В пореформенный период получают окончательное оформление три направления в общественном движении — консерватизм, либерализм, революционный радикализм. Однако до 1905 г. никакая политическая деятельность в стране, кроме государственной, не имела легального основания.
1. Государственный консерватизм
Консерватизм — система ценностей, ориентированная на закрепление традиционных норм и правил поведения.
Основой российского консерватизма XIX в. стала государственная православная идеология. Взгляды консерваторов оставались в рамках теории «официальной народности» и патерналистской доктрины (монарх действует с позиций «отеческой заботы» по отношению к населению, менее защищенному в социальном и экономическом отношении). Среди консерваторов была наиболее сильна вера в самобытность и исключительность России.
Видными представителями консервативного (другое название — охранительное) направления общественно-политической мысли были обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев, журналист и редактор одной из самых читаемых газет в России «Московские ведомости» М.И. Катков (его называли «сторожевым псом самодержавия»), редактор и издатель журнала «Гражданин», внук историка Н.М. Карамзина князь В.П. Мещерский. Что же объединяло этих людей? Прежде всего неприятие Великих реформ, которые, по их мнению, были ошибкой, так как опирались на ложные принципы и идеи и обернулись неслыханными бедами для России.
Ядром политической доктрины российских консерваторов была идея самодержавия. «Царь несамодержавный в России не есть русский царь; его народ перестает быть русским народом», — заявлял В.П. Мещерский. Монарху надлежало стоять над классами и сословиями, выражать общенациональные интересы.
Полагая, что в России нет почвы для конституционных идей, они критиковали систему парламентаризма («верховную говорильню», по словам Победоносцева) как форму государственного устройства, чуждую самодержавной России.
Особенно резко они критиковали избирательную систему, принятую ведущими европейскими странами. Выборные народом представители, оказавшись у власти, помнят лишь о своих корыстных интересах. Победителями в партийной борьбе за власть всегда становятся лицемеры и карьеристы.
Еще одна характерная особенность консервативно-охранительной идеологии — ее антибюрократическая направленность. Вслед за Н.М. Карамзиным они полагали, что не формы и учреждения, а люди определяют уровень управления государством. Вся проблема заключается в личной честности окружающих престол чиновников. Во второй половине XIX в. консерваторы, как и другие общественные силы, были недовольны засильем бюрократии, они видели в ней главное зло России.
Особая роль в идеологических конструкциях представителей консерватизма отводилась православной церкви, несущей в общество, по их мнению, дух смирения и верности существующему строю, укрепляющей духовное единство страны. В церкви они видели главный инструмент «внутреннего перерождения» людей.
2. Либерализм
Либерализм — идеологическое и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников парламентского строя, демократических свобод и свободы предпринимательства.
Либерализм как особое идейно-политическое течение возник в России в середине XIX в. В пореформенный период его представляли либерально настроенная творческая интеллигенция, земские деятели.
Российский либерализм имел свои особенности. По мнению многих, в стране еще не было необходимых предпосылок для перехода от абсолютизма к конституции. Поэтому либералы связывали свои главные надежды с либеральным самодержавием. Они считали необходимым, чтобы сильная государственная власть в лице монарха приняла либеральную программу и последовательно проводила ее в жизнь.
В конце 1850-х гг. знаменитые профессора К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, С.М. Соловьев, М.М. Стасюлевич, Н.Х. Бунге, известные своим либерализмом, были приглашены ко двору для воспитания наследника престола старшего сына Александра II Николая Александровича.
В либеральном движении 60-70-х гг. заметную роль играли славянофилы. В.А. Черкасский, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин принимали активное участие в подготовке и проведении крестьянской и других Великих реформ. В пореформенную эпоху дальнейшее развитие получила славянофильская идея созыва всесословного Земского собора как выразителя «общественного мнения». Земский собор, не ограничивая самодержавной власти царя, должен был стать инструментом «единения царя с народом» и гарантом от революционных потрясений. Славянофилы не отрицали желательности введения конституции в России, но указывали, что в данный момент страна к ней еще не готова.
Б.Н. Чичерин
Важным источником либерализма стало земское либерально-оппозиционное движение. Земства воспринимались либералами как начало представительного правления, поэтому они стремились к расширению прав и функций местных органов самоуправления. Земское движение оживилось на рубеже 70-80-х гг. На своих нелегальных собраниях земцы вырабатывали требования, которые в верноподданнической форме излагались в виде «адресов», «записок» и петиций царю. В них содержались просьбы разрешить проведение земских съездов по вопросам «местных польз и нужд», заявления о необходимости созыва «Всероссийского земского собрания» или создания центрального Земского союза, выдвигались требования пополнить Государственный совет выборными от земцев.
После русско-турецкой войны 1877-1878 гг. либералы заговорили о конституции. Многим казалось абсурдом, что в молодом болгарском государстве, за свободу которого проливали кровь русские воины, Россия учредила конституционный строй, а русскому народу-освободителю отказывали в свободах.
События 1 марта 1881 г. вызвали новую адресную кампанию либеральных земцев. В их обращениях к Александру III выражалась полная лояльность правительству. Теперь земцы сосредоточили свои усилия на защите судебной системы, органов самоуправления, университетской автономии.
3. Революционный радикализм 60-х гг.
Радикализм — социально-политические идеи и действия, направленные на значительное изменение существующих институтов власти. В истории революционного движения второй половины XIX в. исследователи выделяют три этапа: 60-е гг. — становление революционной идеологии и создание тайных разночинских кружков; 70-е гг. — оформление народнического направления и деятельность организаций революционных народников; 80-90-е гг. — активизация либеральных народников и начало распространения марксизма, на основе которого были созданы первые социал-демократические группы.
Общественный подъем па рубеже 50-60-х гг. XIX в. в атмосфере начавшихся реформ вызвал к жизни целое поколение, отрицавшее существовавшие идеалы. Его представители считали смыслом своей жизни служение народу. И.С. Тургенев дал им название «нигилисты».
Эти люди (студенты, гимназисты, семинаристы) отвергали традиции прошлого, протестовали против светских манер и приличий, казенной системы преподавания. Отрицали даже литературу. В их среде часто звучали такие модные слова, как «отрешиться от пошлых, отживших предрассудков», «возродиться к новой жизни» и т. д. Они отличались от своих сверстников манерой поведения, одеждой и внешним видом, открыто демонстрируя небрежность во всем. Себя они называли «новыми людьми».
Именно из этого круга разночинной молодежи вышло новое поколение революционеров — народники. Питательной средой революционного радикализма стали университеты — до 40 % народников 70-х гг. были студентами.
Народники верили в особенность исторического развития России. Им были близки и утопические идеи европейских социалистов (Фурье, Прудон, Оуэн и др.). Результатом стала теория «русского крестьянского социализма»: возможность некапиталистического развития и перехода к справедливому обществу — социализму через крестьянскую революцию, при опоре на крестьянскую общину и артели в городах. Ее родоначальниками были А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский.
А.И. Герцен и его сторонники, сплотившиеся вокруг газеты «Колокол» (выходила за рубежом с 1857 г.), рассматривали революцию как крайний вариант развития событий, как «последний довод» угнетенных, предлагая вначале применять мирные методы борьбы — тактику давления на правительство с целью проведения либеральных реформ.
В отличие от Герцена, Н.Г. Чернышевский и члены кружка, сложившегося вокруг демократического журнала «Современник», считали, что революция — единственно возможный способ преобразования общества.
Позднее Чернышевский отказался от многих своих радикальных взглядов. В начале 1862 г., за полгода до ареста, он написал ряд статей под общим названием «Письма без адреса» (они были адресованы Александру II), в которых признавал, что единственной надеждой России являются либеральные реформы, проводимые «сверху».
А.И. Герцен
Н.Г. Чернышевский
С целью консолидации революционных сил в 1861 г. в Петербурге было создано тайное общество «Земля и воля». Не дождавшись крестьянского восстания как ответа на тяжелые для масс условия крестьянской реформы, организация через два года самораспустилась.
Третье направление в революционном лагере представляли экстремисты. В начале 60-х гг. они заявили о себе прокламациями, призывающими «Русь к топору». Наиболее значительное их количество было распространено весной — летом 1862 г.: «К крестьянам», «К солдатам», «К народу», «К офицерам», «К образованным классам» и др.
Большой резонанс в Петербурге имела прокламация «Молодая Россия», написанная двадцатилетним московским студентом, сыном генерала, помещика Орловской губернии П.Г. Заичневским. В ней содержались призыв к революции, «кровавой и неумолимой», и обещание «пролить, если понадобится, втрое больше крови, чем пролито якобинцами в 1790-х годах». Почти одновременно с появлением этой прокламации в столице начались страшные пожары. Поползли нелепые слухи, что поджигают студенты-нигилисты, а с ними заодно и поляки.
Народ требовал крови «нигилистов». Был арестован Н.Г. Чернышевский, закрыты журнал «Современник» и воскресные школы. 4 апреля 1866 г. больной и неврастеничный Д. Каракозов стрелял в Александра II. Покушавшийся действовал в одиночку, хотя состоял членом тайного московского кружка Н.А. Ишутина и террористической группы с устрашающим названием «Ад».
Ярчайшим представителем экстремистского направления был С.Г. Нечаев. Будучи за границей, он познакомился с М.А. Бакуниным, которому сообщил, что является эмиссаром Русского революционного комитета (на самом деле несуществующего). В 1869 г. он создал тайную организацию «Топор, или Народная расправа». Нечаев составил «Катехизис революционера», в котором насилие рассматривалось как главный способ достижения победы революции. Члены общества должны были во имя революции отказаться от всех моральных норм, исповедуя правило: «Цель оправдывает средства». Отвергая общественный порядок, они отказывались от родственных чувств, дружбы и любви ради идеи революции. Этим стиралась граница между революционной борьбой и преступлением. Помимо подлогов, шантажа единомышленников, беспринципности, нечаевцы внесли в революционное движение нечто действительно новое — строгое и безоговорочное подчинение всех членов организации приказам руководителей. Закончилась эта деятельность вполне закономерно: убийство студента Иванова, отказавшегося подчиниться Нечаеву, было раскрыто полицией. Нечаевское дело потрясло Россию (Ф.М. Достоевский написал на материалах суда роман «Бесы»), оказало большое влияние на общественное движение, поставив перед ним нравственные проблемы.
4. Народничество 70-х гг.
В эти годы многочисленные группы и кружки объединяла идеология революционного народничества, внутри которого выделяют три направления: анархическое (М.А. Бакунин), пропагандистское (П.Л. Лавров) и заговорщическое (П.Н. Ткачев).
Первой проверкой идеологии революционного народничества стало предпринятое в 1874 г. массовое «хождение в народ». Мирным пропагандистско-просветительным движением была охвачена вся европейская часть России — 51 губерния. Главным оружием молодых революционеров являлось слово — устное и печатное.
Этот поход разночинной интеллигенции закончился неудачей. Народ оставался глухим к проповедям социализма и к «бунтарской пропаганде». Более того, крестьяне сами часто помогали арестовывать «смутьянов», «врагов царя». Провал «хождения в народ» показал, какая пропасть отделяла революционеров от крестьянина, которого они плохо знали.
Неудача заставила народнические кружки и группы объединиться. В 1876 г. была создана вторая «Земля и воля» — самая крупная организация за всю историю революционного народничества. Она впервые заявила о себе политической демонстрацией 6 декабря 1876 г. у Казанского собора в Петербурге. «Землевольцы» вели «долгосрочную пропаганду» среди крестьян, работая сельскими учителями, писарями, фельдшерами. Но и эта тактика не принесла успеха. Среди народников начались разногласия. Часть «землевольцев», разочаровавшись в мирных методах борьбы, перешла к индивидуальному террору. В результате общего кризиса народничества и внутренних разногласий «Земля и воля» в 1879 г. распалась на две организации: «Народную волю» (А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, С.Л. Перовская) и «Черный передел» (Г.В. Плеханов, В.Н. Игнатов, Л.Г. Дейч).
«Народную волю» некоторые историки предлагают рассматривать как первую русскую политическую партию.
А.И. Желябов
Народовольцы создали строго законспирированную организацию со своей типографией и службой безопасности. Теперь революционеры видели главную задачу в подготовке политического переворота, во имя которого предлагалось создать сеть тайных обществ по всей России, добиться влиятельного положения и связей в администрации, войске, обществе. Самому народу отводилась роль важной, но вспомогательной силы. Народовольцы переместили революционную деятельность из деревни в город. Ядро организации — Исполнительный комитет — приступил к систематическому политическому террору, хотя следует отметить, что террористы составляли небольшой процент активных членов этой партии (в рядах «Народной воли» было 500 человек), но именно эта сторона деятельности получила громкую известность.
Народовольцы полагали, что убийство царя послужит сигналом к всенародному восстанию. Они организовали настоящую «охоту» на Александра II (серия покушений в 1879-1880 гг.), но достигнуть своих политических целей не смогли. После убийства Александра II 1 марта 1881 г. полиция арестовала всех руководителей «Народной воли», что означало конец всей организации и во многом — свертывание реформ.
В последние месяцы своего царствования император все более уставал от деятельности по преобразованию государства. Женитьба после смерти императрицы Марии Александровны на княжне Екатерине Долгорукой отдалила его от сына Александра. Началась череда семейных неурядиц. В день своей гибели Александр II встретился с Лорис-Меликовым и одобрил его план продолжения реформ. Но не этому плану суждено было осуществиться, а приговору Исполнительного комитета «Народной воли». Взрыв бомбы террориста Рысакова не задел императора, пострадали два казака и случайно оказавшийся рядом мальчик. Однако вторым взрывом Александр II был смертельно ранен, а террорист Гриневицкий погиб на месте. Императора перевезли в Зимний дворец, где через час он скончался. 3 апреля 1881 г. организаторы и исполнители убийства — А.И. Желябов, С.Л. Перовская, Н.И. Рысаков, Т.М. Михайлов и Н.И. Кибальчич — были публично повешены.
Суд над первомартовцами. Ксилография по рисунку Д. Бера. Конец XIX в.
И.Е. Репин. «Арест пропагандиста». 1880—1892 гг.
Русский радикализм был, по существу, явлением глубоко трагичным, особенно в своем крайнем, революционном выражении. Одни исследователи по-прежнему воспевают народников, видя в них героев, бескорыстных мучеников. Другие клеймят народовольцев как организаторов террора и убийц царя-реформатора, называют их «бесами». В России того времени, в отличие от Европы, противники самодержавия не могли использовать легальные формы борьбы за власть. Отсутствовала парламентская трибуна, не было свободной прессы. Пытаясь оправдать решение народовольцев перейти от пропаганды к террору, один из их лидеров А.Д. Михайлов заявлял: «Когда человеку, хотящему говорить, зажимают рот, то этим самым развязывают руки». Невозможность открыто высказывать свои взгляды, легально действовать во благо России толкали народников к крайним, порой неоправданным мерам.
На смену бунтарям и заговорщикам в 80-е гг. XIX в. пришли либеральные народники (Н.К. Михайловский, В.П. Воронцов). Отказавшись от организации восстаний и покушений, они полагали, что русское крестьянство все же может избежать капитализма мирным путем при государственной и общественной поддержке общин и артелей (сокращение платежей, наделение казенной землей, выдача кредитов и т. д.).
5. Рабочее движение 80-х гг.
Зарождение рабочего движения, ставшего заметным явлением в общественно-политической жизни страны, напрямую связано с развитием промышленности в России 80-х гг. XIX в. Участие рабочих в народнических группах, появление в 70-х гг. первых рабочих организаций (Южнорусский союз рабочих в Одессе, Северный союз русских рабочих в Петербурге) говорило о потенциальных возможностях этой новой силы в политической борьбе. В 80-е гг. начинаются массовые стачки рабочих. Наиболее значительная из них произошла в 1885 г. на текстильной фабрике Морозова. Вполне закономерным стало обращение части интеллигенции к марксизму. Первой марксистской организацией стала группа «Освобождение труда», созданная бывшим народником Г.В. Плехановым в 1883 г. в Женеве.
Вместе со своими товарищами Плеханов занимался изучением и переводом трудов К. Маркса. За 20 лет своей деятельности группа издала свыше 250 работ Маркса. Уже в 1885 г. Плеханов четко сформулировал основную цель: «Возможно более скорое образование рабочей партии есть единственное средство разрешения всех экономических и политических противоречий современной России». Деятельность группы «Освобождение труда» повлияла на образование других марксистских групп и кружков в России.
Новыми лидерами русского марксизма вскоре стали В.И. Ульянов-Ленин, Ю.О. Мартов. В 1895 г. в Петербурге был основан социал-демократический «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Все эти группы были немногочисленны и состояли главным образом из интеллигенции и студенчества. Вскоре к марксизму потянулись и рабочие, которым он импонировал острой критикой капитализма и идеей построения общества социальной справедливости.
Зимний дворец и его охранительные органы мало интересовались движением социал-демократии. Их тревожили призраки народовольческого террора, возмущения деятелей либеральных земств, крестьянское антипомещичье движение. Мало кто подозревал, что главные неприятности самодержавия вскоре будут связаны с людьми, занимающимися теорией марксизма.
Вопросы и задания:
1. Дайте характеристику основных общественно-политических течений России во второй половине XIX в. Чьи интересы они выражали?
2. Объясните отношение К.П. Победоносцева к парламентаризму и конституционности? 3. Назовите особенности российского либерализма. 4. Выделите ступени становления народнического движения в 70-х гг. 5. В чем причины жестокого противостояния революционеров и власти в конце 70 — начале 80-х гг.? 6. Расскажите о развитии рабочего движения и начале распространения марксизма в России.
Портрет на фоне эпохи
К. П. Победоносцев
Константин Петрович Победоносцев (1827- 1907) служил в Сенате, состоял профессором права в Московском университете, в 60-е гг. преподавал законоведение наследнику престола, будущему императору Александру III. Как и многие современники, Победоносцев возмущался произволом и бюрократизмом николаевских времен, даже отправил Герцену в Лондон памфлет, клеймивший пороки российской юстиции. Он был одним из главных авторов судебной реформы 1864 г. Строгий моралист, обер-прокурор Синода, он осуждал расточительство и «вольные нравы» высшего света. Победоносцев верил в то, что свобода развращает народ, поскольку сам человек существо эгоистичное и порочное. По его мнению, вместо политических реформ необходим контроль за всеми сторонами государственной жизни, строгая опека над обществом со стороны власти. Фигура К.П. Победоносцева всегда вызывала споры. Для Л.Н. Толстого он был воплощением петербургского бюрократизма и послужил прототипом Каренина. В то же время даже враги Победоносцева признавали, что он был лишен корыстных помыслов, руководствовался благими намерениями и служил определенной идее.
Изучаем источник
Прочитайте документ. Как вы думаете, почему пропаганда социалистических идей не имела успеха среди крестьян?
Л.Г. Дейч. «За полвека» (Из воспоминаний)
«... Товарно-пассажирский поезд, на который мы попали, сплошь наполнен был крестьянами центральных губерний, отправлявшимися на юг на летние заработки... То была наша первая, в сущности, непосредственная встреча «с народом», который мы собирались распропагандировать. Раньше мы знали его лишь по книгам да по случайным встречам на улицах и в трактирах. В вагоне мы впервые столкнулись с ним, как равные...
Все мы горьким опытом убеждались в том, что пропаганда социализма крестьянам не имеет никакого среди них успеха и приводит нередко к самым печальным результатам — к выдачам полиции молодых энтузиастов самими же пропагандируемыми. Поэтому, в сущности, горсточка существовавших тогда в России революционеров, естественно, разочаровывалась в этого рода деятельности. Мы видели, как, занимаясь мирной пропагандой, гибнут сотни, если не тысячи, лучших товарищей буквально ни за что, так как приносимые пропагандистами неимоверные жертвы не давали решительно никаких результатов. При этом тщетность своих усилий мы, интеллигенты, не могли даже объяснить только собственными промахами и недостатками — своей отчужденностью от крестьян, неумением подойти к ним и т. п., так как печальная участь постигла и выходцев из самого народа, возвращавшихся к своим сородичам в деревни с целью распространения среди них социалистических идей».