1. Каким представлялся мир человеку того времени
Житель Руси XII века в большей степени, чем его предок, воспринимал окружающий мир с христианских позиций. Православная вера все глубже проникала в его сознание, в повседневную жизнь и обычаи. Однако языческие верования тоже сохранялись, слишком глубокие у них были корни. Такое двойное восприятие мира называли двоеверием. Но на самом деле православие постепенно вбирало в себя и приспосабливало к новым условиям старые народные верования, обычаи и праздники.
В те времена люди по давней привычке искали помощи у сил природы, в быту было много традиционных языческих обычаев. Они верили в сглазы, нечистую силу, домовых, леших... И обращались к «дедовским» методам: заговорам, просили поддержки у деревьев... По-прежнему поклонялись матери сырой земле и уговаривали ее родить больше зерна. Любили водить хороводы, прыгать через костер и гадать о будущем в летнюю ночь на Ивана Купалу.
Но в сознание людей все больше проникали идеи христианской церкви о Божьей воле, о Божьем всесилии: о сотворении Богом мира и человека, о засухах и наводнениях, пожарах и эпидемиях как Божьем наказании. Все чаще люди обращались за помощью и утешением к Богу и святым покровителям. Они молились в храме, соблюдали пост и церковные заповеди, отмечали православные праздники. Церковь способствовала улучшению нравов, побуждая прихожан стремиться к добру, прощать обиды, любить своего ближнего как самого себя.
В XIII в. многие люди имели по два имени: традиционное языческое и данное при крещении. Традиционные имена были «говорящими»: Владимир (имя состоит из двух корней: владеть миром), Всеволод (всем владеть), Ярослав или Добрыня, Храп, Лада (красивая), Молчан. Однако младенца называли еще и по имени святого, в день которого его крестили. Этот святой становился его покровителем. Так на Руси появились имена Петр, Павел, Андрей и другие хорошо нам известные.
В период раздробленности наряду с прежними страхами перед неурожаем, болезнями, набегом кочевников усиливается страх перед княжескими усобицами, во время которых вытаптывались поля, сжигались города, погибали люди. Гениальная поэма «Слово о полку Игореве», созданная в лучших традициях древнерусской литературы, призывала к единству Руси, показывая, что раздробленность ослабляет страну. Подробнее об этом памятнике культуры вы прочтете в следующем параграфе.
2. «Прекрасно украшенная земля Русская!»
В этот исторический период люди добились новых плодотворных результатов в своей деятельности, новых культурных достижений. В разных городах были построены крепости с высокими и толстыми стенами, оборонительными башнями, возведены каменные храмы. Облик и внутреннее убранство церквей стали разнообразнее, чем были прежде. Строили храмы не только византийские, но и местные мастера. Иногда к возведению храмов привлекались западноевропейские строители.
Сохранились сведения, что во Владимирско-Суздальском княжестве работала артель строителей, присланная германским правителем Фридрихом Барбароссой.
Иконы привозили не только из Византии и других православных стран, но создавали и в русских монастырях. В разных землях и княжествах Руси появляются свои мастера и целые иконописные школы.
Очагами грамотности и образованности по-прежнему являются монастыри, которых становится больше. В них открываются школы «ученья книжного». Православие способствует единению культуры Руси.
Переписывают и читают церковные и светские книги, появляются новые литературные произведения, отражающие взгляды людей на реальную жизнь, прославляющие свою землю, свое княжество, свой город.
Современные ученые говорят о культуре периода раздробленности как о единой культуре. Справедливо ли это? Ведь былого политического единства на Руси уже не было! Приведем несколько фактов, а вы постарайтесь аргументированно ответить на этот вопрос. Так, например, русский поэт, живший в одном из княжеств, с гордостью писал: «О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты...» В каждом княжестве составляли свои летописи, но все они, следуя традиции летописания Древней Руси, начинались с «Повести временных лет». И в Киеве, и в Новгороде, по всей земле, во всех княжествах обучались грамоте по одним азбукам, книгам, поскольку говорили на одном древнерусском языке.
Новгородская изба XII в. Разрез
Боярский двор. Реконструкция
На Руси, несмотря на раздробленность земель, формируется единая древнерусская народность. Напомним, что народность — это исторически сложившаяся языковая, территориальная, хозяйственная и культурная общность людей, связанных пониманием своего единства.
Понимание своего культурного единства, память о недавней славе могучего государства Русь, реальная схожесть повседневной и хозяйственной жизни жителей разных земель и уделов, говорящих на одном древнерусском языке, поющих одни былины, одинаково молящихся в православных церквях — являлось залогом грядущего объединения.
3. Повседневная жизнь
Трудно представить повседневную жизнь незнатного горожанина, жившего много веков назад. Но благодаря археологическим раскопкам в Новгороде, обнаруженным там берестяным грамотам (записи на бересте), предметам обихода, остаткам строений это стало возможным.
Прочитайте текст о новгородском мальчике Онфиме. Составьте план этого рассказа.
В Новгороде в деревянном доме жил мальчик Онфим. На первом этаже держали коров, коз. Жилые помещения находились на втором этаже. Почти четверть жилого помещения занимала печь.
Утром отправился Онфим в школу. Вышел на улицу, пошел по новой мостовой — плотно подогнанным друг к другу деревянным плахам. Пришлось задержаться у ворот огромного боярского двора. Мимо мальчика проехали тяжело груженные телеги. Минуя многочисленные постройки во дворе, они остановились у амбара. «Видимо, из деревни зерно, мед, воск привезли», — решил Онфим.
Берестяная «тетрадь» мальчика Онфима
Берестяная грамота Онфима
Онфим и боярин. Современный рисунок
Принадлежности для письма
У монастыря, где находилась школа, он встретил своих приятелей. У каждого из них к поясу был привязан кожаный мешочек с костяной заостренной палочкой. Это древняя ручка — писало. В руках — дощечки, натертые воском. В школе, склонившись над этой доской — своеобразной «тетрадью», Онфим переписывал предложения из церковной книги. Допустил ошибку. Перевернул свою ручку-писало и вторым его концом, похожим на лопаточку, стер неправильно написанную букву.
После школы мальчик отправился к отцу. По пути он встретил боярина. На боярине шуба. Она сшита мехом вовнутрь, ее верх — матерчатый, расшитый золотой и серебряной нитью. На ногах его сапоги из тонкой, ярко окрашенной кожи.
В мастерской отца полыхает огонь в печи. Кузнец в отблесках пламени бьет молотом по куску металла. Отец обучает Онфима секретам своего ремесла.
Вместе с отцом пришли домой обедать. Онфим с удовольствием съел обед — пареную репу, рыбу, ржаной хлеб и запил квасом.
После обеда, как всегда, улеглись спать на лавках.
Онфим проснулся раньше всех и принялся прочерчивать острым концом костяного писала на кусочках бересты (которые использовались вместо бумаги) буквы. Возможно, он выполнял задание учителя, «мастера грамоты». Вскоре он утомился и стал рисовать. Онфим изобразил себя на коне. В его руках копье. Этим копьем он пронзает врага. На другом кусочке бересты — силач, богатырь, который победил недруга. Сильным воином, богатырем хотел стать Онфим! Он частенько видел воинов-дружинников князя. Много раз слышал рассказы о сражениях.
Задумался Онфим о том, что дружинником-то ему вряд ли удастся стать. Написал на кусочке бересты: «Господи, помоги рабу твоему Онфиму».
День промелькнул быстро. Вечером всей семьей отправились в церковь. Перед службой отцу рассказали о том, что наконец-то жители их улицы собрали необходимое количество денег на покупку книги для церкви.
Масленица. Современный рисунок
Онфим слушал невнимательно. Он думал о том, что завтра начинается Масленица.
Масленица — древний обычай встречать весну. Устраивали игры. Катались с высокого берега Волхова. Лакомились жирным, масляным «печевом» — хворостом. (Блины появятся позже.) Молодые парни устраивали кулачные бои на льду реки. Главным праздничным событием было сожжение чучела (проводы зимы).
Рассказ о новгородском мальчике Онфиме раскрыл перед нами особенности повседневной жизни древнерусского человека эпохи раздробленности, которая была схожа на необъятных просторах Руси.
Вопросы и задания
1. Объясните значение слов «культура», «летописание», «древнерусская народность», «берестяная грамота», «Масленица». 2. Ваши ровесники высказывают разные точки зрения. С кем из них вы согласны? Обоснуйте свое мнение.
|
Николай |
Татьяна |
|
Подумаешь, Онфим грамоте обучался! Да у нас первоклассник больше знает. А какие у него рисунки на бересте? Что он там нацарапал?! Даже пальцев на руках у всадника лишь по три. Я в его возрасте рисовал фломастерами, а уж писал намного лучше. |
Нельзя сравнивать современного человека со средневековым. Oн жил в других условиях. Для своего времени Онфим был вполне культурным — обучался читать и писать на берестяных тетрадках, был наблюдательным и талантливы!» человеком. |
3*. Сочините свой собственный рассказ о повседневной жизни и учеб мальчика Онфима. Используйте в этих целях составленный вами план.