«Лучше всякой силы промысл; дело в промысле, а не в том, что людей много. И много людей, да промышленника нет, так ничего не выйдет. Вот швед всех соседних государей безлюднее, а промыслом над всеми верх берёт: у него никто не смеет отнять воли у промышленника; половину рати продать да промышленника купить — и то будет выгоднее».
А. Л. Ордин-Нащокин
● традиционное общество
● А. Л. Ордин-Нащокин
Можно ли утверждать, что в конце XVII в. начал формироваться новый тип человека, сочетавшего в себе традиционные русские и европейские черты?
1. Человек эпохи. Каким он был, человек переходного века, современник раскола, стрелецких бунтов, участник и свидетель первых преобразований? Надо отметить, что москвитянин XVII столетия чрезвычайно удивился, если бы мы назвали его «новым человеком». Перемены происходили постепенно, а нововведения рядились в старинные одежды. Это связано с тем, что в переходную эпоху общество ещё тяготело к привычным ценностям и с недоверием относилось к разного рода новшествам.
И всё же перемены были разительными. XVII столетие формировало человека, открытого к восприятию нового. В сознании московских подданных утверждались рационалистические, светские представления. Человек тянулся к книгам, к светским знаниям. Спасение всё чаще связывалось не с молитвенным уединением, а с активной мирской деятельностью: угождать Богу можно и земными делами, честной и прямой службой государю и Отечеству. Вера в Бога вполне уживалась с новым мировоззрением и мировосприятием. Однако религиозные представления и ценности уже не так, как прежде, определяли поведение человека.
XVII век породил человека подвижного, стремящегося к переменам, осознающего своё движение вверх по служебной лестнице как нечто естественное. Особенно это было характерно для представителей дворянства, которые видели в «честной службе» все основания для того, чтобы сравняться с аристократией. Интерес к новому нередко проявлялся в подражании Западу. Наиболее распространённым было поверхностное заимствование, нередко определявшееся модой. Между тем на протяжении XVII в. появлялись указы, запрещавшие носить иноземное платье и стричь бороду. Всё это свидетельствовало о том, что вне зависимости отличных устремлений тех или иных правителей процессы заимствования приобретали необратимый характер. Разумеется, каждое сословие, каждый человек по-разному относились к новшествам. Крестьянство, например, тяготело к традиционному, патриархальному мировосприятию.
Игра в шахматы. Художник В. Г. Шварц
1. В чём проявился деятельностный подход к жизни в XVII в.?
2. Как изменилось традиционное понимание служения Богу?
2. Преждевременный человек. Наступающее Новое время выдвигало на первый план человека деятельного, способного на самостоятельный поступок. Таким человеком был А. Л. Ордин-Нащокин. Он происходил из небогатых псковских дворян и продвижением по службе был всецело обязан своему острому уму и трудолюбию. Ещё в юности он овладел несколькими языками, что открыло перед ним возможности для дипломатической карьеры. Дипломатом он был замечательным, не случайно иностранцы назвали его «русским Ришелье». За свои заслуги Ордин-Нащокин получил чин боярина и возглавил Посольский приказ.
По широте и глубине взглядов Ордин-Нащокин был настоящим государственным человеком. Он лучше других уловил преобразовательное движение эпохи и стал открытым сторонником общения с европейской культурой. С именем Ордин-Нащокина связаны создание почты; строительство первого парусного корабля; разработка политики в области торговли, которая была призвана защитить интересы казны и русского купечества; проекты организации китового промысла и многое другое.
А. Л. Ордин-Нащокин. Неизвестный художник
Ордин-Нащокин часто и охотно писал царю Алексею Михайловичу. При этом он готов был отстаивать свою точку зрения, убеждать и даже критиковать существующие порядки. Царь ценил Ордин-Нащокина. Но позже они решительно разошлись во взглядах на внешнюю политику. Ордин-Нащокин считал, что России ради прочного мира следует пойти на уступки Речи Посполитой, а затем начать борьбу со Швецией. Балтика, выход в Европу казались ему важнее. Это он и отстаивал, не желая быть слепым исполнителем царской воли. Алексей Михайлович придерживался иного мнения, и в 1671 г. Ордин-Нашокин был отправлен в отставку. Идеи Ордин-Нащокина опередили своё время.
1. Почему А. Л. Ордин-Нащокина называют «преждевременным» человеком?
2. Какие реформы А. Л. Ордин-Нащокина опередили своё время?
3. Перемены в быту. Быт — одна из самых консервативных сторон жизни человека, особенно человека средневекового, традиционного общества. Бытовые новшества в то время воспринимались настороженно. Но именно в XVII в. начались процессы, свидетельствующие о постепенных переменах в жизни русского человека.
Придворные стали с охотой посещать Кокуй (Немецкую слободу) и принимать у себя иностранцев. В обиход стали проникать иноземные вещи. В горницах среди русской мебели — скамей, столов, табуретов, сундуков — появились невиданные ранее стулья и шкафы. Стены украшали парсунами и гравюрами — «фряжскими» и «немецкими листами». Самые состоятельные позволяли себе заводить часы — «часомерие стенное с гирями», глобус — «яблоко большое неметцкое, писано на нём землемерие». Слуг стали звать не окриком, а «свистелкой» (свистком).
Перемены коснулись даже положения женщин, где нормы «Домостроя» были особенно ощутимы. По традиции женщины посвящали свою жизнь домоводству, рукоделию, воспитанию детей (речь идёт прежде всего о женщинах, принадлежавших к высшим слоям общества). Считалось, что знатная женщина должна как можно реже появляться на людях.
Трапезная в боярской палате
Более всего ограничены были в общении члены царской семьи. Даже в церковь царица и царевны ходили так, чтобы их не видели не то что простой люд, но и придворные. К концу века новые веяния всколыхнули и атмосферу женского терема. Царица Наталья Нарышкина уже открыто ездила в карете, а царевна Софья, взявшая в свои руки бразды правления, заседала в Думе и управляла государством.
Русские женщины в XVII столетии в церкви. Художник А. П. Рябушкин
Вешний поезд царицы на богомолье. Художник В. Г. Шварц
Разумеется, жёны и дочери крестьян, горожан и даже дворян вынуждены были вести иной образ жизни. Они работали в поле и огороде, вели домашнее хозяйство, нередко помогали мужьям в промыслах и торгах. Отметим, что в повседневной жизни роль женщины, особенно матери, была значительнее того, что предписывал ей обычай. Сохранилась масса частных писем, которые свидетельствовали о глубокой взаимной преданности и любви супругов, родителей и детей.
Боярская свадьба. Художник К. В. Лебедев
Обычными для того времени были ранние браки. Родители, как правило, сами сговаривались об условиях брачного союза. Жених и невеста могли впервые увидеть друг друга во время венчания. Перемены затронули и эту сторону русского быта: в конце века священники должны были «сугубо осведомляться» у молодых, по доброй ли воле они идут под венец.
Семья по-прежнему играла огромную роль в обществе — не только потому, что обеспечивала существование, кормила, воспитывала, обучала, сохраняла и передавала традиции. В сословном обществе именно с семьёй был связан социальный статус. Она им наделяла, вводила человека в общественную жизнь. Главу семьи было принято называть «государем».
Девушка в боярской одежде. Художник К. Е. Маковский
Почему семья в XVII в. продолжала играть огромную роль в обществе?
Вопросы и задания
1. Прочитайте эпиграф (с. 228) и ответьте на вопросы.
1) Какой вывод делает А. Л. Ордин-Нащокин, сравнив рать (войско) и деятельных людей (промышленников)? 2) В чём он видел основу процветания государства — в наличии в нём класса подвижников или в изобилии людей?
2. Почему XVII столетие называют переходным временем? Чем были вызваны происходившие тогда перемены?
3. Как изменилось поведение и мировосприятие человека XVII столетия в сравнении с прежними веками?
4. Рассмотрите картину художника А. П. Рябушкина «Русские женщины в XVII столетии в церкви» (с. 221), выполните задание и ответьте на вопросы.
1) Опишите сюжет картины. 2) Характеризует ли картина положение русской женщины в XVII столетии? 3) Какое место в русском обществе XVII в. отводилось женщине?
5. Какие перемены произошли в быту в XVII столетии? Как сосуществовали старое и новое?
6. Выберите ответ на главный вопрос урока. Обоснуйте свой выбор.
Можно ли утверждать, что в конце XVII в. начал формироваться новый тип человека, сочетавшего в себе традиционные русские и европейские черты?
A. В человеке XVII в. можно было увидеть новые черты, не характерные для более раннего периода. При сохранении традиционных русских ценностей увеличивается европейское влияние на быт и нравы общества. Дворяне приветствовали перемены, крестьяне тяготели к традиционному мировосприятию.
Б. Жизнь в XVII в. текла размеренно, значительных изменений в положении человека в обществе не происходило. Европейское влияние на развитие общества было минимальным.
B. В конце XVII в. наблюдалось проникновение элементов европейской культуры в быт высших слоёв населения, а также крестьянства.
МНЕНИЕ ИСТОРИКА
О правлении царевны Софьи
Терем восторжествовал. Царём стала девица. Девица, вместо монастыря, попала на трон, вместо схимы, облеклась в порфиру. Царь-девица становится государственным, официальным лицом; как царь является на публичных церемониальных выходах. А так как публичные церемониальные выходы царя совершались большею частью по случаю церковных празднеств... то девица становится из мирских первым человеком. <...> С 1685 г. она постепенно, всё больше и больше входит в обрядную роль царя, т. е. принимает публичные знаки подобающих царю почестей, даже явно требует таких почестей; старается при всяком торжественном случае занять первенствующее царское место <...>
Из книги Е. И. Забелина «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях»
1. Что вызвало удивление в поведении царевны Софьи у современников и историков?
2. Кем Софья представляла себя обществу — хранительницей трона или полновластной государыней? Возможно ли было такое поведение знатной женщины в XVII в.?
ИТОГИ ГЛАВЫ VI
Становление абсолютизма в XVII в. сопровождалось острейшей борьбой за власть между различными группировками при дворе. Преемники царя Алексея Михайловича продолжали его политику и стремились к укреплению самодержавной власти монарха.
XVII столетие — время перехода от древнерусского искусства к искусству Нового времени. Это нашло своё выражение прежде всего в обмирщении искусства, т. е. обретении им светских черт.
XVII век стал переходным временем не только в истории, но и в русской культуре. Переходный характер эпохи выражался в постепенном освобождении культуры от церковного влияния. Всё большую силу обретало рационалистическое объяснение мира, формировалось светское восприятие действительности. Появились традиционалисты и новаторы. Их спор стал характерной чертой эпохи, влиявшей на развитие культуры.
Снижение влияния церкви, рост светских начал в культуре и сознании привели к появлению человека деятельного, энергичного, любознательного.
Выберите ответ на главный вопрос главы. Обоснуйте свой выбор.
Последние десятилетия XVII в. — это период обновления Российского государства или завершающий этап существования старого Московского царства?
A. В конце XVII в. русским царям и их правительствам удалось провести радикальные реформы в области управления и комплектования армии. Народные восстания 1680-х гг. только подчёркивали необходимость обновления, а обмирщение культуры и распространение европейских традиций, наряду с сохранением русских традиций, свидетельствовали о процессе обновления всех сторон жизни.
Б. Реформы верховной власти не носили радикальный характер. Во внешней политике правительство продолжало мероприятия, начатые в предыдущий период, европейское влияние на российскую культуру оставалось незначительным.
B. Нельзя однозначно ответить на данный вопрос. С одной стороны, было отменено местничество, проведены реформы в армии, однако сохранялись традиции ведения дел в приказах и при сборе налогов, а обмирщение культуры могло быть как проявлением новаторства, так и завершением существования старых устоев.
ТЕМЫ ДЛЯ ПРОЕКТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Царь Фёдор Алексеевич — недооценённый реформатор.
2. Стрелецкие бунты как способ изменения системы власти.
3. В. В. Голицын — реформатор, опередивший время.
4. Культура моего региона в XVII в. как часть культуры Российского государства.