1. Быт и нравы
Вся жизнь православного человека в то время была связана с церковью. При рождении его крестили в церкви; молодоженов — венчали в церкви; умершего — отпевали в церкви. Богослужение проходило по церковным книгам. В некоторых семьях читались нравоучительные книги о житиях святых. Ростки нового в разных областях жизни отразились и во взглядах людей XVII в. Появились новые ценности в обществе, новое восприятие действительности, изменялось миропонимание человека.
Наряду с послушанием и исполнением воли старших, что очень ценилось в прежние века, пробуждается интерес к самостоятельным поступкам. Ценится стремление к знаниям и образованию, желание понять и объяснить происходящее вокруг. Больше внимания уделяется человеку, его земным делам. Все эти изменения отражались в культуре.
Духовный мир крестьянина был тесно связан с природой и опирался на опыт поколений. Крестьяне в решении многих вопросов действовали по обычаю: как прадеды и деды жили и поступали.
Взимание государством налогов в конце XVII в. с «двора» способствовало тому, что крестьянские семьи продолжали жить «одним двором». Под одной крышей объединялось несколько поколений одной семьи. Это давало возможность старшим передавать свой опыт и знания, а младшим — ухаживать за старшими, воспитывая в себе чувство уважения к старости. Так создавались большие семьи с четким разделением обязанностей.
В крестьянской семье не было пассивных созерцателей, трудились все «от мала до велика». Дети посильно помогали старшим.
Семья считалась хозяйственной и нравственной основой правильного образа жизни. На холостого человека, без семьи, смотрели с сожалением или презрением. Холостой образ жизни считался отклонением от нормы. Такое миропонимание отразилось в поговорках, например: «Семейное счастье всего дороже».
Традиционность в крестьянской культуре прослеживалась в народном творчестве и фольклоре. Зимой молодежь собиралась «на посиделки» в какой-нибудь просторной избе. Там рассказывались сказки и легенды, пелись старинные песни. Летом — водили хороводы, устраивали игры с песнями и речитативами.
Жизнь в городе менялась быстрее, чем на селе. Именно городская жизнь определила в дальнейшем развитие страны. В городской среде быстрее, чем в крестьянской, приживалась светская (нецерковная) культура. Знатные люди стали обучать своих детей не только грамоте, но и наукам, греческому и латинскому языкам, заводили новую обстановку в доме по западному образцу.
А.М. Васнецов. В горнице русского дома московского времени
Московский дом боярина Голицына поражал москвичей. Это было двухэтажное каменное здание модной в 1680-е гг. фасадной архитектуры, со множеством больших застекленных окон. Залы и комнаты дворца были заполнены мебелью: там стояли стулья и кресла, секретеры, столы и поставцы для драгоценной посуды. Стены были украшены картинами, портретами русских и иностранных государей; в золоченых рамах на стенах висели географические карты. В простенках между окнами сияли большие зеркала. В разных комнатах находились часы изумительной художественной работы.
В спальне помещалась кровать с пологом. Покои освещались свисающей с потолка люстрой. Одно помещение было отведено под библиотеку, где хранились рукописные и печатные книги на русском, польском, немецком языках.
2. Грамотность, образование и литература
Букварь. Москва. 1637 г.
В городах и богатых селах открывались «палаты учительные», где за плату грамотные люди из подьячих обучали «малых робяток». Знатные приглашали учителей домой. В Москве были школы, где учили греческому языку, латыни, грамматике и риторике, арифметике и геометрии, истории и географии. Особые училища для подготовки грамотных чиновников существовали при московских приказах.
Образованному человеку было легче устроиться в новом мире. Количество грамотных стремительно росло. В середине XVII в. в Москве священники были грамотны на 100 %, монахи и купцы — на 70 %, а горожане — на 20 %. К концу столетия в столице уже отсутствовали неграмотные дворяне и купцы, а многие из них владели иностранными языками. В среднем по России были грамотны (т. е. умели писать, читать, считать и петь по нотам) 96 % купцов, 75 % монахов и более 40 % посадских людей. При этом учились мальчики и девочки; среди читателей книг было много женщин.
В 80-х гг. XVII в. открылась Славяно-греко-латинская академия. Возглавляли ее ученые греки. Обучение начиналось на греческом, потом переходили на латынь. Изучались духовные и философские науки, логика. Для лучшего усвоения знаний устраивались диспуты.
На Печатном дворе в середине XVII в. работало 165 человек. Там печатали богослужебные книги, выпускали буквари, которые пользовались очень большим спросом.
Буква «Л». Лист из букваря Кариона Истомина. XVII в.
В середине XVII в. появилась печатная «Славянская грамматика» Милентия Смотрицкого; открылась первая книжная лавка в Москве.
2400 экземпляров «Азбуки» Василия Бурцева были распроданы за один день.
В конце XVII в. был издан «Букварь» Кариона Истомина, где каждая буква на странице сопровождалась рисунком. Например, к букве «К» давались рисунки кадушки, коровы, кокошника; к букве «Л» — рисунки ложки, лавки, лампады; к букве «И» — рисунки иконы, избы и т. д.
Появились описания вновь открытых земель, первые карты городов Сибири, были составлены карты Российского государства. У образованных людей при дворе отсутствовали сомнения в правоте гелеоцентрической системы Коперника. Были переведены научные книги по анатомии, физиологии, металлургии, военному делу и другим отраслям современных знаний. Появились первые научные исследования по родной истории и геополитике.
Дворяне, монахи, подьячие и даже крестьяне описывали события своего времени в летописных и личных воспоминаниях. Среди образованных людей принято было писать друг другу письма и стихи. При дворе стала в моде поэзия. Ученые, писатели и поэты пользовались большим почетом и в царском дворце, и на посаде.
Горожане создали в XVII в. свою, светскую, литературу. Она выражала их особый взгляд на быстро меняющийся мир. Все больше читающих людей было и среди свободных крестьян: к концу XVII в. грамотным был уже каждый пятый!
Складывались казацкие повести о походе Ермака, о взятии Азова. Появились сатирические повести, в которых высмеивались несправедливые порядки, критиковались дурные представители власти и церкви.
Большим успехом у грамотного населения пользовалось «Сказание о куре и лисице». В нем лиса словами священного писания обличала «грехи» кур, а, поймав курицу, забыла об этой проповеди, говоря: «Я голодна, я хочу тебя скушать, чтобы мне с тебя здравой быть».
В «Повести о Шемякином суде» рассказывалось, как судились бедный и богатый. Богатый дал большую взятку — «мзду». А у бедного не было денег. Он принес в суд камень за пазухой. Судья, решив, что там «мзда» больше, решил дело в пользу бедняка. После суда бедняк сказал: «Если бы ты не решил в мою пользу, я бы тебя порешил (убил) этим камнем». Выражение «Шемякин суд» как решение несправедливое, основанное на взятке, дошло до наших дней.
Были и произведения, которые резко осуждали отказ от хороших обычаев. В «Повести о Горе-Злосчастии» рассказано о «добром молодце» из купеческой семьи, который нарушал старые, патриархальные, правила, отказывался «от отцова учения», хотел жить своим умом и опытом. И за это поплатился личным счастьем, богатством и свободой.
Во время правления Алексея Михайловича выпускалась первая в России рукописная газета «Куранты». Стали налаживаться первые почтовые линии, с помощью которых своевременно передавались важные сообщения.
В XVII в. возникло много поговорок, крылатых выражений, которыми мы пользуемся до сих пор, не задумываясь о их происхождении. Например, про лентяя говорят: «Он привык работать спустя рукава». В XVII в. бояре ходили в одежде, рукава которой спускались чуть ли не до колен. В такой одежде работать было невозможно, да они и не работали. Отсюда и возникло это крылатое выражение.
3. Архитектура, живопись, прикладное искусство и театр
В городах, как и в деревнях, было много деревянных жилых построек. Но появлялись и каменные строения. Их отличительной чертой была декоративность, нарядность во внешней отделке. Усложнялись силуэты здания, более разнообразными становились формы строений.
Теремной дворец Московского Кремля был построен в 1635- 1636 гг. для царских детей. В его создании принимали участие Важен Огурцов, Трефил Шарутин, Антип Константинов, Ларион Ушаков. Трехэтажное каменное здание венчалось высоким «теремком». Отсюда и название дворца.
Два пояса лазурных изразцовых карнизов в сочетании с позолотой крыши придавали дворцу нарядный, сказочный вид. Здание было богато украшено резьбой из белого камня.
Деревянный царский дворец Алексея Михайловича в селе Коломенском под Москвой был сооружен в 1667-1668 гг. Возводили его под руководством плотничьего старосты Семена Петрова и стрельца Ивана Михайлова. Дворец насчитывал 270 комнат, 3000 окон и оконцев. Разными по форме, совершенно не похожими друг на друга были его части, которые соединялись между собой переходами. Он казался сказочным. Издали он походил на город с шатровыми башенками, «кокошниками» (типичные черты архитектуры крыши в русском деревянном зодчестве), чешуйчатой крышей, крылечками с витыми колонками.
Ф. Гильфердинг. Главный фасад дворца в Коломенском
Светские черты в архитектуре четко обозначились и в церковном зодчестве. Все больше наблюдается отход от средневековой строгости и простоты. Много церквей стало строиться по заказу купцов в соответствии с их вкусами и желаниями.
Церковь Троицы в Никитниках в Москве построена в середине XVII в. по заказу купца Никитникова (сам он родом из Ярославля). В архитектуре храма выделены яркие, праздничные элементы.
Богато и красочно убранство храма: столбы, обвитые поясками; три яруса кокошников; арки с висячими гирьками; украшенный шатер. Это здание сохранилось в Москве до наших дней.
Церковь Ильи Пророка в Ярославле была построена по заказу купцов в середине XVII в. При возведении храма большое внимание уделялось богатству и пышности. Это должно было подчеркнуть достаток и значимость заказчиков. Пятиглавый храм окружен папертью, галереей, шатровым приделом и колокольней. Отделка красным кирпичом на фоне белой стены придает храму красоту. Кроме того, храм украшен зелеными, синими и желтыми изразцами.
Возведенная в XVII в. Спасская (Фроловская) башня Московского Кремля сохранилась до наших дней (архитектор англичанин Христофор Галовей и русский мастер Важен Огурцов).
В XVII в. продолжает развиваться иконопись. Выдающимся иконописцем того времени был Симон Ушаков (1626-1686). Он имел специальную грамоту от патриарха для наблюдения за качеством работы при написании икон, за соответствием их церковным канонам. Ему принадлежат росписи Архангельского и Успенского соборов, некоторые иконы в храме Василия Блаженного. Он занимался восстановлением икон в Благовещенском соборе. Эскизы знамен тоже принадлежат С. Ушакову. Им был выполнен для царя чертеж «Течение Дона от Воронежа до Азова». Ушаков расписывал стены Коломенского дворца Алексея Михайловича. Темы росписи были разными: пейзажи, история Российского государства, небесный свод — солнце, луна, кометы, звезды. Эти росписи погибли вместе с дворцом.
Интерес к человеку, его личности и внутреннему миру постепенно приводил к обогащению традиций. В некоторых церквях делаются росписи на стенах, где наряду с библейскими сюжетами появляются и бытовые сцены.
Так, в церкви Иоанна Предтечи в Толчкове иконописец Дмитрий Плеханов изобразил танцующую Саламею (это библейский сюжет). Но сам ганец похож на русскую пляску. Ноев ковчег (библейский сюжет) изображен в виде сказочного терема с фигурной кровлей (бытовые русские мотивы).
Церковь Троицы в Никитниках
Церковь Ильи Пророка в Ярославле
Симон Ушаков. Древо государства Московского (слева митрополит Петр, справа Иван Калита). 1668 г. Фрагмент
Гурий Никитин с товарищами. Роспись западной стены церкви Ильи Пророка в Ярославле. 1680—1681 гг. Фрагмент
Наряду с иконами в XVII в. возникает портретная живопись. Первые портреты писались на доске и назывались парсунами. В парсунах художники пытались добиться портретного сходства. Писались парсуны царей, вельмож, купцов и других богатых горожан.
В XVII в. была создана парсуна царя Алексея Михайловича. Она написана на холсте масляными красками (для России того времени это являлось новшеством, потому что писали на досках и темперой).
Новые веяния ярко проявились в живописи ярославских мастеров. В росписи церкви Ильи Пророка изображена история «Сотворения человека». Она создана живописцами XVII в. Гурием Никитиным и Силой Савиным. Реалистично изображены домашние и дикие животные. Тесно переплетаются сюжеты церковные и бытовые (светские). Жницы в розовых и голубых рубахах с серпами в руках складывают сжатые снопы. Такие сюжеты раньше в росписи церквей не присутствовали.
Высокого уровня в XVII в. достигло прикладное искусство. Это — богато украшенное оружие; создание золотых и серебряных предметов и украшение их драгоценными камнями; резьба по дереву и художественное шитье. Вышивки украшались жемчугом, золотом, серебром и драгоценными камнями. Такой наряд был очень красив, но носить его было тяжело, потому что он много весил. Центром шитья была «Царицына мастерская Палата». Большого художественного уровня достигли золотошвеи мастерской Строгановых. Их шитье поражало сложностью узора, тонкостью работы, разнообразием швов, удлиненностью фигур.
Поручи. Москва. Вторая половина XVII в.
В XVII в. в народе пользовались популярностью представления скоморохов — актеров-комедиантов. Они были музыкантами, певцами, дрессировщиками (в основном медведей), исполнителями комедийных и сатирических сцен из тогдашней жизни (высмеивали жадность, глупость, пороки людей). На ярмарках народ потешал также традиционный театр Петрушки.
Царь Алексей Михайлович любил театральные представления. Спектакли, которые смотрел царь со своими приближенными, были на библейские сюжеты. В селе Преображенском под Москвой построили «специальную хоромину«. Это был первый на Руси придворный театр. И уж совсем необычным стало то, что царь смотрел эти представления не один, а с семьей. Правда, женщины не сидели рядом с мужчинами. Они могли наблюдать за театральным представлением из особого помещения.
Народные развлечения XVII в.: кукольный театр, скоморохи. Гравюра А. Олеария
4. Яркие личности XVII века в памяти потомков
На памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде, помимо царей Михаила, Алексея Михайловича и патриарха Никона, изображены два государственных деятеля XVII в., которые достойны памяти потомков, — А.Л. Ордин-Нащокин и А.С. Матвеев.
Канцлер, то есть хранитель государственной печати, Афанасий Лаврентьевич Ордин-Нащокин (ок. 1605-1680) участвовал в заключении Андрусовского перемирия, в результате которого прекратилась война с Польшей и за Россией были закреплены Левобережная Украина и Киев. Он являлся сторонником войны со Швецией за выход в Балтийское море. Еще задолго до Петра I Ордин-Нащокин настаивал на преобразовании войска и замене дворянской конницы «новыми конными и пешими полками» и говорил о необходимости рекрутских наборов (что было сделано только при Петре I). Он руководил составлением Новоторгового устава, был инициатором создания почты между Москвой и Прибалтикой. Под его руководством начала выходить первая в России рукописная газета «Куранты».
Артамон Сергеевич Матвеев (1625-1682) управлял Посольским, Малороссийским и Стрелецким приказами. Он был образованным человеком. Руководил составлением «Истории русских государей». Дом содержал на европейский манер. Из дворовых составил одну' из первых в России театральных трупп. После смерти царя Алексея Михайловича его сослали на Север. Затем он вернулся. Но во время восстания в Москве в 1682 г. погиб.
Начальник Посольского приказа боярин А.Л. Ордин-Нащокин. Неизвестный художник XVII в.
Вопросы и задания
1. Составьте таблицу по следующим графам: традиционные и новые черты жизни (в быту, литературе, архитектуре, живописи). 2. В пункте 4 данного параграфа выделены имена людей XVII в., которые увековечены в разных видах искусства. Заслужили ли они, с вашей точки зрения, такой памяти? 3*. Представьте, что вам предложили принять участие в создании исторического памятника эпохи России XVII в. Какие идеи вы хотели бы выразить в нем; чьи имена запечатлеть и в какой форме? Создайте эскиз памятника и защитите свой проект.
Проверьте себя
Итоговые задания к главам I—III
1. Вспомните основные процессы и события, которые проходили на протяжении XVI-XVII вв. Установите соответствие между датами первого столбца и позициями второго столбца.
|
1) |
1547 |
А) Смоленск вошел в состав России |
|
2) |
1505-1533 |
Б) Годы правления Ивана IV |
|
3) |
1514 |
В) Введение в России сана патриарха |
|
4) |
1533-1584 |
Г) Годы правления Василия III |
|
5) |
1552 |
Д) Венчание на царство Ивана IV |
|
6) |
1564-1572 |
Е) Восстание под предводительством Болотникова |
|
7) |
1558-1583 |
Ж) Годы опричнины |
|
8) |
1589 |
3) Взятие Казани |
|
9) |
1598 |
И) Призвание Бориса Годунова на царство |
|
10) |
1609-1611 |
К) Ливонская война |
|
11) |
1606-1607 |
Л) Годы героической обороны Смоленска |
|
12) |
1612 |
М) Избрание Михаила Романова на царство |
|
13) |
1613 |
Н) Освобождение Москвы ополчением Минина и Пожарского |
2. Попробуйте заняться несложной «исторической» математикой: год + правитель = событие.
1. 1547 + ? = венчание на царство в Успенском соборе Московского Кремля.
2. ? + Иван IV Грозный = введение опричнины
3. 1552 +Иван IV = ?
4. ? + Земский собор = избрание Бориса Годунова на царство
5. 1612 + ? = Нижегородское ополчение
6. 1613 + Земский собор = ?
3. Расположите в хронологической последовательности имена.
Иван IV, Борис Годунов, Иван III, Лжедмитрий I, Василий III, Лжедмитрий II.
4. Найдите в ряду слов лишнее слово и объясните, почему вы так считаете.
1. Ляпунов — Пожарский — Поярков
2. Минин — Ермак — Пожарский
3. Ермак — Строгановы — Василий Шуйский
4. Болотников — Попов — Дежнёв
5. Болотников — Поярков — Разин
6. Дежнёв — Годунов — Хабаров
7. Опричнина — подушная подать — земщина
8. Публицистика — календарь — сатирическая повесть
5. Прочитайте строки поэта К. Рылеева. Определите по тексту, о каком русском герое идет речь? Можно ли его действия назвать подвигом?
В какое время это было?
Убейте! Замучьте! — моя здесь могила!
Но знайте и рвитесь: я спас Михаила!
Предателя, мнили, во мне вы нашли:
Их нет и не будет на Русской земле!
В ней каждый отчизну с младенчества любит
И душу изменой свою не погубит...
Не страшен ваш гнев!
Кто русский по сердцу, тот бодро, и смело,
И радостно гибнет за правое дело!
Ни казни, ни смерти и я не боюсь:
Не дрогнув, умру за царя и за Русь.
6. По какому принципу имена объединены в три группы:
1. Ермак — Поярков — Хабаров; 2. Курбский — Макарий — Адашев; 3. Никон — Аввакум — боярыня Морозова?
7. Составьте кроссворд по именам деятелей XVI-XVII вв. Предложите его разгадать одноклассникам.
8. Творческие задания (по выбору)
A) Каким людям (или событиям) XVI и XVII вв. вы бы посвятили стихотворение?
Б) Кто из людей (или событий) периода XVI-XVII вв., по вашему мнению, заслуживает внимания потомков? В какой форме вы предлагаете это изобразить? Предложите свое решение.
B) Постарайтесь узнать, в какой мере и как события XVI и XVII вв. отразились на территории вашего края.
Г) Какие памятники XVI и XVII вв. или напоминающие об этом времени памятные места находятся на территории вашего края?
Д) Используя литературу и экспозицию вашего краеведческого музея (если он есть), составьте календарь основных событий истории края (региона) в XVI-XVII вв. Подготовьте в классе выставку, рассказывающую о выдающихся людях вашего края в XVI-XVII вв.
Е) Придумайте, нарисуйте и объясните, какой бы вы выбрали символ, который, по вашему мнению, наиболее подходит к XVI в., к «Смутному времени», к XVII в.