§ 2. Древние славяне на пути к государственности

Первые свидетельства о славянах. Римский писатель Плиний Старший, живший в I в. н. э., упоминает о славянах — «венедах», расселившихся к востоку от Вислы и к северу от Дуная.

Одним из важнейших источников по истории Восточной Европы раннего периода являются сочинения Иордана, который был секретарем при дворе готских королей в Италии в VI в. В своем труде «О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ДЕЯНИЯХ ГЕТОВ» он говорит об истории обширного готского государства, занимавшего в IV в., согласно Иордану, территорию от Балтийского до Черного моря. Господство готов в Восточной Европе IV в. было непродолжительным, готское государство было разрушено гуннами, но остатки готов долгое время жили в Крыму. В IX—X вв. горная часть Крыма носила название Готфии и имела своего епископа. В связи с историей готов Иордан перечисляет народы, подвластные им во времена короля Германариха. О славянах он сообщает, что они жили на территории от города Новиетунского до озера Мурсианского. Иногда название стран и народов у Иордана только угадывается, так как передача этих слов на латинском языке очень далека от их подлинного звучания.

Именно ко времени столкновения славян с готами относятся первые известные нам сведения о политической истории славянских племен. В IV в. н. э. из верховьев Вислы германские племена готов пробились в Северное Причерноморье. В первой битве готский вождь Германарих был разбит славянами. Поняв, что в открытом столкновении готы рискуют вновь потерпеть поражение, преемник Германариха Винитар прибег к хитрости. Он пригласил к себе 70 славянских старейшин во главе с Божем (Бусом) и, захватив их, распял. Лишенные своих вождей, славянские племена подпали под власть готов. Спустя восемь столетий в «СЛОВЕ О ПОЛКУ И ГОРЕВЕ» говорится, что «готские девы поют время Бусово», т. е. восхваляют те времена, когда готы убили Буса и стали хозяевами на землях славян.

В конце IV в, готский племенной союз был разбит тюркоязычными племенами гуннов, пришедших из Центральной Азии. В своем дальнейшем продвижении на запад гунны увлекли с собой и часть славян. Восточная Римская империя вынуждена была уступить им значительную часть своей территории, на которой в VII в. и позже образовалось несколько славянских государств: Болгария, Сербия и другие. В VI в. славянские племена совершают постоянные походы на Византию, поэтому именно тогда византийские авторы начинают уделять много внимания славянам в своих сочинениях.

Готский воин

Колесо повозки

Воин-гунн

Вооруженный славянин

Славянское украшение

Серебряная фигурка-украшение

В VI в. написал свои исторические труды Прокопий Кесарийский. Он был советником и секретарем Велизария, видного византийского полководца, а следовательно, очевидцем важных событий своего времени. Его «ИСТОРИЯ ВОЙНЫ С ГОТАМИ» рассказывает о войнах Византии с «варварскими» народами до 554 г. Особенно ценными являются известия Прокопия о славянах. По его словам, к северу от Понта (Черного моря) живут «бесчисленные племена антов», говорящих на том же языке, что и «склавины». Важны замечания Прокопия об общественном строе славянских племен. «Эти племена, — говорит византиец, — не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим... Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды... Некогда даже имя у славян и антов было одно и то же». Из рассказа Прокопия можно заключить, что к VI в. из общей массы славянских племен, носивших некогда одно название, уже выделились устойчивые ветви, связанные более тесным родством, в частности анты, обитавшие к северу от Черного моря. Однако все славяне еще говорили на одном общем языке. Анты поклонялись Перуну, творцу молний. Описание их общественной жизни показывает, что анты находились на уровне первобытнообщинного строя и военной демократии.

Большое значение имеют сведения о славянах, содержащиеся в сочинении VII в. «СТРАТЕГИКОН», автором которого принято считать византийского императора Маврикия Стратега (582—602). В нем говорится о методах борьбы с наступающими на Византийскую империю варварскими народами, в том числе и славянами. Маврикий сообщает некоторые сведения о быте и военном строе славян, о том, что славяне не имеют общего царя, каждое племя управляется своим вождем. Они сражались не сомкнутыми рядами, а рассеянными толпами, всегда пешими. Славяне отличались чрезвычайной храбростью. Их оружием были мечи, дротики, лук со стрелами и большие тяжелые щиты. Во время боя славяне проявляли жестокость, но с пленными обходились мягко. Маврикий знал рабов у славян и антов, но подчеркивал различие, существовавшее между ними и римскими рабами. «Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая срок плена определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться... на положении свободных и друзей».

Маврикий не ошибался. Славянская народная масса в это время состояла из свободных членов общин, которые в результате походов могли обзавестись патриархальными домашними рабами. Походы на Византию способствовали обогащению племенной верхушки славян, в особенности военных вождей, вступавших в спор за власть со старейшинами. Появление племенной знати служило явным симптомом начавшегося разложения первобытного строя.

Нравы и обычаи древних славян. Из греческих и византийских источников историки дочерпывают много информации о культуре славян, их быте, нравах и обычаях. По описаниям греков, славяне отличались большой силой и выносливостью, равнодушно относились к непогоде, поскольку привыкли к суровому климату. Столь же спокойно славяне переносили голод и любые бытовые неудобства, так как жизнь их собственных варварских племен не могла приучить их ни к сытости, ни к роскоши. Греки подчеркивали у славян неутомимость и быстроту реакции, делавшие их прекрасными воинами-наемниками на службе в Византии. Как все варвары, славяне мало заботились о своей внешности, считая главным красоту сильных мышц и легкость движений. Греки подчеркивали хорошее сложение славян, стройность, высокий рост и приятность лиц.

По мнению византийских полководцев, славян отличали большое мужество и отчаянная храбрость. Именно поэтому славянских наемников во время сражений всегда ставили впереди основного войска.

Священным обычаем у славян было древнейшее право гостеприимства. Они оказывали радушный прием и предоставляли кров путникам, отказывались выдавать своих гостей их преследователям, из-за чего часто вступали в бой, в случае необходимости обеспечивали гостю охрану, пока он не достигал безопасного места или чужих владений. Греческие авторы часто подчеркивают неразвращенность и простоту нравов славян. Славянские жены отличались редкой верностью. Мужчины также придерживались верности своим женам. По традиции жены не хотели переживать мужей и добровольно восходили на погребальный костер умерших супругов.

Подвеска-амулет

Бусы и браслеты из цветного стекла

Славянка

Существуют два противоположных мнения древних авторов о положении женщин у славян. По одним источникам, мужчины считали своих жен безответными рабынями, не позволяли им противоречить себе, запрещали жаловаться, заставляли заниматься только хозяйством. Считалось, что супруга, умирая вместе с мужем, должна служить ему и на том свете. Это рабство, по предположению некоторых историков, происходило оттого, что славянские мужчины покупали себе жен. Согласно другим источникам, славянки пользовались большой личной свободой, имели право носить оружие, сопровождали своих отцов и мужей в походах. Так, при осаде Константинополя в 626 г. греки между убитыми нашли много славянских женщин.

Скорее всего, женщины собственно славянского происхождения, как, например, женщины у скандинавов, пользовались большими правами. На них распространялась поддержка семьи и рода, из которого они происходили. Женщины-рабыни, которых славянские мужчины добывали в походах или покупали, чтобы привести в дом на положении еще одной жены-наложницы, подобной свободой не обладали. Возможно, что в разных славянских племенах существовали разные традиции обращения с женщинами: в одних жены и девицы имели много прав и воспринимались в походной жизни как равные, в других — с женщинами обращались как с рабынями.

У славян была довольно развита кровная месть. В случае убийства не только сам преступник нес наказание, но и весь его род считался ответственным за случившееся. Родственники убитого, основываясь на древнем традиционном праве, требовали кровь за кровь. Характерно, что уже в XI в. великий князь Ярослав Мудрый в своде законов, названном РУССКОЙ ПРАВДОЙ, введя денежную плату за убийство или оскорбление, не отменил право кровной мести, а лишь ограничил его кругом ближайших родственников убитого.

Территория восточных славян. К VI в. относится обособление из единой славянской общности ветви восточного славянства, на основе которой сложились впоследствии русский, украинский и белорусский народы. О расселении восточнославянских племен мы узнаем из летописи «Повесть временных лет».

В летописном рассказе названо полтора десятка племен восточных славян. Археологические данные подтверждают давнюю догадку историков о том, что в летописи подразумевались крупные племенные союзы, каждый из которых включал в себя от 100 до 200 отдельных племен. В свою очередь, племена состояли из множества родов, занимавших значительную территорию.

Головной убор полянки

Застежка - фибула

Височное кольцо вятичей

Первым из восточнославянских племен летописцы называли племя полян, жившее по среднему течению Днепра. Поляне, «яже ныне зовомые Русь», по свидетельству «Повести временных лет», жили «особе по горам своим». Летописец Нестор выделяет полян среди всех остальных восточнославянских племен, называет их богатырями, мужами мудрыми и смышлеными и говорит, что «обычай их кроток и тих». Поляне развивались быстрее окружавших их других славянских племен и в силу близкого расселения вокруг культурного и политического центра Древнерусского государства — Киева — раньше остальных приняли христианство. Земли полян простирались от реки Рось на юге до устья Припяти на севере.

1. Парадный головной убор замужней женщины

2. Украшение из кургана дреговичей. IX в.

3. Восточные серебряные вещи, найденные в земле вятичей. VII—IX вв.

4. Украшения из курганов кривичей

Соседями полян на западе были древляне. Древнейшими городами древлян являлись Овруч, Искоростень и Малин. Нестор говорит о том, что древляне жили «зверинским образом» и ели «все нечисто», браков у них не было, а каждый «умыкал» себе невесту во время праздников на берегах озер и рек, т. е. во время языческих русалий, «кто с какой уговорится». Раздражение Нестора против древлян понятно. Несмотря на то что они жили в лесистой, поросшей деревьями зоне, на что указывает само их название, древляне (деревляне) издавна выступали политическими соперниками полян. Об их развитии говорит наличие нескольких укрепленных городов, упомянутых в летописи. У древлян гораздо дольше, чем у полян, сохранялось язычество, отсюда и рассуждения о «зверинском» образе жизни и «нечистой» пище. Форма брака древлян, не освященная церковью, а основанная только на личном уговоре между молодыми, также не могла казаться летописцу правильной.

Вятичка. Реконструкция М. М. Герасимова

Западнее древлян жили волыняне, которых называли также дулебами и бужанами. Это было весьма развитое племя, сильно пострадавшее от нашествия аваров — летописных обров, разрушивших их могущественный племенной союз, включавший и соседние славянские народы. Главным городом волынян была Волынь.

По соседству с волынянами, но несколько восточнее, в междуречье Березины и Припяти, поселились дреговичи. Местность, занятая ими, была весьма болотиста. От этого и произошло название дреговичей: слово «дрягва» означало «болото».

На юго-западе восточнославянского мира лежали земли уличей и тиверцев. Их территории тянулись по Днестру и доходили до Дуная и Черного моря. Городища тиверцев найдены на землях современной Молдавии.

Самой крупной группой восточных славян были кривичи, их главным городом являлся Смоленск. Территория их расселения раскинулась от Верхнего Понеманья до Поволжья в районе современной Костромы, от Псковского озера до верховьев Сожи и Десны, от Нарвы до Березины. Кривичи представляли собой не единое племя, а союз близкородственных племен. Выделялись смоленские, псковские и полоцкие кривичи. В IX в. кривичи осознавали себя самым сильным племенем среди остальных восточнославянских племен, они не платили дань ни варягам, ни хазарам и боролись за главенствующее место на Руси.

1. Варяжский воин. 2, 3. Мечи и шлем варягов. 4. Навершие заколки для плаща

Славянское городище в верховьях Днепра. Реконструкция

1. Рыболовные принадлежности

2. Пила

3. Борона-суковатка

4. Инструменты для деревообработки

К северу и северо-востоку от кривичей обитали ильменские словене, расселившиеся вокруг озера Ильмень. Их древнейшим городом был Словенск, позднее Новгород. Они активно взаимодействовали с окружавшим их финно-угорским населением, балтами, а затем варягами, переселявшимися на новгородские земли. Кривичи с их псковской ветвью и ильменские словене составили мощный массив северных славян.

По рекам Оке и Москве проживали вятичи, а в междуречье Днепра и Сожи — радимичи. Летописец Нестор приводит легенду о происхождении вятичей и радимичей от двух братьев Вятко и Радима, пришедших с запада, от ляхов. Однако это мнение летописи не подтверждается археологически, нет никаких следов прихода вятичей и радимичей с запада.

Южнее радимичей, на Левобережье Днепра, по Десне, Сейму и Суле жили северяне, основавшие большой и богатый город Чернигов. По Западной Двине проживали полочане, их главным городом стал Полоцк.

Община. Основным занятием восточных славян было земледелие. Разнообразные хлебные злаки и орудия производства, добытые археологами во время раскопок в различных местах занятой восточным славянством Восточно-Европейской равнины, доказывают главенствующее место, которое обработка земли занимала в хозяйстве наших далеких предков. Ведение хозяйства требовало огромных затрат труда большого числа земледельцев. Поэтому столь важную роль в жизни древнерусской деревни приобрела община — вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при разделах).

Первоначально община была родовой и объединяла членов нескольких крупных семей, входивших в один род. Однако в VII—VIII вв. произошли важные изменения, приведшие к разложению родовой общины и появлению соседской. В VII—VIII вв. даже на северных землях, где развитие земледелия вообще шло значительно медленнее, чем на юге, деревянные орудия — рало и соха — постепенно вытесняются железными. В это же время начинается использование лошадей в качестве тягловой силы. Подобные новшества позволили расширить размеры распахиваемых площадей, увеличили количество собираемого с них урожая. Обогащение родов и входивших в них семей привело к изменению формы и размера поселений. Вместо небольших, хорошо укрепленных родовых поселков в VII—VIII вв. появляются довольно обширные неукрепленные сельские поселения, в которых, с одной стороны, сливается несколько родов, а с другой — входившие в род семьи выделяются домами и хозяйством. Таким образом, на смену родовой общине приходит соседская.

Каждая община владела определенной территорией, на которой жили несколько семей. Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, скот, инвентарь составляли отдельную собственность каждой входившей в общину семьи. В общем пользовании находились земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями. Поскольку земля была разного качества — от плодородной до песка и глины, то ежегодно производился передел земель с тем, чтобы каждая семья имела возможность поддержать свой достаток за счет хороших земель.

1. Печь для выпечки хлеба

2, 3. Глиняная и деревянная посуда

Славянский поселок. Реконструкция

Такая форма общины была очень мало подвержена разложению и имущественному расслоению входивших в нее семей. Но военные вожди и участвовавшие в походах воины имели возможность обогатиться за счет грабежа соседних земель и войн с хазарами и Византией, а старейшины, осуществлявшие в племенах гражданскую власть, — за счет подношений соплеменников. Таким путем создавались первоначальные богатства, позволявшие племенным верхам и просто предприимчивым воинам выделиться из общей массы рядовых общинников. Вожди, превратившие походы в свое ремесло, на полученные от военных набегов средства начинают содержать постоянную дружину, которую они используют не только для походов, но и для захвата земли и подчинения себе находившихся на ней общин.

Города. Крестьянское хозяйство, как и хозяйство крупных землевладельцев, носило натуральный характер. Обеспечение всех потребностей происходило за счет внутренних ресурсов. Полное самообеспечение приводило к появлению многочисленных ремесел, обслуживавших хозяйство. Наряду с излишками урожая появлялись и излишки ремесленного производства, которые можно было обменять на изделия соседей. Места, где устраивался обмен и торг, стали обносить деревянными стенами, укреплять, сюда же переселялись выходцы из крестьянской среды, избравшие ремесло средством своего существования. Такие торговые крепости затем постепенно превращались в города.

Кузнечные инструменты

Наковальни

Новгородские ключи

1. Разрез крепостной стены 2, 4. Инструменты для деревообработки 3. Основные узлы соединений деревянных конструкций

У восточных славян уже в VI в. ремесло заметно выделилось из общего хозяйства, связанного с обработкой земли. В VII—VIII вв. происходит зарождение города за счет заселения укрепленных торгов-крепостей вышедшими из общины ремесленниками. В Среднем Поднепровье у крупных поселений, относящихся к VII—VIII вв., археологи раскапывают огромные кладбища по тысяче и больше курганов, что говорит о длительности существования этих поселений и их значительной заселенности.

По свидетельству иностранных источников, на Руси к началу IX в. было уже много таких городов. Поэтому и всю страну скандинавские саги называли Гардарикой, т. е. страной городов. С разделением хозяйства на земледелие и ремесло возникает производство, нацеленное сразу на обмен, а вместе с ним как следствие — торговля.

Само слово «город» означает «укрепленное, огороженное место». Крепостные сооружения городов в ту пору представляли собой деревянные стены, стоявшие на земляных валах.

Князь

Русский дружинник

Город, как правило, возникал на холме, на месте слияния двух рек, поскольку это обеспечивало надежную защиту от нападения врагов. Валом и крепостной стеной защищалась только центральная часть города. Эту небольшую крепость называли детинцем, кромом, позднее кремлем. Со стороны основания кремлевского треугольника выкапывали ров, заполняемый водой. За рвом под защитой крепостных стен располагался торг. К кремлю примыкали поселения ремесленников. Ремесленная часть города называлась посадом, он состоял из слобод — поселений ремесленников определенной специальности.

В большинстве случаев города возникали на торговых путях. Самым известным из торговых путей этого времени был путь «из варяг в греки»: через Западную Двину и Волхов, далее по суше волоком до Днепра, по Днепру до Черного моря и далее вдоль морского берега до Византии. Полностью этот путь сложился в IX в. благодаря усилиям варяжских купцов и дружин. Одним из древнейших на территории Восточной Европы был волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока. Связь с Западной Европой поддерживалась главным образом по сухопутным дорогам, а также давними путями варяжских дружин через Балтийское море.

Древнейшими русскими городами были: Новгород (с 859 г.), Киев (с 860 г.), Белоозеро (с 862 г.), Муром (с 862 г.), Полоцк (с 862 г.), Ростов (изв. с 862 г.), Изборск (с 862 г.), Ладога (с 862 г.), Смоленск (с 863 г.), Чернигов (с IX в.), Псков (с IX в.), Переяславль (с 911 г.), Углич (с 937 г.), Туров (с 980 г.), Владимир-Волынский (с 988 г.), Галич-Волынский (с IX в.), Перемышль (с X в.), Ярославль (с 1010 г.), Витебск (с 1021 г.), Суздаль (с 1024 г.) и т. д. По данным археологов, к началу IX в. на Руси уже насчитывалось 24 города, имевших крепостные укрепления.

Общественный строй. Князья из племенной знати возглавляли восточнославянские племенные союзы. Приближенные князей происходили из бывшей родовой знати — «лучших мужей», «нарочитых людей». Самые важные вопросы решались на народных собраниях (вечевых сходах). Собиравшееся во время войны племенное ополчение («тысяча») разделялось на «сотни». Во главе их стояли сотские, ополчение возглавлял тысяцкий. Особой организацией при князе была дружина, делившаяся на старшую и младшую. Старшую составляли «мужи»: посланники князя и его управители, владевшие своей землей. Младшие дружинники назывались «отроками», они жили при князе, обслуживали его двор и хозяйство.

Рукояти русских мечей. X—XI вв.

Дружинники по поручению князя собирали дань, причем не только с покоренных племен, но и с жителей его собственного княжества, разница состояла лишь в размере дани. Единицей обложения было «рало», т. е. дань брали с каждого плуга в общине. Такие походы назывались полюдьем, от слова «люди». Значительная часть дани собиралась мехами, служившими в Древней Руси вместо денег. Дань собирали главным образом для князей, но князья в качестве платы за службу предоставляли боярам и предводителям варяжских дружин право сбора дани с определенных местностей. Князья и другие знатные лица, содержавшие дружины, брали, конечно, не только золото и серебро, но и все, что можно было превратить на византийских рынках в благородный металл. Ценности поступали как в виде дани, так и в виде военных трофеев. Собрав дань, князья отправляли своих представителей с товарами и вооруженной охраной в Византию для торговли.

Помимо княжеских дружинников и бояр в древнейших источниках говорится о правах и имущественном положении «старцев градских», или старейшин. Они представляли собой местную знать, ведущую свое происхождение от родовых старейшин. Иногда, в отличие от княжеских бояр, их называли боярами земскими. Владимир Святославич на свои пиры созывал «бояр своих и посадских, старейшин по всем городам». Старая племенная знать отличалась от новой княжеской в первую очередь тем, что ее богатства были получены не в результате походов с военными вождями и не за счет службы им, а путем длительного, из поколения в поколение, накопления имущества наиболее видными родами.

1. Оправа турьего рога из кургана Черная могила. 2. Серебряное украшение. 3. Пряжка поясного ремня

К высшим слоям общества следует отнести и богатых купцов, которые назывались «городские нарочитые люди» и в документах перечислялись сразу после бояр.

О низших слоях населения Руси впервые упоминается в договорах с греками. Они обозначены термином «челядь», который связан со словом «челядо», позднее «чадо», что до XVI в. означало «сын», «ребенок». Термин «челядь», так же как и «чадь», «чадо», «домочадец», возник в очень отдаленные времена, тогда он включал в себя и младших членов большой патриархальной семьи, и слуг, и пленных рабов. Позднее название «челядь» закрепилось за патриархальными рабами, игравшими в хозяйстве своих господ различную роль — от привилегированных слуг до рядовых, выполнявших самые тяжелые работы.

Другим весьма старым словом «смерды» именовали свободных земледельцев, а в более широком смысле людей вообще. Термином «простая чадь» обозначали сельских жителей.

Археологические данные и сведения письменных источников позволяют сказать, что в VII—VIII вв. у восточных славян происходит разложение первобытнообщинного строя и выделение из общей массы свободных членов общин различных социальных слоев. Одновременно с этим появляются первые предгосударственные образования в виде союзов племен, за которыми следует возникновение государства.

Вопросы и задания

1. Какие народы и почему оставили первые письменные свидетельства о славянах?

2. Что писали византийские авторы о нравах и обычаях древних славян?

3. Когда из единой славянской общности выделились восточные славяне? Покажите занятые ими территории, перечислите восточнославянские племена, проживавшие на этих землях.

4. Как вы думаете, какую роль в жизни восточных славян играла община? Как она была устроена?

5. Назовите по памяти древнейшие русские города и проверьте себя по помещенному выше списку.

6. Расскажите, что собой представлял общественный строй восточных славян накануне образования государства. Кем бы вы хотели стать, если бы жили в те древние времена?