«Зачем, царь, сильных во Израиле истребил, и воевод, дарованных тебе Богом для борьбы с врагами, различным казням предал?..»
Первое послание Андрея Курбского Ивану Грозному
«Что же ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься? <...> Неужели же это свет — когда поп и лукавые рабы правят, царь же — только по имени и по чести царь, а властью нисколько не лучше раба? <...> Зачем же и самодержцем называется, если сам не управляет?»
Первое послание Ивана Грозного Андрею Курбскому
● опричнина
● заповедные лета
● крепостное право
● Владимир Андреевич Старицкий
● митрополит Филипп
● Иван Висковатый
● Михаил Воротынский
Что привело Россию к многочисленным поражениям, остановило реформы — произвол знати или самодержавная деспотия Ивана IV?
1. Учреждение опричнины. В 1564 г. в Москве произошли странные события. 3 декабря по окончании службы в Успенском соборе царь простился с духовенством и придворными. На Красной площади его дожидался большой обоз, нагруженный московскими святынями — особо почитаемыми иконами, мощами, крестами, дворцовой утварью и казною. Ивана сопровождали отобранные им ближние дворяне, которым приказано было взять с собой семьи. Все были в недоумении: никогда ещё Иван IV так не ездил на традиционное богомолье в Троице-Сергиев монастырь.
Царский поезд покинул Москву и... пропал. Лишь в самом конце декабря стало известно, что государь остановился в Александровской слободе. Из слободы царь прислал митрополиту грамоту, в которой объявлял о своём уходе с царства. Причина — гнев на бояр, служилых и приказных людей, которые творят насилия и измены, непослушны воле царя. Одновременно с Лобного места была оглашена другая грамота, обращённая к москвичам: царь оставляет царство, но «гневу на них (т. е. на народ. — Авт.) и опалы никоторые нет».
Все пришли в смятение. Царь умело натравил «низы» на «верхи», обвинив своих приближённых во всех бедах и неурядицах. И те и другие находились в растерянности — страшно было помыслить, чтобы богоданный государь оставил трон. Под давлением народа, обещавшего «потребить (истребить, уничтожить — Авт.) изменников», бояре и духовенство «уговорили» Ивана вернуться на царство. Но царь выдвинул условие, которое должно было быть принято без всяких оговорок. Он сам, по своему усмотрению, расправится с «изменниками», для чего примет особые меры.
В 1565 г. страна была разделена на опричнину (особый государев удел) и земщину, с соответствующим разделением органов власти и управления. Опричниной на Руси было принято называть удел, который выделялся вдове князя в пожизненное пользование, — опричь (кроме) всей остальной земли. Иван IV придал этому слову новый смысл.
Царский поезд на богомолье. Художник В. Н. Аралов
Царёво молчание. Художник П. В. Рыженко
Появились две Боярские думы и два войска — опричное и земское. Опричники должны были выискивать измену, которой считался даже умысел. Понятно, что в подобных преступлениях можно было обвинить кого угодно.
Даже внешний вид опричника подчёркивал его предназначение: к седлу были привязаны собачья голова и метла — знаки того, что слуги царя вынюхивали, выискивали и выметали измену. Князь Курбский назвал опричников «кромешниками», обыгрывая синонимичность слов «опричь» и «кроме». А поскольку ад — «тьма кромешная», то опричники-кромешники превращались в «адово воинство». Таким образом непокорный князь охарактеризовал начинание Ивана Грозного.
Царевич Иван на прогулке с опричниками. Художник М. И. Авилов
1. Как народ и знать отнеслись к отъезду Ивана Грозного из Москвы в Александровскую слободу?
2. Почему бояре стали просить Ивана вернуться на царство?
2. В поисках смысла. Опричнина относится к тем страницам нашей истории, которые вызывали и вызывают среди учёных множество споров. В чём смысл опричнины и был ли он вообще? Не явилась ли опричнина порождением психически больного человека? Не случайно ведь Иван IV каждый раз после очередных опричных расправ долго и истово каялся. Но, может быть, царь всё же преследовал какую-то цель?
Уподобляя свою власть божественной власти, Иван Грозный считал себя вправе распоряжаться жизнью подданных вплоть до их казни. Царь даже видел в этом обязанность православного государя по отношению к «грешникам» в преддверии ожидаемого конца света. Но в конечном счёте политический смысл опричнины сводился к утверждению идеала неограниченного самодержавия. «Зачем же и самодержцем называется, если сам не управляет?» — риторически вопрошал царь, обращаясь к своему строптивому оппоненту по переписке князю Курбскому.
Иван IV признавал лишь власть полную, безраздельную — над всеми без исключения подданными, у которых нет никаких прав, а лишь одни обязанности, главная из которых — беспрекословное повиновение. «А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же есмя были» — так формулировал свою главную мысль царь. Холопами он считал всех — от крестьянина до знатного князя, в жилах которого текла кровь Рюриковичей.
Опричники. Художник И. В. Неврев
Опричнина должна была стать орудием утверждения самодержавной деспотии — модели централизованного государства, весьма отличной от той, которая складывалась в годы реформ. Своих противников Иван собирался сломить или уничтожить физически — бессудными опалами, казнями и страхом.
1. Какой государственный идеал был у Ивана IV и с помощью чего он хотел его добиться?
2. Почему Иван Грозный считал себя вправе распоряжаться жизнью подданных вплоть до их казни?
3. Царство террора. Иван IV стал казнить представителей знатных фамилий «всеродно» — вместе с семьёй и родственниками. Одновременно шла конфискация земель. Земли опальных переходили в казну. Землевладельцев, не взятых в опричнину, насильственно переселяли на территорию земщины. В итоге был нанесён удар по крупному княжескому и боярскому землевладению. Это способствовало расширению поместного землевладения.
Царь не пожалел даже своего двоюродного брата, Владимира Андреевича Старицкого. Тот подчёркнуто лояльно, даже подобострастно вёл себя по отношению к царю. Но для Ивана IV он был опасен как человек, который по одной своей принадлежности к великокняжескому роду мог стать для него конкурентом. Жестокий и вероломный царь заставил князя Старицкого и его семью принять яд.
Церковь, обладавшая известной самостоятельностью и правом оценивать действия правителей, заступаться за опальных, не одобряла опричнину. В 1568 г. царь вступил в конфликт с митрополитом Филиппом.
Митрополит публично осудил Ивана Грозного и опричников за казни невинных людей. Надо было иметь немалое мужество, чтобы решиться на такой шаг. В ответ царь приказал низложить Филиппа. Послушные царской воле, епископы лишили митрополита его сана. Филипп был сослан в монастырь. Но Иван не ограничился низложением: считается, что царский любимец, опричник Малюга Скуратов, удушил Филиппа в келье.
Иван Васильевич Грозный. Художник В. М. Васнецов
Иоанн Грозный и митрополит Филипп. Художник О. А. Кузьмин
Ещё один удар был нанесён по Новгороду. Иван IV получил ложное известие о намерении горожан изменить ему. Царь уже давно испытывал недоверие к Новгороду, прошлое которого давало примеры своеволия и непокорности. Доносу был дан ход. В 1570 г. опричное войско неожиданно появилось в Новгороде и учинило кровавый погром. Погибли тысячи человек. «Тот день благодарен, коего да ввергнут в воду пятьсот или шестьсот человек», — писал летописец. Один из опричников похвалялся: пошёл в поход на одной лошадёнке, вернулся на 48, 22 из которых везли телеги с награбленным добром. Подобную участь готовили и Пскову. Спас случай — грозное предзнаменование, которое испугало суеверного царя.
При возвращении опричников в Москву казни продолжились. В июле в один день на Красной площади были замучены, посажены на кол, заживо сварены больше 100 человек дворян и приказных. Погиб дьяк Иван Висковатый, бросивший царю перед мучительной смертью: «...Ты жаждешь моей крови, пролей её, хотя и невинную, ешь и пей до насыщения».
Всякий террор рано или поздно начинает пожирать самих исполнителей. Вскоре царский гнев обрушился уже на самих опричников, которых казнили вместе с земскими боярами и воеводами. Казни сменялись пирами и оргиями. Опричное войско превратилось в банду убийц.
В 1571 г. на страну обрушилось новое страшное бедствие. Крымский царь Девлет-Гирей перешёл Оку и двинулся к Москве. Выяснилось, что поднаторевшее в разбоях опричное войско малопригодно для настоящих сражений. Противник, обойдя заслон земских войск, выжег столицу и безнаказанно ускользнул с большим числом пленных. Ивану IV пришла пора воочию убедиться в трагических последствиях террора. Принимая крымское посольство, царь демонстративно вырядился в крестьянскую сермягу (одежда из грубого некрашеного сукна). Этим он показывал, что не может даже уплатить дань хану.
Девлет-Гирей
Памятник князю Воротынскому. Фрагмент. Скульптор В. П. Нагорное
Для отражения нового набега крымцев царь объединил все войска под началом земского воеводы князя Михаила Воротынского. Но русские полки по численности вдвое уступали противнику. Поражение грозило последствиями, сравнимыми с возрождением власти Золотой Орды. Однако в 1572 г. в ожесточённой битве у села Молоди войска хана были обращены в бегство.
Осенью того же года царь отменил опричнину.
Опричная политика имела губительные последствия. Ради обретения неограниченной власти царь расколол страну и бросил её в трясину кровавого террора. Погибли тысячи людей — и знатные, и дворяне, и простолюдины. Опричниной и террором царь, несомненно, сломил всякое сопротивление своей самодержавной власти, но при этом государство стало слабее, чем во времена Избранной рады. Иван IV подорвал процесс централизации и единства общества. Не случайно первая половина его царствования была отмечена убедительными внешнеполитическими успехами, особенно на востоке и юго-востоке, где границы государства значительно расширились, а вторая — сокрушительными поражениями. Ведь, чтобы побеждать, нужны реальные силы, а не гневные окрики и без устали работающий топор палача.
Иван заслужил прозвище Грозного. Политика Грозного-царя поставила страну на грань катастрофы. Опричнина стала орудием утверждения деспотичной самодержавной власти.
1. Почему Иван Грозный расправлялся не только с самими боярами, но и с их семьями?
2. Какие события показали моральную силу земского войска и преступную сущность опричников?
4. Завершение Ливонской войны. Опричнина пагубно сказалась на ходе Ливонской войны. Были уничтожены или отправлены в опалу лучшие военачальники. Поместная армия утратила прежнюю боеспособность. Население устало от войны. Правда, в 1577 г. Иван IV перехватил инициативу и перешёл в наступление в Прибалтике. Русским войскам удалось занять более 20 городов и крепостей. Царь отпраздновал успех тем, что разослал своим политическим противникам, среди которых числились князь Курбский и польский военачальник Стефан Баторий, полные сарказма письма с извещением, что написаны они в «отчине Лифлянские земли во граде Вол море» (Вольмар — крупная крепость в Ливонии). Но это был последний успех. Разорённая, подорванная опричниной, страна уже не имела ресурсов для продолжения войны, в то время как её противники объединяли свои силы.
Стефан Баторий
Между Великим княжеством Литовским и Королевством Польским была заключена уния, которая завершила долгий процесс сближения двух государств. Теперь Москве пришлось иметь дело с единой Речью Посполитой, у которой было более многочисленное и хорошо вооружённое войско. Вмешалась в войну и Швеция, располагавшая небольшой, но закалённой в боях и обученной армией.
Перелом наступил с избранием на польский престол Стефана Батория. Освободив Полоцк, он перенёс военные действия на территорию Русского государства. Успешно воевали и шведы, захватившие Нарву и Корелу. В 1581 г. полки Батория осадили Псков. Пять месяцев гарнизон и население города под началом воеводы князя И. П. Шуйского отражали приступы.
Очевидец осады, сторонник короля, был вынужден признать: «Русские... едят один хлеб, умирают с голоду, но не сдаются». Мужество защитников города побудило короля Стефана Батория отказаться от планов дальнейшего наступления. Страну спас не царь Иван Грозный, который был готов даже бежать в случае опасности в Англию, а его подданные — самоотверженные защитники Пскова.
В 1582 г. Речь Посполитая, нуждавшаяся в мире не меньше России, пошла на заключение Ям-Запольского перемирия. По его условиям Москва отказывалась от Ливонии и земель, завоёванных в Литве. Польша возвращала России Великие Луки. В 1583 г. было заключено Плюсское перемирие со Швецией. Россия потеряла Корелу, Ивангород, Ям, Копорье и часть побережья Финского залива.
Осада Пскова польским королём Стефаном Баторием в 1581 г. Художник К. П. Брюллов
1. Чем поведение жителей Пскова в критические моменты осады города отличалось от действий русского царя и его окружения?
2. Что ещё потеряла Россия по итогам Ливонской войны и войны со Швецией, кроме территориальных потерь в Прибалтике?
5. Окончание правления Ивана Грозного. Опричнина и долгая Ливонская война разорили страну. По подсчётам исследователей, в 3,5 раза вырос податной гнёт. Не имея возможности платить столь тяжёлые налоги, посадские люди бросали свои лавки и дворы, крестьяне — земельные участки и в поисках лучшей доли уходили на новые места. Доходы казны падали. Запустение достигло колоссальных размеров. В Псковской и Новгородской землях распахивали лишь десятую часть ранее обрабатывавшихся угодий. В Московском крае обрабатывалось меньше пятой части пашни. Это был настоящий хозяйственный кризис.
Власти судорожно искали пути выхода из ситуации. Казалось, что самое простое — навсегда прикрепить тяглецов к земле. В начале 1580-х гг. было проведено новое описание земель, для того чтобы выявить реальные податные возможности населения. Кроме того, его использовали для упрочения власти помещиков. В 1581 г. крестьянам было объявлено об отмене выхода в Юрьев день. По-видимому, первоначально эта мера трактовалась как временная — для проведения описания земли, время её действия называлось заповедными летами. Но в действительности такое положение сохранилось вплоть до 1861 г.
Введение запрета (заповеди, отсюда и название указа — о заповедных летах) на выход в Юрьев день ограничивало личную свободу крестьянина и прикрепляло его к земле. Это был важный шаг к утверждению крепостного права — крайней формы феодальной зависимости крестьянина от помещика и вотчинника.
В годы правления Ивана Грозного беззаконие и насилие стали нормой жизни. Сам царь давал пример небрежения человеческими жизнями. Не случайно современник писал о нём: «Привычка к человекоубийствам является у него ежедневной».
Иван Грозный у тела убитого им сына. Художник В. Г. Шварц
Своего старшего сына, Ивана Ивановича, царь убил в 1581 г. в припадке слепого гнева — по укоренившейся привычке бить наповал. Истекавший кровью царевич несколько часов пролежал без помощи — никто из придворных не решался подойти к нему без позволения царя. Наследником Ивана стал Фёдор Иванович, сын Анастасии Романовой, человек слабый, не обладавший талантами правителя.
Иван IV, по собственному признанию, всю жизнь стремился высоко нести «хоругвь (знамя) самодержавия», для чего пролил потоки крови — и теперь ему, по сути, некому было передать эту неограниченную власть. Иван Грозный умер в марте 1584 г. Выглядел он как глубокий, дряхлый старик — необузданный, развратный образ жизни окончательно подорвал здоровье деспота.
После смерти Ивана IV страна оказалась на грани катастрофы. Хозяйственная разруха, пошатнувшийся международный авторитет, замедление процесса централизации, кризис власти, утверждение крепостничества — вот основные итоги правления Грозного-царя после отказа от реформ середины столетия.
1. Что заставило государство прибегнуть к введению заповедных лет — временному запрету на выход в Юрьев день?
2. Чем закончился второй период правления Ивана Грозного — годы самодержавной деспотии?
Вопросы и задания
1. Прочитайте эпиграф (с. 51) и ответьте на вопросы.
1) О каких потерях с горечью пишет в своём послании царю Андрей Курбский? 2) Имел ли он, военачальник, бежавший в лагерь противника, право говорить о былых победах и осуждать Ивана Грозного за казни? 3) Кого Иван Грозный назвал в своём письме «попом и лукавыми рабами»? 4) Был ли он самодержцем в годы реформ и победоносных войн?
2. Рассмотрите картину «Иоанн Грозный и митрополит Филипп» (с. 56), ответьте на вопросы и выполните задание.
1) Как художник показал слабость позиции царя и духовную силу митрополита? 2) Кто победил в споре между митрополитом и царём? 3) Почему Иван Грозный, даже совершив великие злодеяния, считал, что заслуживает прощения? 4) Докажите, что митрополит Филипп был не единственным борцом против тирании царя Ивана.
3. Соотнесите даты, указанные на ленте времени, и следующие события:
1) Битва при Молодях, спасение России от набегов крымских татар;
2) указ о заповедных летах; 3) заключение Ям-Запольского перемирия, окончание Ливонской войны; 4) осада Пскова Стефаном Баторием; 5) захват и сожжение Москвы Девлет-Гиреем; 6) разделение государства на опричнину и земщину.
4. Проследите по карте (с. 59) ход военных действий в Ливонской войне.
5. Выберите ответ на главный вопрос уроков. Обоснуйте свой выбор.
Что привело Россию к многочисленным поражениям, остановило реформы — произвол и непослушание знати или самодержавная деспотия Ивана IV?
A. Поражение России в Ливонской войне и внутренние трудности были порождены внешнеполитической конкуренцией; в проблемах страны виноваты внешние враги.
Б. Просвещённое самодержавие, опиравшееся на поддержку различных сословий, добилось значительных успехов в реформах и войнах; сменившая его самодержавная деспотия поставила страну на грань катастрофы.
B. И старое, и новое поколение знати, от рождения Ивана Грозного до его реформ и победоносных войн, последовательно разрушали централизованное государство, в том числе с помощью иностранных государств.
РАБОТА С ИСТОЧНИКАМИ
О встрече Ивана IV и Вассиана Топоркова в 1553 г.
А приехав в Москву, месяца через два или три заболел он очень тяжело лихорадкой, так что никто уже не надеялся, что он выживет. Лишь через немалое время он стал потихоньку поправляться.
А когда поправился, задумал он ехать в монастырь, называемый Кириллов, за сто миль от Москвы, как дал обет сделать сразу по болезни своей. <...> В этот долгий путь он поехал не один, а со своей царицей и новорождённым дитятей. <...> И поехал оттуда до города по названию Дмитров, а оттуда до одного монастыря, прозванного «на Песочне», который стоит при реке Яхроме: там были приготовленные к плаванию суда. <...>.
А что же произошло дальше? Вот что поистине: что приходит царь в келью к этому старцу (монаху Вассиану Топоркову. — Лет.) и, зная, что был он единомышленник отцу его, во всём согласен и на всё готов, спрашивает его: «Как мне быть, чтобы хорошо царствовать, а больших и сильных держать в послушании?» А тот должен был сказать так: «Царю должно быть головой и любить мудрых советников своих как члены своего тела», а потом многими высказываниями из Священных Писаний должен был это обосновать и научить христианского царя. Так должен был поступить тот, кто когда-то был епископом, к тому же и старик в преклонных годах. А что он сказал? Тотчас начал нашёптывать ему на ухо по прежней привычной своей злобе, как и отцу его прежде <...> нашёптывал, и такую сказал речь: «Если хочешь ты быть самодержцем, не держи при себе ни одного советника умнее себя, поскольку ты сам лучше всех. Через это будет крепка твоя власть, всех держать будешь в своих руках. Но если приблизишь тех, кто умнее тебя, поневоле будешь слушаться их». <...> Тут же поцеловал ему руку царь и сказал: «Ну, хоть и отец был бы мой жив, не сказал бы мне столь полезного слова!»
Из «Истории о великом князе Московском» Л. Курбского
1. За какой совет царь Иван IV поставил старца по значимости в ряд со своим отцом?
2. Почему Андрей Курбский придал встрече царя и старца такое большое значение?