художник В. Г. Шварц

2. Поклонники «старомосковской тишины». Большинство русских людей, особенно простолюдины и духовенство, относились к европейским новшествам насторожённо. Они являлись такими же ревнителями московской старины, веры и благочестия, как их прадеды: «Ветхий Рим пал от ересей, Второй Рим захватили безбожные турки, Русь — Третий Рим, один остался хранителем истинной Христовой веры!» В 1648 г. перед свадьбой царя народ тревожился: Алексея «выучили по-немецки», и теперь он заставит бороду брить по-немецки, погонит молиться в немецкую кирху. В итоге все остались при бородах, хотя не все при головах, например, в ходе Соляного бунта.

Выразителями консервативных настроений при дворе стала группа царских приближённых во главе с духовником царя Стефаном Вонифатьевым. В кружок ревнителей старомосковского благочестия входили будущий патриарх Никон, юрьевский протопоп Аввакум, близкий к царю Ф. М. Ртищев и некоторые другие. Сторонники Вонифатьева порицали пьянство, разгул, мотовство и взятки, призывали читать духовные книги. Они запрещали многие народные музыкальные инструменты и устраивали гонения на актёров-скоморохов.

  • 1. Как простолюдины и духовенство относились к европейским новшествам? Почему?
  • 2. Кто входил в кружок ревнителей старомосковского благочестия? Можно ли было опасаться, что Алексей Михайлович откажется от православия?

3. Необходимость реформы. Восточные православные иерархи укоряли русское духовенство в том, что русские богослужебные книги и обряды богослужения отличаются от греческих, говорили, что давно надо провести их «справу». Побывавший в Москве в 1649 г. иерусалимский патриарх Паисий указывал царю Алексею Михайловичу на новшества в обрядах Русской церкви и говорил, что терпят это восточные и греческие архиереи только потому, что видят: получилось «нестроение» не нарочно. О необходимости «справы» говорило и православное киевское духовенство. К ним царь прислушивался. желая видеть их активными сторонниками России в войне с Речью Посполитой.

И вот «собинный друг» Алексея Михайловича Никон, ставший в 1652 г. с царской помощью патриархом, задумал осуществить церковные реформы. Будучи твёрдо убеждён в том, что Русская церковь является частью Вселенской православной церкви, он решил устранить имевшиеся расхождения между восточным православием и русским. Попытки устранить ошибки в книгах предпринимались ещё во времена Стоглавого собора, но именно при Никоне исправление богослужебных текстов и обрядов вышло за рамки внутрицерковного дела.

Патриарх Никон. Неизвестный художник

Личность в истории. Никон (1605—1681) родился недалеко от Нижнего Новгорода в крестьянской семье. Он сам освоил грамоту и стал сельским священником, а затем принял монашеский чин. Инок Никон не искал богатств, довольно долго он жил суровым отшельником. Прославившись духовными подвигами, он стал сначала архимандритом, затем — новгородским митрополитом и, наконец, патриархом всея Руси. Фанатичная преданность Никона своему делу поражала окружающих. Патриарх искренне верил, что его власть выше царской. За беспощадное истребление противников все считали Никона жестоким. Это, несомненно, так, но современники говорят и о том, что патриарх легко прощал своих врагов, если замечал, что они готовы к примирению.

Что же это были за исправления? Россияне, например, писали «Исус», а не «Иисус». Крестились двумя перстами, олицетворявшими божественную и человеческую природу Христа, а все прочие восточные христиане перешли к осенению себя крестом «шепотью», т. е. тремя перстами, олицетворявшими Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Эти и другие «неисправности» в обрядах Русской церкви Никон и взялся искоренять с присущей ему прямолинейностью, приняв за образец греческие богослужебные книги и обряды.

  • 1. Чем была вызвана необходимость церковной реформы?
  • 2. Какие «неисправности» и расхождения были в обрядах и священных книгах Русской церкви?

4. Церковная реформа Никона. 1653 год стал годом начала реформ патриарха Никона и раскола в Русской православной церкви. Патриарх разослал указ, велевший креститься «щепотью», а также уточнявший, сколько земных поклонов надо класть перед чтением знаменитой молитвы святого Ефрема Сирина. Велено было произносить «аллилуйя» не два раза, как прежде, а трижды. Никон распорядился проводить крестный ход, как греки, против солнца, а «не посолонь» (по солнцу), как это делали русские священнослужители. Были и другие исправления.

Затем патриарх обрушился на иконописцев, начавших использовать западноевропейские приёмы живописи. Зодчим запретили строить полюбившиеся в России храмы в шатровом стиле, заимствованном у западных архитекторов.

По примеру восточного духовенства в церквях начали читать проповеди собственного сочинения. Здесь тон задавал сам патриарх. Рукописные и печатные богослужебные книги отправляли на просмотр в Москву. Если там находили расхождения с греческими текстами, то русские книги уничтожали, взамен печатали и рассылали новые.

Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Д. Кившенко

Кто изображён на картине? Где происходит обсуждение новых богослужебных книг? В чём состоял предмет спора собравшихся?

Церковный собор 1654 г. с участием царя и Боярской думы одобрил исправление книг по греческим образцам. Искоренялись двуперстие и многие другие привычные обряды. Хотя изменения были в основном внешними и не затрагивали православного вероучения, они воспринимались как посягательство на саму веру. Ведь большинство людей приравнивали веру именно к обряду. Это было свойственно средневековому человеку, и не только русскому.

А Никон неистовствовал. В 1654 г. в отсутствие царя, бывшего в польском походе, люди патриарха неожиданно вламывались в дома московских жителей — посадских, купцов, дворян и даже бояр. Они забирали из «красных углов» иконы «еретического письма», выкалывали образам глаза, разбивали доски и носили изуродованные лики по улицам, читая указ, который грозил отлучением от церкви всем, кто пишет и хранит подобные иконы.

  • 1. Какие новшества ввёл патриарх Никон?
  • 2. Как характер Никона повлиял на ход церковной реформы?

5. Защитники старой веры. В ходе реформы церковь раскололась на никониан, в число которых входили церковные иерархи и большая часть верующих, и тех, кто не принял новые книги и обряды, — старообрядцев. Официальная церковь называла старообрядцев раскольниками. Они же себя именовали староверами, хотя на самом деле защищали не веру, а старый обряд. Интересно, что старообрядцы не расходились с православной церковью ни в одном догмате (основном положении вероучения).

Чёрный собор. Восстание Соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 г. Художник С. Д. Милорадович

Почему монахи Соловецкого монастыря отказались поддерживать церковную реформу?

Раскольники не признавали новые обряды, спасали старые богослужебные книги. Светские и духовные власти преследовали их. От гонений старообрядцы бежали в леса, основывали в глуши скиты, объединялись в общины.

Против церковной реформы Никона выступили монахи Соловецкого монастыря. Эта северная обитель была в осаде с 1668 по 1676 г., пока воевода Иван Мешеринов не взял её штурмом и не перевешал всех мятежников.

Яростный борец с никонианами протопоп Аввакум писал царю челобитные. Но, увидев, что Алексей Михайлович не защищает «старину», старообрядцы предрекли скорый конец света. Вот-вот явится в Россию Антихрист, говорили они, царь и патриарх — «два рога его», а спасутся лишь мученики — защитники старой веры.

Путешествие Аввакума по Сибири. Художник С. Д. Милорадович

Личность в истории. Протопоп Аввакум (1620 или 1621—1682) родился, как и Никон, в Нижегородской земле. Мать его Марья была женщиной неординарной: умной, грамотной, любила книги. Эти черты унаследовали и её дети. Аввакум отличался «книжностью» и аскетичностыо, с самого детства мечтал посвятить себя служению Богу. Став священнослужителем, он ревностно учил селян «праведной жизни», обличал нехристианское поведение окружающих, невзирая на лица. Многим из детей боярских «во всё сующийся поп» был как кость в горле. Аввакум был вынужден бежать в Москву. Непримиримый протопоп не принял реформы Никона, став одним из руководителей раскола. 14 апреля 1682 г. Аввакум был сожжён на костре. (По «Курсу русской истории» В. О. Ключевского.).

У раскольников родилась проповедь «очищения огнём». Они запирались в церквях, в скитах и сжигали себя заживо. Среди них были представители всех слоёв населения — от крестьян до бояр.

Церковный собор 1666—1667 гг. с участием восточных патриархов предал старообрядцев анафеме за непокорность. Ревнители старой веры перестали признавать отлучившую их церковь. Религиозная традиция старообрядчества оказалась настолько сильна, что в некоторых регионах России сохранилась до наших дней.

  • 1. К чему призывали старообрядцы?
  • 2. Как старообрядцы сопротивлялись нововведениям в церковной жизни?

6. Падение Никона. Жалел ли Никон о содеянном? Быть может. В конце своего патриаршества в беседе с протопопом Иваном Нероновым. бывшим лидером раскольников. Никон обронил: «И старые, и новые книги добры; всё равно, по каким хочешь, по тем и служи...» Но церковь уже не могла уступить непокорным, а они уже не могли простить церковь, посягнувшую на святую, как они полагали, старину.

Никон к тому же не одобрял западных «новин». Одной из задач реформы, как он её понимал, было искоренение любого иноземного влияния, инициатором которого нередко выступала сама государственная власть. К тому же патриарх хотел иметь власть большую, чем та, которой обладал Алексей Михайлович. Царь позволил «собинному другу» именоваться наравне с ним «государем». Властолюбивому Никону этого оказалось мало. Однако терпение Тишайшего было небезграничным. Претензии на власть привели патриарха к ссоре с Алексеем Михайловичем.

Суд над патриархом Никоном. Художник С. Д. Милорадович

Мог ли Никон победить Алексея Михайловича в споре за власть? Объясните свой ответ.

В 1658 г. Никон покинул патриарший престол в знак протеста и удалился в им же основанный Воскресенский монастырь в подмосковном Новом Иерусалиме. Возможно, патриарх рассчитывал, что его будут умолять вернуться. Но церковный собор 1666—1667 гг., предавший анафеме староверов, лишил Никона сана за самовольный уход с патриаршества. Никон был сослан на север в Ферапонтов монастырь.

  • 1. Какие цели изначально преследовала государственная власть, поддерживая церковную реформу Никона?
  • 2. В чём вы видите причины разногласий между патриархом и царём? Кто и почему победил в споре «священства» и «царства»?

Вопросы и задания

  • 1. Рассмотрите иллюстрацию в начале параграфа. Что изображено на картине? Объясните, почему население было обеспокоено проведением реформы.
  • 2. Определите хронологический порядок событий: 1) начало старообрядческого раскола; 2) осада Соловецкого монастыря; 3) «Славная революция» в Англии; 4) избрание Никона патриархом; 5) церковный собор с участием восточных патриархов.
  • 3. Сформулируйте не менее трёх задач церковной реформы. Какие предложения о проведении преобразований, отличные от позиции патриарха Никона, были высказаны в тот период?
  • 4. Какие последствия имела церковная реформа Никона? Была ли она оправданна? Аргументируйте свой ответ.
  • 5. В чём заключались противоречия между царём и патриархом? Назовите не менее двух противоречий. Почему стало возможным отстранение Никона от власти? Укажите две причины.
  • 6. Сравните взгляды на православие (церковные догматы, обряды, ритуалы) патриарха Никона и протопопа Аввакума. Укажите, что было общим в их взглядах, а что различным.
  • 7. Что общего вы можете выделить в характерах и судьбах патриарха Никона и протопопа Аввакума? Личность кого из них вас заинтересовала и почему?
  • 8. Сравните спор между протестантами и католиками и разногласия между никонианами и старообрядцами. Что можно увидеть общего, а в чём заключаются различия этих противостояний?
  • 9. Составьте в тетради простой план ответа по теме «Церковная реформа патриарха Никона».
  • 10*. Существует следующая оценка церковной реформы: «Церковная реформа патриарха Никона способствовала прогрессу в развитии русского общества». Поддерживаете ли вы такую оценку? Своё мнение обоснуйте фактами.
  • 11*. Подготовьте сообщение на тему «Старообрядческие самосожжения: мифы и реальность» (для поиска информации используйте интернет-ресурсы).

Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа.

Почему церковный раскол стал трагической страницей в истории России?