Вспомните! Декабристы. Немецкая философия.
Настроения и ожидания разных социальных слоев и групп российского общества проявлялись в зарождавшихся общественно-политической мысли и общественном движении, в оформлении гражданского самосознания населения империи.
1. Зарождение в России общественного движения. Декабристы
Распространение европейской культуры и просвещения привело к появлению среди дворянской элиты интеллигенции, которую известный мыслитель и революционер А.И. Герцен обозначил как «мыслящее меньшинство».
Ярким представителем общественного движения на рубеже XVIII-XIX вв. был А.Н. Радищев. В «Путешествии из Петербурга в Москву» он первым в числе носителей русской общественной мысли поставил вопрос о революционном преобразовании общества.
А.Н. Радищев был одним из самых образованных людей своего времени. Он несколько лет учился в Лейпциге, где изучал естественные науки и философию просвещения. Однако российская действительность не соответствовала идеалам просветителей. Радищев, проехав из Петербурга в Москву «вослед Государю», обнаружил за фасадом процветающего государства страдания угнетенного народа, беззакония и прочие неустройства. Это подвело его к выводу о необходимости революционного переустройства общества. Впрочем, как считают некоторые исследователи, Радищев видел не только достоинства, но и опасности революции, и написал не книгу — призыв к революции, а скорее книгу-предупреждение.
Первое крупное общественное движение в России привело к восстанию декабристов. В этом движении приняли участие образованные дворяне, в основном офицеры.
Что повлияло на возникновение в России декабристских организаций?
Участники первой тайной организации — «Союза спасения», или «Общества истинных и верных сынов Отечества» (1816-1818), — сформулировали две главные цели движения: введение в России конституции и освобождение крестьян. Декабристы не сразу стали революционерами (у членов «Союза Спасения» существовали планы цареубийства, но от них отказались), они пытались преобразовать общество мирным путем. В результате преобразований возник «Союз благоденствия» (1818-1821), который объединял до двухсот членов. Участники организации стремились подготовить общество к переменам, создать общественное мнение, благоприятствующее реформам. Надежды на мирные общественные преобразования поддерживались слухами о подготовке правительством конституции и освобождения крестьян. Переход правительства .Александра I на консервативный курс развеял надежды. Усиление правительственного контроля над жизнью общества сделало какую-либо легальную деятельность невозможной. «Союз Благоденствия» был распущен. Вместо него возникли две тайные организации — Северное общество (в Санкт-Петербурге) и Южное общество (с центром в Тульчине). В качестве средства достижения целей участниками обществ была принята тактика военной революции, которая предполагала захват власти силами армии, без участия широких слоев населения. Подобная тактика уже применялась в ходе революционных выступлений в Европе, например в Испании, и позволяла избегать большого кровопролития, анархии, хорошо знакомой по событиям Французской революции и восстанию Пугачева.
Важным вкладом декабристов в общественно-политическую мысль была разработка членами обществ конституционных проектов.
В форме таблицы представьте сходства и различия «Конституции» Н. Муравьева и «Русской правды» П. Пестеля. Какой из проектов был более радикальным?
П.Ф. Соколов. Портрет Н.М. Муравьева
К.И. Кольман. Восстание 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади
Реализовать свои цели декабристам не удалось. Участники декабристских организаций сочли благоприятной для выступления ситуацию междуцарствия, возникшую в связи со смертью императора Александра I. В ходе восстания 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади Петербурга выяснились неготовность организации к выступлению, отсутствие четкого плана, должной координации действий.
Сказалось стремление большинства восставших избежать кровопролития. Растерявшиеся в первый момент власти использовали пассивность восставших и сумели переломить ход событий в свою пользу с помощью пушек. Было разгромлено и восстание Черниговского полка на юге страны.
Предположите, каковы могли быть последствия для страны в случае победы декабристов.
2. Общественная мысль в 30-40-х гг. XIX в.
После поражения движения декабристов и усиления консервативно-охранительных начал в политике правительства произошли существенные изменения. Возникшие кружки выслеживались полицией, а их участники сурово наказывались. Но полностью заглушить развитие общественной мысли правительству не удалось. На русское общественное мышление большое воздействие оказала немецкая философия. Труды Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля внимательно изучались представителями российской интеллигенции.
Среди российских мыслителей следует выделить П. Я. Чаадаева. В 1836 г. на страницах журнала «Телескоп» было опубликовано его первое «Философическое письмо». Воздействие этого письма на публику и власть невозможно понять без знания ситуации в стране. Правительство внушало подданным мысль о благоденствии России, о правильности ее исторического пути и ожидавшем ее великом будущем. В письме Чаадаева прошлое, настоящее и будущее России подвергнуто серьезной критике.
Чаадаев считал, что Россия оказалась в стороне от основного пути исторического процесса, в отличие от Европы не внесла вклад в общечеловеческую культуру, у страны отсутствуют источники внутреннего развития, она обречена на жизнь среди мертвенного застоя. Такая жесткая точка зрения вызвала неоднозначную реакцию. Власти объявили Чаадаева сумасшедшим. Многие были не согласны со столь суровым приговором России. Чаадаев впоследствии пересмотрел свои идеи. Одним из первых он высказал мысль, что отсталость страны может быть для нее благом, так как позволит быстрее усвоить достижения Европы, избежать возможных ошибок.
В чем состояло значение выступления Чаадаева для современников?
Идейное наследие П.Я. Чаадаева оказало воздействие на представителей главных течений общественной мысли этого времени — западников и славянофилов. Пик наибольшей активности их сторонников пришелся на 40-е гг. XIX в.
Славянофилы (А.С. Хомяков, П.В. Киреевский, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин) объединяли представителей родового российского дворянства. Они излагали свои взгляды в журнале «Москвитянин». Однако цензура препятствовала свободному выражению мнений, дискуссии происходили в салонах московской знати.
Приверженцы этого течения исходили из представления о самобытности исторического пути и цивилизации России. Они отрицательно относились к реформам Петра I, считая, что великий реформатор повел страну по ложному пути европеизации. Европейская цивилизация подвергалась критике за рационализм, всеобщий эгоизм и индивидуализм, стремление к обладанию собственностью. Славянофилы идеализировали допетровскую Россию, которая, по их мнению, была ближе основам российской цивилизации. В качестве таких основ они видели православие и крестьянскую общину.
Критиковали славянофилы и устройство западного государства, считая, что оно основано на насилии и вражде; в России не было вражды между государством и народом (народ добровольно пригласил на княжение варягов). Государство должно защищать народ от внешних врагов и не вмешиваться в его внутреннюю жизнь. Народ имеет право довести до государства мнение о своих нуждах посредством Земского собора. Юридические механизмы, регулирующие отношения между государством и народом (типа конституции), России не нужны. Политическим идеалом славянофилов была патриархальная монархия, в которой монарх заботится о народе, выслушивает в важных случаях его мнение, а народ его добровольно поддерживает.
Славянофилы стимулировали интерес общества к религии. Их идеи послужили одним из источников русского религиозно-философского ренессанса второй половины XIX — начала XX в.
В кружок западников входили выходцы из разных сословий: дворян и разночинцев (Н.В. Станкевич, В.Г. Белинский, К.Д. Кавелин, Т.Н. Грановский, В.П. Боткин, Н.П. Огарев, А.И. Герцен, С.М. Соловьев). Среди них были профессора Московского университета, журналисты, писатели. Западники считали, что история развивается по единым для всего мира закономерностям. Россия — не исключение из общего правила. Она должна пройти те же стадии развития, какие прошла Европа. Деятельность Петра I они оценивали положительно: именно он направил историческое развитие России по правильному пути, пути европеизации. Западники считали, что Россия сможет быстро преодолеть отставание от европейских стран. Наряду с достоинствами они видели и недостатки: погоня за прибылью, нищета низших слоев населения. Они надеялись, что Россия сможет избежать этих явлений. К достижениям европейской цивилизации западники относили защиту прав личности. Много внимания западники уделяли представительным формам правления. Западники, как и славянофилы, выступали противниками революции. И те и другие надеялись осуществить преобразования мирным путем, путем реформ.
Западников и славянофилов объединяло негативное отношение к крепостному праву, произволу бюрократии, патриотизм, стремление к прогрессу и процветанию России.
Почему и западников и славянофилов относят к либеральному течению русской общественной мысли?
3. Зарождение русского социализма
К 30-40-м гг. XIX в. относится зарождение и распространение идей социализма в российском обществе.
Возникновение социалистических идей связано с появлением в Европе капитализма. На ранних стадиях развития капитализма были характерны погоня за прибылью, жесткие формы эксплуатации рабочих. Начинается поиск нового общественного идеала, предполагающего создание справедливого общества: без богатых и бедных, с новым типом отношений между людьми, основанных на принципах солидарности, взаимной помощи, раскрытия способностей личности.
Вспомните, в каком учении нашел свое воплощение такой общественный идеал. Назовите имена основных представителей этого течения.
Одним из первых к социалистическим идеям обратился А.И. Герцен.
По своим убеждениям А.И. Герцен был сторонником республиканского, демократического устройства общества. В 1847 г. Герцен уезжает в Европу и впоследствии переходит на положение политического эмигранта. Он был свидетелем революции 1848 г. во Франции. Наблюдения за жизнью Европы породили у него разочарование в западном буржуазном строе. «Мещанство», так Герцен называл буржуазию, оказалось неспособным построить справедливое общество. Перспектива построения на Западе социалистического общества отодвигалась.
А. Збруев. Портрет А.И. Герцена
Возможность избежать в России капиталистической фазы развития и перейти к социализму Герцен видел в сохранении крестьянской общины с ее коллективным трудом, уравнительным распределением земли, самоуправлением. Наличие в стране предпосылок для построения социализма не снимало, по мнению Герцена, задачи привнесения в Россию западных начал, например для создания условий развития личности и утверждения демократических форм правления. Идеи А.И. Герцена способствовали возникновению такого общественного течения, как народничество.
4. Зарождение консервативного течения в русской общественной мысли
В России постепенно формируется консервативное направление, представители которого выступали за сохранение основ существующего политического и социального строя. В российских условиях такими «исконными началами» были монархия, православная церковь, сословный строй, патриархальная семья, община, крепостное право.
Одним из первых российских консерваторов был писатель, историк и общественный деятель второй половины XVIII в. князь М.М. Щербатов.
По мнению Щербатова, на российской истории XVIII в. самым пагубным образом сказалось падение нравов. Исправить положение можно, если сам государь будет следовать добродетели, и это, в свою очередь, положительно повлияет на подданных. Представитель родовой знати, Щербатов выступал в защиту родового дворянства, стремился убедить власть в необходимости прекратить пополнение дворянства лицами из других сословий, поддерживал крепостное право.
В первой половине XIX в. большой общественный резонанс получили взгляды Н.М. Карамзина. На материале российской истории он пытался обосновать необходимость самодержавной формы правления, считал, что именно эта форма в наибольшей степени соответствует российским условиям. Карамзин настороженно относился к любым преобразованиям государственного или общественного устройства. По его мнению, они должны соответствовать сложившимся традициям, быть хорошо подготовленными. Однако приверженность существующим порядкам не мешала критиковать власти за имеющиеся недостатки. Щербатов и Карамзин являлись сторонниками «просвещенной монархии».
Распространение в обществе либеральных и революционных идей заставило правительство искать идеологическое противоядие. Таковым стала формула министра народного просвещения С.С. Уварова: «Самодержавие, православие, народность».
Первая половина XIX в. — «золотой век» русской общественной мысли. Образованная элита общества вырабатывала и обсуждала разные варианты политического, социального и культурного развития страны (либеральный, социалистический, самобытный). Впервые декабристы применили разработанные идеи на практике. Однако власть слабо прислушивалась к предостережениям, высказываемым русскими мыслителями, что способствовало дальнейшему отчуждению ее от общества.
Вопросы и задания
1. Общественное движение первой половины XIX в. характеризуют как освободительное движение. Как вы понимаете значение этого термина? Почему возникло освободительное движение? 2. Какое место идеи декабристов занимают в истории русской общественной мысли? 3. Что общего во взглядах западников и славянофилов, в чем их различия? 4. Почему возникает консервативное направление в русской общественной мысли? В чем вы видите ценность идей консерваторов? 5. Обсудите в классе, какие идеи общественно-политической мысли России первой половины XIX в. сохраняют свое значение для современности? 6. Темы эссе: «Правительство, не согласное с желанием народа, всегда виновно; ибо в здравом смысле закон есть воля народная» (П.Г. Каховский); «...Только с каменным сердцем и духом зла, ослепленным умом можно делать революции и смотреть хладнокровно на падающие невинные жертвы» (декабрист А.П. Беляев); «Декабристы всегда интересны и вызывают самые серьезные мысли и чувства» (Л.Н. Толстой).
Изучаем источник
Из «Конституции» Н.М. Муравьева:
«1. Русский народ, свободный и независимый, не есть и не может быть принадлежностью никакого лица и никакого семейства.
2. Источник верховной власти есть народ, которому принадлежит исключительное право делать основные постановления для самого себя.
10. Все русские равны пред законом.
13. Крепостное состояние и рабство отменяются. Раб, прикоснувшийся земле Русской, становится свободным...
14. Всякий имеет право излагать свои мысли и чувства невозбранно и сообщать оные посредством печати своим соотечественникам...
18. Всякое уголовное дело производится с присяжными.
21. Никто не может быть наказан, как в силу закона, обнародованного до преступления и правильно, законным образом приведенного в исполнение.
23. Право собственности, заключающее в себе одни вещи, священно и неприкосновенно.
24. Земли помещиков остаются за ними. Дома поселян с огородами оных признаются их собственностью со всеми земледельческими орудиями и скотом, им принадлежащими.
25. Крестьяне экономические и удельные будут называться общими владельцами, равно как и ныне называющиеся вольными хлебопашцами. Поелику земля, на которой они живут, предоставляется им в общественное владение и признается их собственностью...
29. Разделение людей на 14 классов отменяется...
59. Народное вече, состоящее из верховной думы и палаты народных представителей, облечено всею законодательной властию.
89. Всякое предложение, получившее согласие Думы и палаты представителей, должно еще быть представлено императору, чтобы получить силу закона...
98. Народное вече не имеет власти ни постановлять, ни запрещать какое-либо вероисповедание или раскол ...не имеет власти нарушать свободы речей и книгопечатания...
101. Император есть: верховный чиновник российского правительства...» Из «Русской правды» П.И. Пестеля:
«...§4. Россия есть государство единое и неразделимое. ...Всякая мысль о федеративном для него устройстве отвергается совершенно, яко пагубнейший вред и величайшее зло.
§5. Все должны быть перед законом равны. ...Учреждение сословий непременно должно быть уничтожено... все граждане в государстве должны иметь одни и те же права и быть перед законом все равны...
§6. Дворянство. ...Обладать другими людьми, как собственностью своею... есть дело постыдное, противное человечеству, противное законам естественным, противное святой вере христианской...
...Одна из первейших обязанностей временного верховного правления состоит в уничтожении военных поселений...
О народе в политическом отношении. [Глава IV]
§10. ...Одна половина получит наименование земли общественной, другая земли частной Земли частные будут принадлежать казне или частным
лицам, обладающим оными с полною свободою и право имеющим делать из оной, что им угодно...
§14. ...Богатые всегда будут существовать, и это очень хорошо, но не надобно присоединять к богатству еще другие политические права и преимущества за исключением бедных...
О народе в гражданском отношении. [Глава V]
§7. Право собственности или обладания есть право священное и неприкосновенное...
§10. Личная свобода есть первое и важнейшее право каждого гражданина и священнейшая обязанность каждого правительства...
§19. ...Верховная власть разделяется на законодательную и верховноисполнительную. Первая поручается Народной Вече, вторая — Державной Думе. Сверх того нужна еще власть блюстительная... поручается верховному собору. ...Народная Веча состоит из народных представителей, выбранных народом на пять лет... Никто не может распустить Народной Вечи. Она представляет волю в государстве, душу народа».
Давайте обсудим
В исторической литературе имеются различные взгляды на сущность движения декабристов. Какая из точек зрения на этот вопрос вам кажется более правильной и почему?
Первая точка зрения была высказана в историографии XIX в. Декабристское движение рассматривалось как мятеж небольшой группы молодых людей против власти, совершенный под влиянием западных идей. При этом солдаты были обмануты (М.А. Корф).
Сторонники иной точки зрения рассматривали декабристов как продолжателей мероприятий императора Александра I. Целью декабристов была подготовка либеральных государственных и общественных реформ (они мечтали о конституции, представительном правлении, отмене крепостного права). Революционерами декабристы стали поневоле. Они планировали реформы, но отказ власти от проведения преобразований не оставил им другого, кроме радикального, пути (А.Н. Пыпин, С.Ф. Платонов, Я.А. Гордин).
Ряд историков признавал декабристов как первых революционеров в России, которые сознательно выступили против самодержавия. Декабристы разработали прогрессивную политическую программу установления буржуазного общественного устройства. Они первые взяли на вооружение тактику революции. Основная проблема движения декабристов заключалась в их оторванности от народа (М.В. Нечкина).