Чтение стихотворений у памятника В. В. Маяковскому — один из символов «оттепельной» свободы (слева). Карикатура против стиляг, раздражавших власть своим необычным внешним видом (справа)
• самиздат
• шестидесятники
• инакомыслие
• «тамиздат»
• диссиденты
• стиляги
1. Урбанизация советского общества. К началу 1960-х гг. в социальной структуре советского общества произошли серьёзные изменения. Индустриализация привела к увеличению численности городского населения. Его удельный вес составил 48%, против 33% к концу 1930-х гг. Это увеличение произошло как за счёт естественного прироста, так и за счёт миграции селян в города.
Существенно изменился социальный состав национальных республик. В них также вырос удельный вес рабочих и служащих, причём, благодаря более высоким темпам индустриального развития, увеличение рабочего класса здесь происходило гораздо быстрее, чем по Союзу в целом.
К 1960-е гг. в СССР, благодаря развернувшейся научно-технической революции, насчитывалось порядка 20 млн чел. интеллигенции, которая теперь составляла более пятой части лиц, занятых в народном хозяйстве. Изменения в социальной структуре населения не могли не сказаться на состоянии общественной и духовной жизни страны.
Как изменилась социальная структура советского общества в период «оттепели»?
2. Третья программа партии или последняя коммунистическая утопия. Партийное руководство пыталось дать ориентиры будущего развития государства и общества. Этому служила принятая в 1961 г. XXII съездом КПСС третья программа партии — «программа построения коммунизма».
Программа давала определение коммунизма как бесклассового общественного строя с полным социальным равенством всех членов общества, где все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится принцип «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям». Программа формулировала и основные задачи коммунистического строительства: создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование общественных отношений и воспитание нового человека коммунистического общества.
При создании материально-технической базы коммунизма страна должна была превзойти США по производству продукции на душу населения, обеспечить всему населению материальный достаток, ликвидировать тяжёлый физический труд, установить самый короткий в мире рабочий день.
В области совершенствования общественных отношений программа предусматривала ликвидацию социально-экономических и культурно-бытовых различий между городом и деревней, между рабочими и крестьянами, физическим и умственным трудом.
«Программа КПСС — программа построения коммунизма». Плакат (фрагмент). Художник Н. П. Смоляк
Третьей, главной задачей коммунистического строительства являлось воспитание строителя и труженика коммунистического общества. Она включала такие положения, как: преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, добросовестный труд на благо общества, нетерпимость к нарушениям общественных интересов, коллективизм и товарищеская взаимопомощь, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни, нетерпимость к врагам коммунизма, дела для мира и свободы народов и другие благие пожелания.
Утопическая программа явно не соответствовала реалиям и возможностям советского общества. Вскоре она была изъята из обращения и фактически перестала использоваться в качестве руководящего партийного документа.
На XXII съезде была предпринята попытка дальнейшей десталинизации страны. Тело Сталина было вынесено из Мавзолея и захоронено у Кремлёвской стены, было выдвинуто предложение о создании памятника жертвам сталинизма. Однако значительная часть партаппаратчиков, сделавших карьеру при Сталине, фактически саботировала мероприятия по десталинизации.
Как понимался коммунизм в третьей программе партии? Какие меры предполагались для его построения?
3. Демократизация общественной жизни. В целом, благодаря появлению в стране элементов демократии, общественная жизнь переживала значительный подъём. Он проявлялся в разных сферах, затронул разные слои общества.
Партия стимулировала активизацию общественной жизни населения. В конце 1950-х гг. было организовано «движение за коммунистическое отношение к труду». Одним из его направлений стала помощь передовиков производства отстающим. Социалистическое соревнование стало формой поддержки советского руководства в среде рабочих. Население, прежде всего молодёжь, широко привлекалось к общественной жизни. Например, создавались народные дружины, которые наряду с милицией следили за общественным порядком.
Были существенно расширены права союзных республик. В частности, увеличилась роль республик в составлении и расходовании бюджетов. Они получили право использовать дополнительные доходы на финансирование жилищного и коммунального хозяйства, социально-культурные мероприятия. Усилились полномочия республиканского руководства. В 1956 г. союзным республикам были переданы функции по руководству работой судебных учреждений и органов юстиции.
В годы «оттепели» приоткрылся «железный занавес». В 1957 г. в Москве прошёл VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов. Гостями фестиваля стали 34 тыс. чел. из 131 страны мира. Он проходил под лозунгом «За мир и дружбу». Фестиваль длился две недели, состоял из огромного количества запланированных мероприятий, а самое главное — незапланированного общения советской молодёжи с иностранными гостями. Люди с удивлением открывали друг друга, дискутировали о джазе, полузапрещённых импрессионистах, узнавали о ставших культовыми для молодой интеллигенции Хемингуэе и Ремарке.
Эмблема VI Всемирного фестиваля молодёжи и студентов в Москве
Также большое значение в жизни страны, в отношениях с окружающим миром имели американская национальная выставка 1959 г., французская и британская торгово-промышленные выставки 1961 г., познакомившие советских людей с некоторыми сторонами капиталистического образа жизни.
Открытию СССР для западного мира способствовал и первый Московский международный кинофестиваль 1959 г. Под девизом «За гуманизм киноискусства, за мир и дружбу между народами» СССР принял делегации из 25 стран мира.
В годы «оттепели» началось (хотя и в крайне ограниченных формах) развитие международного туризма, что также способствовало прекращению изоляции СССР от окружающего мира.
В то же время определённая демократизация общества приводила к «ненормальным», с точки зрения власти, процессам. Появились неформальные формы бытовой общественной жизни. Раздражающе действовали на власть и подавляющую часть советской общественности стиляги — молодые люди, одевавшиеся в узкие брюки, пёстрые пиджаки и галстуки, носившие причёску «кок». Вызывали неприязнь западные танцы буги-вуги, рок-н-ролл. Дружинники, как правило, удаляли с танцплощадок молодых поклонников Запада.
Официально критика партийного руководства была запрещена, поэтому дискуссии проходили в кафе, а чаще — на домашних кухнях. Они играли роль клубов, где обсуждали новости общественной и культурной жизни, спорили, читали полузапрещённые стихи.
1. Охарактеризуйте особенности общественной жизни страны во второй половине 1950-х гг. Приведите конкретные примеры демократизации общественной жизни.
2. Подберите материал и кратко расскажите об одном из Героев Социалистического Труда, удостоенных этого звания в период «оттепели».
4. Шестидесятники. Инакомыслие присутствовало в той или иной мере на всём протяжении существования коммунистического режима. И оно, естественно, усиливалось в периоды
его смягчения. В ходе процесса десталинизации сформировалась значительная группа интеллигенции, получившая название «шестидесятники». Это было поколение, родившееся в период с 1920 по 1940 г. Большинство из них были выходцами из интеллигентской или партийной среды. Их родители, как правило, были убеждёнными большевиками, часто участниками Гражданской войны. Многие шестидесятники прошли Великую Отечественную войну. Их называли также «детьми XX съезда». Мировоззрение большинства шестидесятников характеризовалось апологетикой Ленина, чьи идеи, по их мнению, были искажены сталинским режимом; романтизацией Гражданской войны, стремлением к свободе личности и демократизации общественной жизни.
«...Я всё равно паду на той, / на той далёкой, на гражданской, / и комиссары в пыльных шлемах / склонятся молча надо мной», — пелось в популярном произведении Б. Ш. Окуджавы.
Несмотря на то что критика политики КПСС была под запретом, в обществе происходили жаркие споры между сталинистами и шестидесятниками. В большинстве случаев последние выступали за умеренные демократические реформы в рамках существующей системы. Часть шестидесятников со временем переходила на более радикальные позиции диссидентства. (Диссидент — от лат. «несогласный, противоречащий» — инакомыслящий человек, не согласный с господствующей идеологией.)
Со второй половины 1950-х гг. стали возникать нелегальные, преимущественно молодёжные кружки, выступавшие за дальнейшую демократизацию страны: «Союз патриотов России» во главе с аспирантом кафедры истории КПСС Л. Н. Краснопевцевым, ленинградская группа социал-демократов, сибирская группа молодёжи «Свободное слово» и др.
Примечательным событием негласной, замалчиваемой властями общественной жизни стало выступление в сентябре 1961 г. на районной партийной конференции начальника кафедры Военной академии им. Фрунзе генерал-майора П. Григоренко, подвергшего критике формирование «культа личности Хрущёва». После этого он был отправлен на Дальний Восток, где создал «Союз борьбы за возрождение ленинизма». Григоренко стал особенно известен своими выступлениями в защиту прав крымских татар.
Распространение пишущих машинок способствовало возникновению такого явления, как самиздат. В машинокопиях стали появляться Heподцензурные публицистические, политические, художественные произведения. Эти машинокопии передавали друзьям и знакомым, зачитывали до дыр, перепечатывали.
Б. Ш. Окуджава
Несколько позднее самиздата появился «тамиздат» — литература, издаваемая на Западе, и разными путями, в том числе нелегальными, переправляемая в СССР. Произведения сам- и «тамиздата» получили распространение среди незначительной части интеллигенции крупных городов, связанной или сочувствующей диссидентству.
1. Кто такие шестидесятники как социокультурное явление? Назовите три главные, с вашей точки зрения, социокультурные особенности поколения шестидесятников.
2. Выясните, как возникли термины «диссиденты», «инакомыслящие», «самиздат». Кто ввёл их в оборот?
5. Границы дозволенного: гонения на религию и вольнодумство. Несмотря на прекращение массовых репрессий в послесталинское время, власть достаточно жёстко преследовала своих явных и мнимых оппонентов.
В годы хрущёвского правления резко усилилось гонение на религию и церковь. В программе КПСС религия была названа «пережитками капитализма в сознании и поведении людей», а борьба против этих пережитков — «составной частью работы по коммунистическому воспитанию». В результате из действующих восьми духовных семинарий осталось только три. Были закрыты кафедральные соборы в ряде городов, резко уменьшилось число церквей, монастырей, сократилось количество священнослужителей. Кампания проводилась с небывалым размахом. Борьба с религией велась силами не только правоохранительной системы, но и партийных и советских органов власти, руководства и коллективов предприятий, профсоюзов, комсомола, общественных организаций. Особенно подвергались гонению сектанты. В борьбе с религией и церковью власти применяли многообразный арсенал средств: устная и печатная пропаганда, кинематограф, давление на священнослужителей и верующих, финансовый пресс, высылка, уголовное преследование. Ярая антирелигиозная кампания была частично свёрнута после отстранения Н. С. Хрущёва от власти.
В обществе нарастал кризис доверия к власти. Всё чаще стали говорить о новом культе личности нового вождя. Переломным моментом можно считать новочеркасские события 1962 г. и продовольственные затруднения, вызванные засухой 1963 г., а также наступлением на частные хозяйства колхозников. Летом 1962 г. в Новочеркасске была расстреляна демонстрация рабочих, протестовавших против повышения цен на мясо и молоко, снижения производственных расценок, хамского отношения к ним со стороны чиновников. В результате применения войсками силы погибло 70—80 чел. Ряд зачинщиков демонстрации были осуждены: 9 мужчин приговорены к смертной казни, 2 женщины — к 15 годам лагерей.
Раздумье. Художник П. Михайлов
Как вы думаете, какую идейную нагрузку несла эта картина? О чём, по мнению автора, должен был задуматься советский человек, глядя на картину?
Распространение критического отношения не только к сталинскому времени, но и к хрущёвскому привело к появлению в новом Уголовном кодексе РСФСР (1961) 70-й статьи. В ней предусматривались наказания за политические преступления, именуемые «антисоветской пропагандой». В ряде случаев власть применяла к инакомыслящим принудительное психическое «лечение», которое своей жестокостью подчас превосходило тюремные и лагерные порядки. Но всё же, в отличие от сталинского времени, репрессии носили не массовый, а точечный характер.
Коммунистический режим не мог мириться со свободой художественного творчества. Наиболее известными кампаниями, направленными против деятелей культуры, стали жёсткая критика Б. Л. Пастернака, опубликовавшего за границей роман «Доктор Живаго», за который ему была присуждена Нобелевская премия; суд над будущим лауреатом Нобелевской премии И. А. Бродским, обвинённым в «тунеядстве»; разгром и суровое осуждение романа В. С. Гроссмана «За правое дело», конфискованного КГБ.
В хрущёвское десятилетие были частично раскрыты негативные явления сталинского режима, освобождены и реабилитированы миллионы заключённых. Были возвращены сосланные в годы войны народы (чеченцы, ингуши, балкарцы, карачаевцы, калмыки). XX съезд КПСС нанёс мощный удар по коммунистической мифологии и коммунистической системе. Хотя в своих основных чертах коммунистическая система с её идеологией и нетерпимым отношением к вольнодумству сохранилась, но «управление страхом» ослабело во всех звеньях общественной жизни.
Чем репрессии периода «оттепели» отличались от репрессий периода сталинизма?
Вопросы и задания
1. С помощью иллюстраций в начале параграфа сформулируйте главный вопрос урока.
2. Проведите небольшое социологическое исследование в своём классе и установите, каков процент тех, чьи предки переехали в город из сельской местности в период «оттепели».
3. Как люди приходили к инакомыслию в советских условиях? Подготовьте сообщение на основе воспоминаний или других источников.
4. Как церковь отвечала на новую волну гонений? Кто такой Никодим Ротов и почему его деятельность до сих пор вызывает ожесточённые споры? Подготовьте сообщение на эту тему, приведите разные взгляды и аргументы.
5. События в Новочеркасске в 1962 г. были самым масштабным и кровавым, но далеко не единственным выступлением простых людей против существующих порядков. В конце 1950-х — начале 1960-х гг. по стране прокатилась целая волна таких выступлений. Соберите информацию о каком-либо из них (по своему выбору), подготовьте выступление.
6. Сформулируйте свой вариант ответа на главный вопрос урока.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ТЕХ, КТО ХОЧЕТ БОЛЬШЕ ЗНАТЬ
1. Что такое «Моральный кодекс строителя коммунизма»? Каким статьям этого морального кодекса вы соответствуете, а каким — нет?
2. Что такое добровольные народные дружины? Для чего они создавались, чем занимались, как управлялись? Как сегодня оценивается их опыт?
3. Чем замечателен и уникален III Московский международный кинофестиваль? Почему сторонники ослабления бюрократического контроля за сферой искусства рассматривали его как свою победу?
4. Какие образцы западной массовой культуры были популярны среди «оттепельной» молодёжи? А какие власть пыталась внедрить как «прогрессивное искусство зарубежных стран»?
5. Почему самиздат начался с увлечения поэзией Серебряного века? В чём была её актуальность через несколько десятилетий?