Вспомните! Эпоха Возрождения. Новое время. Художественный стиль барокко.
События смутных времен привели к разорению значительной территории государства. Многие города и села были разрушены, часть населения покинула обжитые районы, многие уезды оказались в запустении. Однако постепенно процесс восстановления набирал обороты.
1. Материальная культура
На протяжении XVII в. произошли значительные сдвиги в ремесленном производстве. Одной из крупнейших мануфактур был Печатный двор. Высокого технического уровня достигла обработка золота и серебра. В специально созданных мастерских производились как предметы царского обихода, так и массовая продукция — кольца, серьги, крестики. При этом мастера пользовались привозным сырьем — собственных месторождений в России еще не открыли. В XVII в. возникли центры массового производства изделий из льна, кожи, шерсти, появилось первое крупное стекольное производство. Процветало деревянное и каменное строительство. Адам Олеарий писал в 30-х гг. о русских ремесленниках: «Люди эти очень способны к разным ремеслам, легко перенимают все, что увидят у немцев, и в немного лет они научились и переняли у последних много такого, чего прежде совсем не знали».
2. Грамотность и письменность
В XVII в. значительно увеличилось число грамотных людей. Умение читать, писать и считать было особенно необходимо в купеческой и помещичьей среде. Довольно много грамотных было среди посадских жителей.
Обучение грамоте. Миниатюра из рукописной книги XVII в.
Потребность в таких людях сильно возросла с развитием системы государственного управления, прежде всего приказных ведомств. В приказах числилось 178 дьяков и 1450 подьячих.
Считается, что среди помещиков грамотных было около 65%, купечества — 96%, посадских людей — около 40%, крестьян — 15%. XVII в. для Европы — время кровопролитной Тридцатилетней войны, принесшей народам разорение, голод и вымирание. Из Голландии, германских княжеств, других стран шел поток переселенцев в Россию. К концу века значительно расширились культурные связи России.
Большое распространение получили как печатные, так и рукописные книги. Они изготавливались на продажу и на заказ. Печатный двор только букварей издал более 300 тысяч. Дешевая цена букваря (1 копейка) делала его общедоступным. Стали формироваться большие личные библиотеки: патриарха Никона, А. Ордина-Нащокина, А. Матвеева. Много книг хранилось в царском дворце. В Москве было открыто несколько школ: в 1621 г. — в Немецкой слободе (изучали, помимо прочих предметов, латынь и немецкий), в 40-х гг. — школа при Андреевском монастыре (изучались церковно-славянский, греческий, латынь, риторика, философия), в 1665 г. — школа в Заиконоспасском монастыре, которую возглавил Симеон Полоцкий.
В 1687 г. при этом же монастыре открылась первая в России высшая школа — Славяно-греко-латинская академия (первоначально называлась эллино-греческой академией). Академия была открыта для людей «всякого чина, сана и возраста» и готовила кадры для церковных и государственных учреждений. Развивались науки, имевшие практическое значение: география, астрономия, математика, медицина. Однако религиозное мировоззрение сохраняло свои позиции.
3. Литература
В XVII в. русская литература вступила в новый этап своего развития, наиболее характерной чертой которого было проникновение демократических, светских элементов в литературное творчество, его обмирщение, т. е. отказ от исключительно религиозного мировоззрения, церковной тематики. За перо стали браться не только ученые-монахи, но и князья, дворяне, дьяки.
В первой половине века было создано немало исторических повестей, посвященных событиям Смуты, в которых авторы пытались понять, каковы были истоки кровавой гражданской войны, разразившейся в стране. Одна из них — «Сказание» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына. Авраамий рассуждал о том, что Смуту породило не пресечение правящей династии, как полагало большинство его современников, а тяжелое положение «низов» общества. В «Сказании» много автобиографических подробностей, большое внимание уделено человеческой личности, индивидуальным переживаниям. Во «Временнике» дьяка Ивана Тимофеева содержится целая серия очерков о русских политиках этой эпохи, описание ключевых событий Смуты, но прежде всего это — размышления о «грехах» общества, его «бессловесном молчании», что позволило самозванцам домогаться трона. Повесть князя И.М. Катырева-Ростовского (по другой версии — князя С.И. Шаховского) является, как считал историк С.Ф. Платонов, «первым по времени трудом, в котором был дан стройный и цельный очерк Смуты».
Появляются новые жанры, например, сатирические повести. В одних высмеивались монастырские порядки, пьянство, лицемерие и жадность духовенства («Сказание о куре и лисице», «Калязинская челобитная»), в других — продажность судей («Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче»). Важным новшеством стало появление вымышленных героев, обобщенных литературных образов, что позволяло отказаться от идеализации и типизации персонажей. Теперь герои совершали собственные поступки, терзались от невзгод и по-разному радовались жизни. Литература впервые стала изображать не только князей и деятелей церкви, но и простых людей из посадской или крестьянской среды. Конфликту поколений посвящены «Повесть о Савве Грудцыне», «Повесть о Горе-Злочастии». В них рассказывается о молодых людях из купеческих семей, порвавших с патриархальными обычаями и закончивших жизнь в монастыре. Судьба безымянного молодца определяется не только заветами рода, «домостроевскими» уставами и промыслом Божиим, но и личной свободной волей, что характерно для эпохи перестройки средневековой русской культуры XVII в. Однако отказ от «отцова учения», старых жизненных правил авторы обоих произведений приписывали дьявольским козням.
А.М. Васнецов. Скоморохи. Фрагмент
Игра в кости. XVII в.
Автобиографический жанр пришел в русскую литературу благодаря «Житию» протопопа Аввакума, талантливого публициста, ярого сторонника раскола. Появление русской поэзии и драмы связано с именем Симеона Полоцкого (он был приглашен в Москву для воспитания царских детей).
4. Театр
В 1672 г. царь Алексей Михайлович открыл при своем дворе «комедийную хоромину». Так в России появился первый придворный театр. Его труппа (60 человек) состояла сначала из жителей Немецкой слободы, затем появились и русские актеры. Все роли исполнялись мужчинами или мальчиками. Репертуар складывался в основном из переводных пьес на библейские темы. Просуществовало это заведение совсем недолго. Когда Алексей Михайлович умер, патриарх, враждебно относившийся ко всему иностранному и считавший театральные представления греховным делом, приказал театр закрыть.
В XVII в. большой популярностью пользовался народный театр. Церковь продолжала бороться с этим «бесовсгвом», но безуспешно. Еще в «Домострое» резко осуждались представления скоморохов — профессиональных народных исполнителей. На представления скоморохов, состоящих из музыкантов, «вожаков» медведей, плясунов, фокусников, собирались большие толпы любопытствующих. Такие занятия, как игры в зернь, шахматы и кости порицались.
5. Архитектура
В архитектуре, как и в литературе, наиболее ярко проявилось стремление к отказу от старых канонов, обмирщению, выразившемуся в сближении культового стиля с гражданским, строительстве живописных зданий с украшениями, декоративными элементами, придававшими им праздничный вид. На смену суровой простоте постепенно приходила мирская жизнерадостность.
А. М. Васнецов. Красная площадь во второй половине XVII в. Фрагмент
Опочивальня. Теремной дворец Московского Кремля
Большая часть построек по-прежнему возводилась из дерева. Одним из шедевров русского деревянного зодчества считается царский дворец в Коломенском (1667-1681). Современники называли его восьмым чудом света. Дворец — это целый комплекс построек, соединенных переходами, насчитывал 270 комнат. Снаружи он был затейливо украшен кокошниками, резными крылечками, витыми колоннами. В конце XVIII в. дворец был разобран.
Светские элементы проникали и в каменное зодчество. В конце XVI в. был создан государев Приказ каменных дел, при котором состояли искусные каменщики из разных российских городов.
В 1625 г. на Спасской башне появилась нарядная надстройка и циферблат часов. В 1635-1636 гг. в Московском Кремле был построен знаменитый Теремной дворец, богато украшенный каменной резьбой.
В церковной архитектуре также появляются карнизы, кокошники, наличники и другие декоративные элементы.
Церковь Покрова в усадьбе Л.К. Нарышкина в Филях
Доминирующим архитектурным стилем продолжал оставаться шатровый, однако в конце века появилось так называемое нарышкинское (московское) барокко. Для него была характерна строгая симметричность построек, живописность, сочетание красного (кирпичная кладка) и белого (каменная резьба) цветов фасада.
Сравните церковь в Филях с известными вам древнерусскими храмами.
6. Живопись
В XVII в. живопись находилась под сильным влиянием старых традиций. Иконописные каноны определяла церковь, которая подвергала публичному поруганию иконы, написанные не по греческим образцам. Церковный Собор 1667 г. установил темы и образцы живописных произведений, отступать от которых было запрещено. Некоторые специалисты считают даже, что в XVII в. происходит упадок русской живописи. Контролировала работу художников Оружейная палата Кремля. Многие годы ее возглавлял известный живописец XVII в. Симон Ушаков. Его творчеству присуще повышенное внимание к изображению человеческого лица, котором}7 художник стремился придать индивидуальные черты, создавая его в светской манере, объемно, со светотенью.
В XVII в. родилось два светских жанра — портрет (парсуна, от искаженного «персона») и пейзаж. Для парсун характерно сочетание портретного сходства с плоскостным изображением. Портретные изображения были немногочисленными и ушли недалеко от иконописных ликов, но в них художники уже стремились передать черты человеческого характера, внутренний мир личности. Известны парсуны Алексея Михайловича, его сына Федора, патриарха Никона, князя М. В. Скопина-Шуйского и др.
С.Ушаков. Богоматерь Владимирская и древо государства Российского. 1668 г.
Сравните произведения Ушакова с иконами Рублева, Дионисия. Чем можно объяснить появление светских черт в живописи XVII в.?
Значительно увеличилось число миниатюр на бытовые сюжеты.
7. Быт и нравы
При всем консерватизме быта и нравов, идущих от Средневековья, и в этой сфере жизни в XVII в. стали постепенно намечаться новые тенденции. Ярче всего они проявлялись, конечно, в повседневной жизни высших, зажиточных слоев общества. Царские дворцы и хоромы бояр начали обставляться модными вещами, в том числе и европейского производства. В таких домах можно было увидеть на стенах зеркала, чертежи, карты и даже картины, написанные масляными красками. Во дворце князя В.В. Голицына висел, например, портрет его хозяина и родовой герб.
Одежда знатных людей и простолюдинов отличалась материалом и качеством отделки. Чем богаче был человек, тем больше предметов одежды он надевал на себя одновременно. Виды кафтанов — ферязь и охабень — выделяли человека по сословной принадлежности к дворянству и боярству. Во второй половине XVII в. в Россию стала проникать европейская мода, что раздражало государя, требовавшего, чтобы «иноземных немецких и иных извычаев не перенимали, волосов у себя на голове не подстригали, також и платья, кафтанов и шапок с иноземских образцов не носили и людям своим по тому ж носить не велели». Одежда стоила дорого, считалась большой ценностью, поэтому, например, приданое девушке начинали готовить чуть ли не с рождения. Во время официальных приемов придворные обязаны были быть «при параде», им не разрешалось снимать даже шубы и горлатные шапки, сшитые из горловой части меха куницы или чернобурой лисы. Дворянам и детям боярским по торжественным случаям роскошные одеяния выдавали напрокат из царской казны.
В XVII в. наряду с традиционными христианскими праздниками стали постепенно утверждаться светские — празднование царских именин, а затем и других членов государевой семьи, значительных военных побед, заключение мира и т. д. Любимым развлечением царей и бояр была охота. В городах устраивались массовые гуляния с хороводами, играми.
Одежда дворян и бояр XVII в.
Н.Е. Сверчков. Царь Алексей Михайлович на соколиной охоте
Используйте дополнительные сведения о повседневной жизни «московитов» из описаний немецкого путешественника А. Олеария.
Типичная городская семья включала обычно два поколения и состояла из 3-7 человек. Власть главы семьи по-прежнему была неограниченна: он распоряжался всем имуществом и судьбой ее членов. Брачный возраст в XVII в. несколько увеличился, но все равно девушку надлежало выдать замуж до 15 лет. Церковь разрешала вступать в брак не более трех раз. Дети от четвертого брака уже не признавались законными и не считались наследниками. Развестись было крайне сложно. Развод разрешался только по обоюдному согласию, но при условии, что один из супругов уйдет в монастырь.
XVII век — переходный от традиционной средневековой культуры Московской Руси к культуре Нового времени, что выразилось в основных чертах: обмирщении, проникновении западного влияния, приобщении к мировым достижениям науки и искусства.
Вопросы и задания
1. Какие черты, присущие древнерусской культуре, прослеживаются в искусстве XVII в.? 2. Какие новые исторические условия обеспечивали развитие культуры в России в XVII в.? 3. Почему в XVII в. образование, грамотность получают большее распространение? 4. Что нового появилось в живописных изображениях XVII в.? Что отличает их от иконы? 5. Аргументируйте верность или ошибочность утверждения: «Самая главная черта культуры XVII столетия состояла в постепенном разрушении средневекового всецело религиозного сознания». 6. Подведите итоги изучения темы, назвав и раскрыв на примерах (из текста и иллюстративного материала) новые черты русской культуры XVII в., ее своеобразие и противоречивость.
Давайте обсудим
Познакомьтесь с русскими пословицами и поговорками и определите с их помощью отношение человека XVII в. к труду, окружающему миру, обществу.
Держись за соху: она кормилица. Чья земля, того и хлеб. Красна птица перьем, а человек — ученьем. Лошадь любит овес, а воевода — привоз. Перед Богом ставь свечку, перед судиею — мешок. Родись, крестись, женись, умирай — за все денежки подавай. Междуцарствие хуже грозного царствия. Не царь грешит, а думцы наводят. Бог — высоко, царь — далеко. Законы святы, да законники — супостаты. Грозно, страшно, а без царя нельзя. Родимая сторона — мать, а чужая — мачеха.
Изучаем источник
А. Олеарий. «Описание путешествия в Московию»:
«...Мужчины у русских большею частью рослые, толстые и крепкие люди, кожею и натуральным цветом своим схожие с европейцами. Они очень почитают длинные бороды и толстые животы... Женщины среднего роста, в общем красиво сложены, нежны лицом и телом, но в городах они все румянятся и белятся, причем так грубо и заметно, что кажется, будто кто-нибудь пригоршнею муки провел по лицу их и кистью выкрасил щеки в красный цвет... Большинство русских дают грубые и невежественные отзывы о высоких, им неизвестных, натуральных науках и искусствах... Так, они, например, астрономию и астрологию считали за волшебную науку... Хотя они и любят и ценят врачей и их искусство, но тем не менее не желают допустить, чтобы применялись и обсуждались такие общеупотребительные в Германии и других местах средства для лучшего изучения врачевания, как анатомирование человеческих трупов и скелеты... В России вообще народ здоровый и долговечный. Недомогает он редко, и если приходится кому слечь в постель, то среди простого народа лучшими лекарствами... являются водка и чеснок. Впрочем, знатные господа теперь иногда обращаются к совету немецких докторов и к настоящим лекарствам. Что касается ума, русские, правда, отличаются смышленостью и хитростью...»
Заключение к главе 4
Преодоление Смуты способствовало возрождению хозяйственной жизни страны, подъему культуры, усилению единства народа, формированию его национального самосознания.
К концу XVII в. Россия представляла собой крупнейшее по территории многонациональное государство Европы. Его границы проходили по казахским степям, Предкавказью, Алтаю, Приамурью, то есть Россия стала и азиатской державой. Представление об особом положении России как единственной православной державы сочеталось с реальным участием в европейской политике.
Как в жизни страны переплетались черты старого и нового укладов?
Роль государства на протяжении всего XVII столетия усиливалась во всех сферах жизни общества. Историк В.Б. Кобрин назвал Смуту временем утраченных возможностей, имея в виду тот факт, что ростки правового государства, проявившиеся в ограничительных записях монархов, не получили дальнейшего развития. Знать, так и не объединившаяся в единую корпорацию, предпочла строить свои отношения с государем по-прежнему, добиваясь от него милостей в виде чинов и земельных пожалований.
Усиление централизации власти в XVII в. было вызвано как внешнеполитическими задачами, так и проблемами внутреннего развития страны. Россию потрясали невиданные ранее по размаху народные движения, в которых участвовали горожане, казаки, крестьяне и другие социальные слои. Крепостное право, окончательно оформленное Соборным уложением 1649 г., в течение двух последующих столетий составляло неотъемлемую черту социального устройства России, а многие статьи Соборного уложения действовали и в XVII в. (новый кодекс был принят лишь во времена Николая I).
Попытки проведения некоторых преобразований не дали серьезного эффекта.
На рубеже XVIII в. Россия стояла перед альтернативой: либо сохранять свою международную и культурную изоляцию, либо добиваться уровня, соответствующего общеевропейскому. Проведение широких реформ стало насущной потребностью дальнейшего развития страны.
Проверьте себя
Тесты к главе 4
1. Согласно церковной реформе патриарха Никона
1) поясной поклон заменялся земным
2) крестный ход вокруг аналоя должен был идти по направлению движения солнца
3) вводилось троеперстное крещение
4) изменялись основные догматы православия
2. «Ясачными людьми» в России XVII в. называли
1) местное население Сибири
2) всех инородцев в России
3) ссыльное население
4) сборщиков пушнины в Сибири
3. Обмирщение — это
1) знакомство с достижениями мировой культуры
2) отказ от исключительно религиозного мировоззрения
3) отсутствие церковной тематики в литературном и живописном творчестве
4) поддержка церковью светской власти
4. Что называли в России парсуной?
1) разновидность икон
2) произведение портретной светской живописи
3) чертеж, карту
4) реалистическое изображение знатных персон в рукописных книгах
5. Во главе первого (Рязанского) народного ополчения времен Смуты встали
1) Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский
2) Иван Заруцкий и Дмитрий Трубецкой
3) Иван Болотников и Истома Пашков
4) Михаил Романов и Василий Шуйский
6. Установите соответствие
1) Василий Шуйский
2) «Семибоярщина»
3) Михаил Федорович
4) Алексей Михайлович
5) Федор Алексеевич
а) приглашение на царство Владислава
б) Соборное уложение
в) восстание Ивана Болотникова
г) Столбовский мирный договор
д) отмена местничества
е) Медный бунт
7. Соотнесите названия договоров и соответствующие им факты
а) Столбовский мир
б) Андрусовское перемирие
в) Деулинское перемирие
г) Поляновский мир
1) 1617г.
2) 1618 г.
3) 1634 г.
4) 1667 г.
5) Договор со Швецией
6) Договор с Речью Посполитой
7) отрезан выход России в Балтийское море (Финское побережье, волость Корела)
8) признание присоединения Левобережной Украины, возврат Смоленской и Черниговской земель
9) потеря Россией Смоленской, Черниговской и Северской земель
10) отказ Владислава IV от претензий на русский престол
а — _________; б — ________; в — _________; г — _________
8. Общие хозяйственные связи и товарный обмен в масштабе страны — ______________
9. Общество разделилось на ________________________
и старообрядцев вследствие ________________________
10. Составителем Новоторгового устава 1667 г. являлся ____________________