§ 31. Век благочестия, раскола и бунтов

ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА
«Дикий» образ России XVII в.	«Святой» образ России XVII в.
...Рабская страна, никакого понятия о достоинстве. Кроме царя, все холопы, до наипервейшего боярина. По здешним понятиям, бесчестье может быть только от равных или низших, от высших - никогда, пусть хоть на морду гадят. Если царь собственной ручкой какого князя или боярина за виски дерёт или по щекам лупит - это только повод для гордости. .Космографию они изучают по Козьме Индоплавателю, который, как известно, почитал Землю четырёхугольной. Высшая премудрость, которой здесь владеют немногие избранные, - четыре правила арифметики. Эвклидовой геометрии не ведают вовсе, а грамотным считается тот, кто может худо-бедно своё имя накалякать. Разговор иностранцев в историко-приключенческом романе Б. Акунина «Алтын-Толобас» (написан по мотивам реальных воспоминаний иностранцев, побывавших в России XVII в.)	Деды наши уже в царствование Михаила и его сына присвоили себе многие выгоды иноземных обычаев, но всё ещё оставались в тех мыслях, что правоверный россиянин есть совершеннейший гражданин в мире, а Святая Русь - первое государство. Н.М. Карамзин. Записка о древней и новой России в её политическом и гражданском отношении. 1811 г. Допетровская Россия была деятельна и крепка, хотя и медленно слагалась политически; она выработала себе единство и готовилась закрепить свои окраины; про себя же понимала, что несёт внутри себя драгоценность, которой нет нигде больше, - православие, что она - хранительница Христовой истины. Христова образа, затемнившегося во всех других верах и во всех других народах. Достоевский Ф.М. Утопическое понимание истории/ Дневник писателя. 1876 г.

• Сравните два образа допетровской России XVII в., содержащиеся в этих текстах (которые активно цитируются в Интернете).

• Какой проблемный вопрос рождается из сравнения этих образов? Сравните с вариантом авторов.

ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ

• Вспомните значение понятий: смерд, «заповедные лета», Церковный собор, царь, бояре (словарь).

• Выделите основные черты внутреннего развития России в XVII в. (§ 30, 31)

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

1. От восстановления страны до крепостного права и всероссийского рынка

• Оцените основные черты социально-экономического развития России XVII в. и заполните таблицу.

Черты передовые, справедливые	Черты отсталые, несправедливые

• Сделайте вывод: Россия XVII в. - «дикая и отсталая» страна или «Святая Русь»?

Восстановление после Смуты

Сократившееся и обнищавшее тяглое население (крестьяне и горожане) не могло платить налоги в казну, а деньги требовались на восстановление армии, крепостей, городов. Правительство Михаила Романова и Земского собора 1613 г. направило в разорённые уезды дозорщиков, оценивавших платёжеспособность. Неплатёжеспособные получали на несколько лет налоговую льготу. Пострадавшие в меньшей степени, кроме обычных податей, облагались экстраординарными - т.н. «запросными», или «пятинными», деньгами (в размере 1/5 дохода - шесть раз за первые послесмутные годы). В отношении служилых людей (бояр и дворян) проверялась законность владения земельными угодьями. Пожалования Лжедмитрия I и Василия Шуйского были признаны законными. Поместья и вотчины, полученные от «Тушинского вора» или королевича Владислава, конфисковали.

К концу 1620-х гг. Россия смогла преодолеть разруху после Смуты, прежде всего в основе экономики — сельском хозяйстве. Крестьяне (черносошные на Севере, владельческие - в Центре, на Юге и в Поволжье) заново распахали заброшенные земли, отстроили деревни. Бояре и монастыри в своих вотчинах, дворяне в поместьях заново налаживали сбор оброка (хлебом, мясом, овощами) с крестьян, прикреплённых к их землям, упорядочивали барщинные работы. При этом в боярско-монастырских вотчинах, где в нескольких деревнях проживало в среднем около 500 крестьянских семей, оброки и барщина были меньше, чем в дворянском поместье, где одна деревня в 5—6 семей должна была обеспечить дворянину ежегодную службу с конями, оружием, боевыми холопами да ещё уровень жизни, достойный благородного сословия. Поэтому, несмотря на отмену Юрьева дня, крестьяне перебегали из поместий в вотчины (к выгоде их владельцев) или на вольные окраины. Закон разрешал искать беглых только 5 лет, что оставляло лазейку в крепостном праве. Дворяне, подавая коллективные жалобы, добивались от правительства Михаила Фёдоровича Романова (1613—1645) постоянного увеличения срока сыска беглых до 10, 15, 20 лет, но этого было недостаточно.

Недовольство знатью проявляли и посадские люди (ремесленники и торговцы), стрельцы (воины, дополнявшие скудное жалованье ремеслом и торговлей). Они были возмущены привилегированным положением т.н. «белых слобод» — городских кварталов, построенных на боярских и монастырских землях, жители которых платили государственное тягло в меньшем объёме, что давало им преимущество в конкуренции на городских рынках.

Начало царствования второго Романова — Алексея Михайловича (1645—1676) — ознаменовалось серией городских восстаний, сопровождавшихся волнениями стрельцов и уездных дворян (основы войска). Впечатлённый произошедшим царь распорядился создать комиссию для разработки нового свода законов. Уже в январе 1649 г. свод был одобрен представителями бояр, дворян, горожан на Земском соборе и получил название Соборного уложения. Уложение описывало нормы — от почитания царской власти до поведения в кабаках. В социальных вопросах оно уравняло «белые слободы» с остальным посадом в уплате тягла (налогов), запретив горожанам покидать свои дворы (убегать от тягла). По желанию дворян-помещиков сыск беглых крестьян стал бессрочным, крепостное состояние — наследственным. Так в России было окончательно оформлено крепостное право в селе и в городе.

Во второй половине XVII в. восстановленные хозяйства деревень и городов стали активнее торговать друг с другом избытками продукции. Помимо местных рынков, появились межрегиональные ярмарки: Макарьевская (на стыке Центра и Поволжья), Ирбитская (в Западной Сибири), Тихвинская (на Северо-Западе), Свенская (на Юго-Западе). Начал складываться всероссийский рынок - система торгово-экономических взаимосвязей регионов, специализировавшихся на поставках зерна (Юг и Центр), рыбы (Поволжье), льна для тканей (Северо-Запад), мехов (Сибирь) и т.д.

Социальная структура российского общества XVII века

Активизация торговли подтолкнула государство больше налогов собирать деньгами, а не продуктами, что заставило крестьян больше хлеба продавать на рынках. Дворяне и бояре стали больше покупать заграничных товаров, а для этого увеличивали оброки (до 1/3 урожая) и барщину (2-3 дня в неделю). В городах больше ремесленников стало работать не на заказ, а на рыночный спрос. Помимо нескольких мануфактур, работавших на государство и царский двор (оружие, сукно, украшения), появлялись мануфактуры, работавшие на рыночный спрос (инструменты, посуда, гвозди). Первые из них организовали въехавшие в Россию иностранцы — тульский железоделательный завод голландца Виниуса, каширские заводы немца Петра Марселиса. Во второй половине века под Москвой сложилась целая Немецкая слобода, где проживали европейские специалисты (врачи, торговцы, офицеры), переехавшие в Россию. Их деятельность, перемещения по стране были строго ограничены, чтобы не смущать православных людей чужеземными порядками, одеждой и т.п. Однако европейские обычаи постепенно распространялись среди русской знати.

Внешняя торговля России

Россия продолжала экспортировать преимущественно сырьё, получая взамен готовую промышленную продукцию. 3/4 внешнеторгового оборота приходилось на беломорский порт Архангельск. Не имея собственного флота, Россия зависела от иностранцев. Российские власти пытались покровительствовать отечественным купцам, проводя политику протекционизма: с этой целью были изданы в 1653 г. Торговый устав, а в 1667 г. - Новоторговый устав, несколько ограничившие свободу предпринимательства для иностранцев.

2. От Земских соборов до самодержавия и бунтов

• Оцените основные черты политического развития России XVII в. и заполните таблицу.

Черты передовые, справедливые	Черты отсталые, несправедливые

• Сделайте вывод: Россия XVII в. - «дикая и отсталая» страна или «Святая Русь»?

При выборном царе Михаиле Фёдоровиче власть сначала была разделена с Земским собором, а потом с отцом царя - патриархом Филаретом Романовым (вернувшимся из польского плена). До самой смерти Филарета (1619-1633) даже указы писались от имени двух государей: духовного и светского. О подобном спустя 20 лет мечтал патриарх Никон (1652-1658), пользовавшийся влиянием на царя Алексея Михайловича Тишайшего (1645-1676), но непомерные претензии на верховенство в стране привели его к конфликту с царём, аресту, ссылке и лишению сана. Так во второй половине XVII в. Церковь была подчинена государству.

В первые годы царствования Михаила Романова Земские соборы непрерывно заседали до 1619 г. Царь и бояре вместе с делегатами сословий дворян и горожан договаривались по вопросам налогов, войны и т.п. По мере восстановления подчинённого царю государственного аппарата (увеличения приказов, дьяков-чиновников, воевод на местах) соборы стали собирать эпизодически, а после 1653 г. уже не созывали.

В армии во второй половине XVII в. увеличивается роль полков нового строя, созданных по европейскому образцу из солдат, получавших жалованье, с приглашением иностранных офицеров. Это снижало роль дворянского ополчения (способного бороться за свои интересы с центральной властью).

Российское государство в XVII веке

Падало влияние Боярской думы: место выбывших и пресекшихся аристократических семейств занимала новая аристократия, преимущественно родственники цариц — Стрешневы, Милославские, Нарышкины. Эти люди были обязаны своим положением царю и не могли составить оппозиции.

При этом время царствования «тишайшего» царя Алексея современники назвали «бунташным веком». В 1648 г. в Москве из-за повышения правительством налогов на соль (основной консервант продуктов) произошёл Соляной бунт. Восставшие москвичи добились казни боярина Плещеева, которого считали виновным во взятках, неправедном суде, повышении цен на соль. Сразу после бунта правительство велело созвать Земский собор для принятия нового свода законов - Соборного уложения. В 1650 г. восстание охватило Новгород и Псков: жители поверили слухам о том, что «лихие бояре» решили продать весь русский хлеб немцам. В 1662 г. правительство, испытывая недостаток в серебре, распорядилось чеканить монету из меди, объявив медную копейку равной по цене серебряной. При этом казна требовала уплаты налогов серебром, а расплачивалась медью. В результате за одну серебряную копейку стали просить 10 медных. Восставшие ворвались в царскую усадьбу Коломенское, вели переговоры с самим царём Алексеем Михайловичем, и он скрепил рукопожатием с лидерами бунта своё обещание отказаться от медных денег. Бунт был позднее подавлен силой, но обещание царя выполнено.

Мощнейшим из народных движений XVII в. стало восстание под руководством донского казака Степана Разина. Вернувшись из грабительского похода на Персию, он собрал вокруг себя ватагу казачьей голытьбы и двинулся на Волгу, обещая покарать бояр - виновников народных бедствий. В течение лета 1670 г. Разину удалось овладеть крупными поволжскими городами - Астраханью, Царицыном, Самарой, Саратовом. Лишь под Симбирском он был разгромлен правительственными силами, бежал на Дон, был схвачен и казнён в 1671 г.

Много беспорядков было вызвано церковной реформой, начатой в 1653 г. патриархом Никоном. Он стремился сделать Россию признанным лидером православного мира, а для этого решил устранить отличия обрядов русского православия от общемирового. Требование креститься по греческому образцу тремя, а не двумя перстами, кланяться восьми-, а не шестиконечному кресту, писать имя Христа с двумя буквами «И» («Иисус» вместо прежнего «Исус») — всё это вызвало сопротивление многих верующих, которых стали именовать старообрядцами. Их лидер — протопоп Аввакум Петров - называл патриарха Антихристом, обвинял царя в ереси и предрекал скорый конец света. Окончательный церковный раскол произошёл после того, как Собор вселенских патриархов в 1666—1667 гг. одобрил нововведения Никона и проклял староверов. Старообрядцы практиковали различные методы борьбы с «никоновой ересью» — от прямых восстаний (Соловецкое восстание 1668—1676 гг.) до бегства в Сибирь и самосожжений (за вторую половину XVII в. сожгли себя более 20 тыс. человек).

Политическое значение церковного раскола в том, что он стал своеобразным «тестом на лояльность» к государственной власти, выявив протестную группу старообрядцев. С одной стороны, они просто не приняли обрядовой реформы Никона в рамках традиционного мышления: «Какая страна свои обычаи переменит, та недолго стоит»; «Предки наши благоверные Владимир Святой, Сергий Радонежский спасали свои души со старыми обрядами, отчего же нам их менять?». С другой стороны, реформа Никона была поддержана государственной властью, и протест против церковной реформы превратился в протест и против нововведений в государственной жизни, где на смену монархии с Земскими соборами приходило неограниченное самодержавие. Общины староверов уходили в северные и сибирские леса не только от новых обрядов, но и не желая платить тягло, подчиняться «безбожной власти», отошедшей от истинного православия. В ответ старообрядцы были объявлены еретиками, отпавшими от православия, что по законам Уложения 1649 г. приравнивалось к государственному преступлению, караемому смертью. При этом царь Алексей Михайлович симпатизировал лично члену кружка ревнителей благочестия протопопу Аввакуму.

Чиновники в России XVII в.

Если в начале XVII в. на службе числилось около 70 дьяков, то к концу XVII в. - около 180. На каждого крупного чиновника (дьяка) приходилось по 10-20 подчинённых (подьячих). При этом в России один чиновник приходился в среднем на 2 300 человек (во Франции это соотношение 1 : 400).

3. От Смоленска до Украины и Тихого океана

• Оцените результаты внешней политики России XVII в. • Сформулируйте ответ по проблеме: Россия XVII в. - «дикая и отсталая» страна или «Святая Русь»?

В 1632—1634 гг. в ходе Смоленской войны Россия безуспешно пыталась отбить у Речи Посполитой утерянные после Смуты западные земли (польский король лишь отказался от прав на русский престол). Когда донские казаки в 1637 г. захватили турецкую крепость Азов в устье Дона, царь Михаил Фёдорович по решению Земского собора отказал казакам в помощи.

Сбор ясака в Сибирском остроге. XVII в. Худ. О. Фёдоров

Царь Алексей Михайлович добился больших успехов. В 1653—1654 гг. царь и Земский собор отозвались на просьбу гетмана только что отделившегося от Речи Посполитой Украинского государства Богдана Хмельницкого принять его на правах автономии под своё покровительство. Длительная война с Речью Посполитой (1654-1667) велась за всю территорию Украины и Белоруссию (древнерусские земли). По результатам Андрусовского перемирия 1667 г. Россия возвратила себе Смоленщину и Северскую землю, приняла под свой контроль самоуправлявшуюся Левобережную Украину (с выборным гетманом), Киев и казацкую республику Запорожская Сечь. Усиление позиций России спровоцировало войну с Османской империей (1672-1681). Россия сумела отстоять позиции на Украине и продвинула свои границы дальше в Дикое поле, выстроив ещё одну засечную черту крепостей. Переезжавшие в Россию украинские и белорусские священники, знать принесли с собой западноевропейские представления об образовании, искусстве, управлении и т.п.

В XVII в. Россия продолжила расширение своих границ на восток - в Сибирь. Русские землепроходцы (в поисках источников ценных мехов) исследовали новые земли, за ними приходили стрелецкие отряды, возводившие первые остроги — Томск, Кузнецк, Якутск, заставляя местных жителей (эвенков, якутов, бурят и других) признать власть «белого царя» и платить ему дань — ясак пушниной. К середине века землепроходцы вышли к Байкалу и Тихому океану. В 1648 г. казак Семён Дежнёв впервые прошёл через пролив, отделяющий Евразию от Америки. В 1640—1650-е гг. Василий Поярков и Ерофей Хабаров исследовали течение реки Амур, покоряя местные племена.

ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ

В XVII в. Россия была евразийской державой, особым, не похожим на Западную Европу социально-культурным миром, который постепенно усиливал торговые и политические контакты со странами Запада.

Хронология истории России XVII в.

Запишите по 3-4 самых важных события в каждую колонку таблицы.

События, сближавшие Россию с Западной Европой	События, утверждавшие путь развития России, отличный от Западной Европы

Правление Михаила Фёдоровича

1613 - избрание Земским собором (1613-1615) на царство Михаила Фёдоровича Романова (1613-1645).

1616 - созыв Земского собора, управлявшего вместе с царём до 1619 г.

1618 - Деулинское перемирие с Польшей (утрата западных уездов).

1619 - возвращение из польского плена отца царя - патриарха Филарета.

- созыв нового Земского собора, правившего до 1622 г.

1631 - начало формирования полков регулярного строя (по европейскому образцу).

1632 - начало Смоленской русско-польской войны (1632-1634), одобренной Земским собором.

1633 - набег крымского хана на южные уезды России.

1634 - заключение Поляновского мира (Польша сохранила за собой Смоленск, но её король отказался от прав на русский престол).

1637 - донские казаки захватили турецкую крепость Азов и обратились за помощью к Москве - начало «Азовского сидения» (до 1642 г.).

1639 - увеличение срока сыска беглых крестьян с 5 до 9 лет по дворянским челобитным.

1642 - увеличение срока сыска беглых крестьян до 10-15 лет. Земский собор не одобрял войну с Турцией за Азов. Казаки уходят из Азова.

1643 - начало экспедиции В. Пояркова на реке Амур (вышли в Охотское море в 1645 г.).

1640-е - завершение строительства Белгородской засечной черты - защиты от крымских набегов.

- в Москве складывается кружок «Ревнителей древнего благочестия» (священники Никон, Аввакум и другие), выступавших за исправление нарушений в обрядах и церковной жизни.

Правление Алексея Михайловича

1645 - смерть Михаила, царь Алексей Михайлович (1645-1676).

1648 - июнь - Соляной бунт в Москве против злоупотреблений боярина Плещеева. Созыв Земского собора для исправления законов.

- открытие С. Дежнёвым пролива между Азией и Америкой.

- на Украине Богдан Хмельницкий поднимает казачье восстание против власти Польши.

1649 - январь - принятие Соборного уложения.

- исследования Е. Хабарова на реке Амур (до 1653 г.).

1650 - восстания в Пскове и Новгороде против произвола властей, вызвавшего рост цен на хлеб.

1652 - Церковный собор в Москве по настоянию царя избирает патриархом священника Никона (из кружка «Ревнителей благочестия»).

1653 - церковная реформа патриарха Никона. Начало церковного раскола на никониан и старообрядцев (раскольников) во главе с Аввакумом.

- Торговый устав (вместо многих - единая таможенная пошлина на границе и внутри страны - 5% цены, с иностранцев - 6%).

1 октября - Земский собор по просьбе Б. Хмельницкого принимает Украину в российское подданство (с сохранением самоуправления), что означало объявление войны Речи Посполитой.

1654 - 8 января - на Украине Переяславская рада (собрание выборных представителей) признаёт переход Украины в русское подданство.

- начало Русско-польской войны (1654-1667).

- начало чеканки вместо серебряной медной монеты, «равной» ей по цене (для покрытия расходов на войну).

1656 - перемирие с Польшей и начало Русско-шведской войны (16561658) за контроль над Прибалтикой.

1657 - смерть Б. Хмельницкого и раскол Украины на сторонников русской, польской и крымской ориентации.

1658 - возобновление войны с окрепшей Польшей, вынужденное перемирие со Швецией.

- конфликт царя и патриарха - Никон покидает патриарший престол, не слагая с себя сана.

1661 - заключение Кардисского мира: Россия возвращает Швеции завоевания в Ливонии.

- переезд в Москву из Речи Посполитой поэта Симеона Полоцкого, ставшего воспитателем царских детей, автором первых светских стихов и пьес на русском языке.

1662 - 25 июля - Медный бунт в Москве из-за обесценивания денег.

1666 - созыв в Москве Церковного собора (до 1667 г.), лишившего Никона патриаршества, но одобрившего исправление им обрядов и книг.

1667 - январь - заключение Андрусовского перемирия между Россией и Польшей (за Россией - Смоленск, Левобережная Украина и Киев).

- Новоторговый устав - удвоение пошлины с иностранцев при их проезде внутрь страны (автор - боярин Ордин-Нащокин, сторонник заимствования некоторых западных порядков).

1668 - восстание монахов-старообрядцев в Соловецком монастыре (до 1676 г.).

1669 - казачье войско Степана Разина возвращается с богатой добычей из Персии на Дон, где Разин начинает собирать новое войско для похода в Россию против «изменников бояр».

1670 - войско С. Разина переходит на Волгу, берёт Царицын, Астрахань; терпит поражение под Симбирском.

1671 - казнь С. Разина в Москве.

Правление сыновей Алексея Михайловича

1676 - начало царствования Фёдора Алексеевича (1676-1682).

1677 - начало Русско-турецкой войны (1677-1681) за Украину: бои под крепостью Чигирин (до 1678 г.).

1678-1680 - Изюмская засечная черта от Днепра до Волги.

1681 - заключение Бахчисарайского мира между Россией и Турцией.

1682 - отмена местничества и сожжение местнических книг.

Апрель - смерть царя Фёдора, провозглашение царём 9-летнего Петра (сына Алексея Михайловича и его второй жены Натальи Нарышкиной).

Май - стрелецкий бунт, поднятый родственниками первой жены Алексея Михайловича Марии Милославской. Царями провозглашены малолетний Пётр I (сын Нарышкиной) и болезненный Иван V (сын Милославской) при регентстве их сестры царевны Софьи.

1686 - заключение Вечного мира с Речью Посполитой (союз против Турции и Крыма).

1687 - 1-й Крымский поход князя В.В. Голицына.

1689 - 2-й Крымский поход князя В.В. Голицына.

- заключение Нерчинского договора о границе России и Китая.

- совершеннолетие Петра I, неудачный стрелецкий бунт царевны Софьи и её заточение в монастырь.

Земский собор. Худ. С. Иванов, Алексей Михайлович. Худ. С. Лапуцкий

ПРОФИЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА
Аналогии с Европой	Уникальность отечественного пути
Крепостничество в России было одним из самых тяжёлых в Европе... И всё же Россия не была единственной страной, где процветало рабство. Крепостное право в Европе вводили и отменяли, причём в некоторых странах такое происходило по нескольку раз. .В Германии в XVII в. дворяне. отнимали у крестьян наделы, а их превращали в бесправных полурабов. Причина очевидна: дворянские хозяйства XVII в. были ориентированы на внешний рынок. выгоднее было лишить крестьян наделов и прав и заставить их работать на господском поле, чтобы потом продать выращенный хлеб в Голландию или Англию. Новиков К. Рабы просвещённой Европы// Коммерсант. № 8 (815) от 28.02.2011 ...Если абсолютная монархия в Европе складывалась в условиях развития капиталистических отношений и отмены старых феодальных институтов, то абсолютизм в России совпал с развитием крепостничества. он опирался почти исключительно на крепостническое дворянство, служилое сословие. Исаев И.А. История государства и права России. Гл. 21. - М.: Юристъ, 2004.	В России XVII в. отсутствовали признаки упадка феодальных сословий. нет сведений. о формировании в это время класса современной буржуазии. Специфика истории нашей страны состоит в отставании её экономики от политического устройства. Угроза потерять независимость форсировала утверждение абсолютизма. Угроза со стороны более развитых стран Запада и систематические грабительские набеги с юга вынуждали государство держать в постоянной готовности значительные вооружённые силы, расходы на содержание которых превосходили материальные ресурсы населения. Только неограниченная власть монарха могла принудить население приносить жертвы государству. История России: учеб. для студентов/ Под ред. Н.И. Павленко. - М., 1998.

• Сравните две историографические концепции формирования в России самодержавия и крепостного права. В чём они противоречат друг другу?

• Сформулируйте научную проблему и сравните её с вариантом авторов (с. 335).

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

1. Исторические источники о самодержавии и крепостничестве XVII в.

• Проанализируйте источники (см. алгоритм), выявите факты, относящиеся к самодержавию и крепостному праву, и заполните таблицу.

	Крепостное право	Самодержавие
Факты, содержащиеся в источниках
Выводы о причинах формирования

Соборное уложение 1649 г.

Об источнике. Соборное уложение - свод законов Русского государства, составленный на Земском соборе, созванном 16 июля 1648 г. Оно стало первым печатным памятником русского права. До него представление законов ограничивалось оглашением их на торговых площадях и в храмах.

Суд о крестьянах

9. А которые крестьяне и бобыли за кем написаны в переписных книгах прошлых 154-го и 155-го годов, и... збежали, или впредь учнут бегати: и тех беглых крестьян и бобылей. отдавать из бегов тем людем, из-за кого они выбежат по переписным книгам, без урочных лет, а впредь отнюд никому чюжих крестьян не приимать и за собою не держать. <...>

О государьской чести, и как его государьское здоровье оберегать

Будет кто каким умышлением учнёт мыслить на государьское здоровье злое дело. и по тому извету про то его злое умышленье сыщетца допряма, что он на царское величество злое дело мыслил, и делать хотел, и такова по сыску казнить смертию.

...Так же будет кто при державе царского величества, хотя Московским государством завладеть и государем быть и для того своего злово умышления начнёт рать збирать. изменника по тому же казнити смертию.

...А будет кто при государе вымет на кого какое ни буди оружье, а не ранит и не убиет, и того казнити, отсечь рука.

Цит. по: Тихомиров М.Н., Епифанов П.П. Соборное уложение 1649 г. —

М. : Изд-во Моск. ун-та, 1961.

Из дворянской челобитной царю 21 декабря 1658 г.

Об источнике. Данные челобитные сохранились в архивах Разрядного приказа, датируются временем правления царя Алексея Михайловича.

...От нас люди и крестьяня при нас и без нас из домишков и с твоей государевы службы бегают. А которые, государь, до сего времени выбежали, и те к нам назад не идут, а живут в твоих государевых городех, на посадех в тягле и у посадцких людей в наймех. А иные... поженились у посадцких людей на вдовах, и на девках, и на их работницах...

...И те все наши беглые люди. приходят, и домишка наши всяким своим воровством разоряют до конца, и достальных наших людишек и крестьянишек подговаривают и сильно вывозят.

...а крестьяня наши, не хотя от твоей государевы службы ни мало лишния тяготы при прежних летех понести, а иные похотели воровать, красть, розбивать, и без трудов пить и есть сладко, и одеватися, обуваться чюжими животами, и от многих от нас, разоря домишка наши, нынешнею зимою и весною побежали.

...И ныне нам, холопем твоим, при прежних летех от людей и от крестьян своих стало лютое раззоренье.

Цит. по: Новосельский А.А. Побеги крестьян и холопов и их сыск

в Московском государстве второй половины XVII в./

Труды Института истории РАНИОН. Вып. I. — М., 1926. С. 327—354.

«Прелестная грамота» Степана Разина. 1670 г.

Об источнике. «Прелестные грамоты» - призывы, рассылаемые во время крестьянской войны от имени предводителя восстания.

...От Степана Тимофеевича и ото всего великого войска донского и яицкого. черным русским людям и татарам, и чувашам, и мордве. Стоять бы нам за дом Пресвятой Богородицы, и за великого государя царя. Алексея Михайловича. и вам бы заодно изменников и мирских кровопийцев вывадить.

Сборник документов. Т. II. Ч. 1. - М., 1957. С. 65, 91, 252.

Из Жития протопопа Аввакума

Об авторе. Протопоп Аввакум (1621-1682) - глава русского старообрядчества. Главное своё произведение - Житие - он написал в период 1672-1673 гг. в пустозёрской тюрьме.

...Написав царю многонько-таки, чтоб он старое благочестие взыскал и мати нашу, общую святую церковь, от ересей оборонил и на престол бы патриаршеский пастыря православнова учинил вместо волка и отступника Никона, злодея и еретика.

...Посланник (царский) говорит. И я по нём всегда плачю; жаль мне сильно ево. И паки он же: «Пожалуй-де послушай меня: соединись со вселенскими теми хотя небольшим чем!» И я говорю: «Аще и умрети ми бог изволит, с отступниками не соединяюся! Ты, - реку, - мой царь; а им до тебя какое дело?» Последнее слово рек (царь): «Где-де ты не будешь, не забывай нас в молитвах своих!» Я и ноне, грешной, елико могу, о нём Бога молю...

И я из Пустозерья послал к царю два послания... Ещё же от меня правоверным гостинца, книга «Ответ православных» и обличение на отступническую блудню царю и патриарху. И за вся сия присланы к нам гостинцы: повесили на Мезени в дому моём двух человеков, детей моих духовных, - преждереченнаго Феодора юродиваго да Луку Лаврентьевича, рабов Христовых. В те жо поры и сынов моих родных двоих, Ивана и Прокопья, велено ж повесить; да оне, бедные, оплошали и не догадались венцов победных ухватити: испужався смерти, повинились. Так их и с матерью троих в землю живых закопали.

...И прочих наших на Москве жарили да пекли: Исаию сожгли, и после Авраамия сожгли, и иных поборников церковных многое множество погублено, их же число Бог изочтет.

Речь Богдана Хмельницкого на Переяславской раде 8 января 1654 г.

Об источнике. Переяславская рада - собрание представителей украинских сословий, которые по предложению избранного гетмана решали вопрос о будущем молодого Украинского государства.

Вот уже 6 лет живём мы без государя, в беспрестанных бронях и кровопролитиях с гонителями и врагами нашими, хотящими искоренить Церковь Божию, дабы имя русское не помянулось в земле нашей, что уже очень нам всем наскучило, и видим, что нельзя жить нам без царя. Для этого собрали мы Раду, явную всему народу, чтобы вы с нами выбрали себе государя из четырёх, кого хотите: первый царь — турецкий, который много раз через послов своих призывал нас под свою власть; второй - хан крымский; третий - король польский, который, если захотим, и теперь нас ещё в прежнюю ласку принять может; четвёртый есть православный Великой России государь, царь Великий князь Алексей Михайлович, всея Руси самодержец восточный, которого мы уже 6 лет беспрестанными молениями себе просим. Тут которого хотите выбирайте! Царь турецкий - басурман: всем вам известно, как братья наши, православные христиане, греки беду терпят .от безбожных утеснений; крымский хан - тоже басурман, которого мы по нужде в дружбу приняли, какие нестерпимые беды испытывали! Об утеснениях от польских панов нечего и говорить. А православный христианин великий государь восточного единого с нами благочестия, греческого закона, единого исповедания, едино мы тело Церковное с православием Великой России, главу имея Иисуса Христа. Это великий государь, царь христианский, сжалившись над нестерпимым озлоблением православной Церкви в нашей Малой России, шестилетних наших молений не презревши, теперь милостивое царское сердце к нам склонивши, своих великих ближних людей к нам с царской милостию своею прислать изволил. Если мы его с усердием возлюбим, то, кроме его великой царской руки, благотишайшего пристанища не обрящем. Если же кто с нами не согласен, то куда хочет - вольная дорога.

2. Историки о причинах утверждения в России крепостничества и самодержавия

• Как, по мнению В.О. Ключевского, появилось крепостное право и как это связано с усилением самодержавной власти в России? • Самодержавие и крепостничество - тормоз на пути к прогрессу или необходимое условие существования Московской Руси?

В.О. Ключевский о крепостном праве и самодержавии в царствование царя Алексея Михайловича

...В XVII в. установлена была крепостная зависимость крестьян, живших на землях частных владельцев. Исстари русские крестьяне пользовались свободой земледельческого труда, выражавшейся в том, что они снимали участки казённой и частной земли по договору с сельскими обществами или землевладельцами и могли покидать эти участки, исполнив принятые на себя обязательства по аренде и по ссуде, которую многие из них получали от землевладельцев при недостатке собственного инвентаря. По разным причинам в XVI в. задолженность крестьян своим владельцам усилилась, и ссуда стала почти общим условием крестьянских договоров. Крестьяне, сохраняя право перехода, в большинстве потеряли фактическую возможность перехода по своей воле без чужой помощи; тогда усилились крестьянские побеги без расплаты с владельцами. Чтобы ослабить бесконечные иски владельцев о беглых, правительство устанавливало для них сроки давности, по истечении которых истцы теряли права на беглых крестьян. Для обеспечения себя от потерь, какими грозил закон о давности, землевладельцы в царствование Михаила стали вносить в свои договоры с крестьянами условие, которым крестьяне обязывались безвыходно жить на их землях, т.е. отдались им в вечную крепостную зависимость, отказываясь от права прекратить её возвратом полученной ссуды. Этим условием устанавливалась личная крепостная зависимость крестьянина, не простиравшаяся на его потомство.

Это условие противоречило правилу, какое проводилось в Уложении, — не дозволять свободному лицу, обязанному государственными повинностями, отказываться от своей свободы. Примиряя это правило с интересами дворянства, военно-служебная годность которого зависела от количества рабочих крестьянских рук на его землях, правительство по закону 1646 г., повторённому в Уложении, отменив давность для иска о беглых, укрепило крестьян с их потомством за их владельцами и возложило на последних ответственность за податную исправность первых. Так частная личная неволя крестьян по договору превратилась в потомственную крепостную их зависимость по закону...

Ключевский В.О. Краткое пособие по русской истории. - М., 1996. С. 107-108.