§ 42. Российская культура: от Ломоносова до Пушкина

ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА

Светлый путь

Путь во мраке

Развитие русской культуры после Петра Великого представляется в современном массовом сознании как стремительное сокращение отставания от «просвещённой Европы». Ключевой мыслью, описывающей этот процесс, является следующая:

В XVIII в. М.В. Ломоносов с надеждой писал, что «может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов российская земля рождать».

Из оды «На день восшествия на престол императрицы Елизаветы»

В XIX веке А.С. Пушкин (воспринимаемый потомками как ярчайшее подтверждение пророчества Ломоносова) писал о самом Михаиле Васильевиче: «Он... сам был нашим первым университетом».

Пушкин А.С. «Мысли на дороге»

Одновременно с образом России XVIII-XIX вв., стремительно идущей по пути «просвещения», в современном массовом сознании сохраняется образ Российской империи этого времени как страны «тёмной, безграмотной и отсталой». Начало этому восприятию дал ещё современник Пушкина, первый российский философ П.Я. Чаадаев, писавший в 1836 г.: «Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили».

П.Я. Чаадаев «Философические письма»

• Сравните два представления о русской культуре XVIII - первой половины XlX в.: в чём они не совпадают друг с другом?

• Какой возникает вопрос? Сравните с вариантом авторов (с. 336).

ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ

• Объясните значение слов: реформа, Просвещение (словарь).

• Как можно объяснить, что период царствования Николая I - время жёсткой цензуры и ограничений в области образования - стал эпохой настоящего расцвета русской культуры? (§ 48-49)

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

1. Российская культура в XVIII столетии

• Расскажите, по какой причине русская культура так много заимствовала у западных образцов.

• Сформулируйте ответ по проблеме: русская культура времён Ломоносова и Пушкина - «великая» или «отсталая»?

Петровская эпоха, давшая импульс развитию отечественной культуры в русле европейской цивилизации, определяла её основные направления до конца XVIII столетия. В 1725 г., вскоре после кончины первого императора, в Петербурге была открыта Академия наук. Правда, на первых порах большинство профессоров были выходцами из-за рубежа. В самом начале своей деятельности академия организовала две Камчатские экспедиции (под руководством капитан-командоров Витуса Беринга и Алексея Чирикова), в ходе которых были исследованы Сибирь и береговая линия на северо-востоке Евразии и нанесён на карты пролив, разделяющий её с Америкой (ныне он носит имя Беринга). XVIII в. стал временем рождения российской исторической науки. Первыми российскими историками считаются Василий Татищев, Михаил Щербатов, Герард Миллер, Август Шлёцер.

Сразу в нескольких науках и искусствах прославился первый русский академик, выходец из поморских крестьян — Михаил Васильевич Ломоносов (1711 — 1765). Он создал новые приборы для химических опытов, восстановил искусство мозаики, составил списки полезных ископаемых, одновременно с иностранцем Лавуазье открыл закон сохранения вещества и энергии, с помощью собственного телескопа первым разглядел атмосферу на планете Венера, собирал древние грамоты, доказывал самостоятельность русской культуры, составил социолого-экономическую записку «О сохранении и размножении Российского народа», создал учебники по российской грамматике, писал стихи. В 1755 г. усилиями Ломоносова в России был создан университет (в Москве).

Среди писателей и поэтов XVIII столетия особо отмечены имена Антиоха Кантемира, Василия Тредиаковского, Александра Сумарокова, Гавриила Державина, Дениса Фонвизина, Александра Радищева. Господствовавшим литературным стилем XVIII столетия был классицизм; излюбленными формами литературных произведений — торжественные оды и нравоучительные пьесы. XVIII в. мы обязаны появлением русского литературного языка как такового, из которого всё более вымывались иностранные заимствования первой четверти столетия (наибольший вклад внёс Михаил Ломоносов).

В российской архитектуре до середины XVIII в. тон задавал стиль барокко. Именно в этом стиле итальянским архитектором Бартоломео Растрелли-сыном были построены Зимний дворец и Смольный монастырь в Петербурге, Петергофский дворец и Андреевская церковь в Киеве. Во второй половине века барокко постепенно вытеснялось классицизмом с его подражанием образцам Античности: архитекторы — Василий Баженов (Пашков дом в Москве, Царицыно), его ученик Матвей Казаков (здания Сената и университета в Москве), скульпторы — Этьен Фальконе («Медный всадник»), Федот Шубин (скульптурные портреты Екатерины II и Павла I). Романтическим очарованием полны живописные полотна художников Фёдора Рокотова, Дмитрия Левицкого, Владимира Боровиковского, Ивана Аргунова. Зарождение классической музыки связано с именами композиторов Максима Березовского и Дмитрия Бортнянского, начало постоянно действующего театра — с именем артиста Фёдора Волкова (театр в Ярославле, государственный театр в Петербурге).

Однако всё вышеописанное — это проявления элитарной культуры, европеизированной при Петре I. Культурный раскол на «бар» и «мужиков» (дворянскую и простонародную культуры) углубился к концу XVIII в. Барин был одет в европейский костюм, говорил на смеси русского языка с французскими и немецкими словами, рассуждал о последних новостях европейской политики. Мужик носил сермяжный кафтан, изъяснялся простонародным языком, по дедовским приметам определял, когда начинать крестьянские работы. В глазах барина мужик — грубый, непросвещённый человек, который годен только для простой физической работы. В глазах мужика барин — глупый, ленивый, жестокий хозяин, которого надо уметь «водить за нос», про что и сочинялись народные сказки.

Водоразделом в отношениях двух культур послужил 1812 г., когда после Отечественной войны, принявшей действительно всенародный характер, русские дворяне с большим интересом принялись изучать культуру собственной страны. А потом, в течение XIX в., дворянское сословие как безусловная элита размывалось, постепенно дополняясь и заменяясь выходцами из разных слоёв общества (разночинцами), чтобы потом образовать уже не сословную, а статусную категорию - интеллигенцию.

2. Золотой век русской культуры (начало)

• Расцвет русской культуры связан с отторжением или с преобразованием западных течений на свой, российский лад? О каком культурном расколе идёт речь? • Сформулируйте ответ по проблеме: русская культура времён Ломоносова и Пушкина - «великая» или «отсталая»?

В первой половине XIX в. для российской культуры начался период расцвета. Это было время, когда постепенно преодолевался культурный раскол русского общества, начавшийся в эпоху Петра I, когда постепенно исчезала подражательность русской культуры, ранее ориентированной на европейские образцы. В XIX в. российская культура вновь стала вполне самобытной и обогатила своими достижениями культуру мировую. Более доступным становилось образование. В XVIII в. на всю Россию насчитывалось всего три гимназии — в Петербурге при Академии наук, в Москве при университете и в Казани. В начале XIX в. гимназии открылись во всех губернских центрах. В середине XIX в. в России стали появляться первые реальные училища, где наибольшее внимание уделялось математико-техническому образованию. Выросло и количество высших учебных заведений: помимо единственного в России Московского, были открыты университеты в Казани, Дерпте (Тарту), Киеве, Петербурге, Харькове.

Распространение образования в значительной степени повлияло на развитие наук. Самые известные деятели науки того времени: в математике — Николай Лобачевский, автор неевклидовой геометрии; в химии — Николай Зинин, впервые синтезировавший анилин, необходимый для изготовления красителей; в медицине — Николай Пирогов, первым начавший использовать наркоз при проведении хирургических операций. Крупнейшими историками первой половины XIX в. стали Николай Карамзин, автор 12-томной «Истории государства Российского», Михаил Погодин, Тимофей Грановский; начинал свой научный путь Сергей Соловьёв. Вклад в мировые исследования внесли российские путешественники. В 1803-1806 гг. было совершено первое кругосветное плавание россиян - на кораблях «Надежда» и «Нева» под командой Ивана Крузенштерна и Юрия Лисянского. Экспедиция Фаддея Беллинсгаузена и Михаила Лазарева в 1820 г. открыла последний неизвестный человечеству материк - Антарктиду.

А.С. Пушкин. Худ. О. Кипренский

Свежий кавалер (утро чиновника, получившего накануне награду — крест). Худ. П. Федотов

Памятник М.И. Кутузову у Казанского собора в Петербурге. Скульптор Б. Орловский

Здание Главного штаба (арх. К. Росси) и колонна в честь победы над Наполеоном (арх. О. Монферран) в Петербурге

Быстрая смена художественных стилей наблюдалась в первой половине XIX в. в российской литературе. В начале столетия на фоне тотального господства классицизма появилось новое направление - сентиментализм, признанным лидером которого стал Николай Карамзин (особое внимание здесь уделялось описанию человеческих чувств). Но и сентиментализм был очень быстро потеснён романтизмом (Василий Жуковский, Михаил Загоскин). Наиболее характерной его чертой было противопоставление романтического героя и окружающего мира, общества, государства. От назидательного классицизма и лирического сентиментализма литература постепенно переходила к гуманистическому направлению, крайней точкой которого стали сопоставление интересов государства и отдельного человека (А.С. Пушкин. «Медный всадник»), общества и личности (А. Грибоедов. «Горе от ума»), конфликт поколений и пр. С начала 20-х гг. XIX в. становится всё более популярным реализм, яркими представителями которого были Александр Грибоедов, Александр Пушкин, Михаил Лермонтов, Николай Гоголь. В музыке XIX столетия заметны отход от итальянских образцов и обращение к национальным мотивам. Большой любовью пользовались романсы Александра Алябьева и первая российская опера - «Жизнь за царя», написанная Михаилом Глинкой, балеты Александра Даргомыжского. Популярнейшими театральными артистами той поры были Павел Мочалов и Михаил Щепкин. В архитектуре продолжал господствовать классицизм, именуемый также ампиром (от французского «империя»). Шедеврами этого стиля стали Казанский собор Андрея Воронихина, Адмиралтейство Андреяна Захарова, Большой и Малый театры Осипа Бове, Михайловский дворец Карла Росси, Исаакиевский собор Августа Монферрана. В 30-е гг. XIX в. распространяется стиль эклектики, обращённый к примерам древнерусского и византийского зодчества, провозвестником которого стал храм Христа Спасителя, построенный по проекту Константина Тона. Скульптура той эпохи немыслима без работ Ивана Мартоса и Петра Клодта. В живописи классицизм соседствовал с зарождающимся реализмом: эти стили нашли отражение в картинах таких художников, как Орест Кипренский, Василий Тропинин, Алексей Венецианов (портретисты), Иван Айвазовский (маринист), Павел Федотов (основоположник сатирического направления в российской живописи). По всей Европе, в особенности в Италии — традиционной мекке русских живописцев, гремело имя Карла Брюллова (знаменитой стала картина «Последний день Помпеи»).

ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ

Культура русской элиты прошла долгий путь от подражательства к самобытности и смогла обогатить мировую сокровищницу прекрасными памятниками слова и формы, научными открытиями, философскими изысканиями.

Научные открытия, достижения первой половины XIX в.

История и география

Медицина, химия

Физика, астрономия, математика

Н.М. Карамзин - «История государства Российского»

И.Ф. Крузенштерн и Ю.Ф. Лисянский - первое в истории России кругосветное путешествие. Составлены карты Китая, Японии

Ф.Ф. Беллинсгаузен и М.П. Лазарев - открыли Антарктиду Г.И. Невельской - исследования Амура, пролива между Сахалином и материком

Н.Н. Зинин - синтезировал анилин (краситель)

Н.И. Пирогов - наркоз, гипсовые повязки

Н.И. Лобачевский - новая неевклидова геометрия

В.В. Петров - возможность использовать электрическую дугу и эл. разряд

Б.С. Якоби - создан электродвигатель

В.Я. Струве - астроном, открыл концентрацию звёзд Млечного Пути

Достижения российской культуры первой половины XIX в.

Классицизм (ампир, академизм)

Романтизм (и руссковизантийский стиль)

Реализм

Литература

Выход за рамки классицизма. А.С. Грибоедов. «Горе от ума»

Поэты романтизма - К.Ф. Рылеев и В.А. Жуковский, раннее творчество А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова

Н.В. Гоголь Позднее творчество М.Ю. Лермонтова: «Герой нашего времени» и др.

А.С. Пушкин соединил размеренность классицизма, тонкость чувств сентиментализма, мечтательность романтизма, правдивость и критичность реализма

Музыка и живопись

К.П. Брюллов. «Последний день Помпеи»

М.И. Глинка - создатель русской классической музыки О.А. Кипренский - портретист

П.А. Федотов - «Свежий кавалер»

A. Г.Венецианов и

B. А. Тропинин - изображение сцен жизни русских крестьян

Архитектура

А.И. Захаров - здание Адмиралтейства

А.Н. Воронихин - Казанский собор О. Монферран - Исаакиевский собор К.И. Росси - Михайловский дворец, арка Главного штаба, здания Сената и Синода

О.И. Бове - Большой театр и Манеж

К.А. Тон - воссоздание древнерусского зодчества: соединение его деталей с деталями и пропорциями классицизма (Большой Кремлёвский дворец, храм Христа Спасителя)

ПРОФИЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА

Дополните решение проблемы базового уровня на основании текстов источников и учёных.

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ

1. Источники по российской культуре XVIII - первой половины XIX в.

• Какие проблемы российской культуры можно выявить на основании имеющихся источников? • Может ли культура существовать вне государственных интересов и политических тенденций?

М.В. Ломоносов о российской культуре

Об авторе. Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) - первый русский учёный-естествоиспытатель, энциклопедист, химик и физик, астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, действительный член Академии наук и художеств.

Из письма М.В. Ломоносова к И.И. Шувалову, июнь - июль 1754 г.

...Того ради, ежели Московский университет по примеру иностранных учредить намереваетесь, что весьма справедливо, то желал бы я видеть план, вами сочинённый... Того ради, несмотря на то, что у нас ныне нет довольства людей учёных, положить в плане профессоров и жалованных студентов довольное число. Сначала можно пропяться теми, сколько найдутся. Со временем комплот наберётся. Остальную с порожних мест сумму полезнее употребить на собрание университетской библиотеки, нежели, сделав ныне скудный и узкий план по скудости учёных, после, как размножатся, оный снова переделывать и просить о прибавке суммы. Профессоров в полном университете меньше двенадцати быть не может в трёх факультетах. В Юридическом — три. I. Профессор всей юриспруденции вообще, который учить должен натуральные и народные права, также и узаконения Римской древней и новой империи. II. Профессор юриспруденции российской, который, кроме вышеписанных, должен знать и преподавать внутренние государственные права. III. Профессор политики, который должен показывать взаимные поведения, союзы и поступки государств и государей между собою, как были в прошедшие веки и как состоят в нынешнее время. В Медицинском — 3 же. I. Доктор и профессор химии. II. Доктор и профессор натуральной истории (изучала минералы, травы, животных. — Сост.). III. Доктор и профессор анатомии. В Философском - шесть. I. Профессор философии. II — физики. III — оратории. IV — поэзии. V — истории. VI — древностей и критики. 3) При Университете необходимо должна быть Гимназия, без которой Университет как пашня без семян...

О.П. Козодавлев о русской культуре

Об авторе. Козодавлев Осип Петрович (1754—1819) — сенатор, министр внутренних дел и член Российской академии наук, советник при директоре Академии наук, заведующий изданием «Собеседника любителей российского слова» и Полного собрания сочинений М.В. Ломоносова. С 1784 по 1797 г. заведовал комиссией по народным училищам. Задачей этой комиссии было создание целостной системы народного образования в России.

Если нет в том же государстве достаточного числа нижних школ, в коих бы юношество приобретало первоначальные в науках знания, то науки неминуемо останутся токмо в университетах и академиях, а народ пребудет в невежестве.

Цит. по: Артамонова Л. Учили меня ещё во младенчестве.

Принципы и традиции образования молодых дворян в XVIII столетии // Родина. 2010. № 11. С. 15.

А.С. Г рибоедов о русской культуре

Об авторе. Грибоедов Александр Сергеевич (1795—1829) — русский драматург, поэт, дипломат, композитор.

Кто нас уважает, певцов истинно вдохновенных, в том краю, где достоинство ценится в прямом содержании к числу орденов и крепостных рабов? Всё-таки Шереметев у нас затмил бы Гомера, скот, но вельможа и крёз. Мученье быть пламенным мечтателем в краю вечных снегов.

Грибоедов А.С. Полн. собр. соч. Т. 3. - Петроград, 1917. С. 196.

2. Историки о российской культуре XVIII - первой половины XIX в.

• Сравните тексты и сделайте вывод, что изменилось в российском элитарном и массовом образовании за 100 лет - от времён Ломоносова до времён Пушкина.

Л.М. Артамонова об образовании в XVIII в.

Об авторе. Артамонова Людмила Михайловна — доктор исторических наук, профессор кафедры российской истории Самарского государственного университета.

Развитие светского образования до школьной реформы 1780-х гг. шло преимущественно путём создания учебных заведений, нацеленных на скорейшую подготовку необходимых специалистов. Эти заведения часто не получали подготовленного пополнения из-за отсутствия общеобразовательных школ и вынужденно брали на себя функции последних. В специальных училищах (шляхетских корпусах, медицинских школах и т.п.), в Славяно-греко-латинской академии имелись низшие классы для элементарной подготовки учащихся. Университеты в Москве и Петербурге с этой целью открывали гимназии. <...> Кроме того, было много частных пансионов для дворянских детей. <...> В профессиональных и общеобразовательных учебных заведениях не было классно-урочной системы. Учитель работал с каждым учеником индивидуально. Остальные присутствующие на занятиях были предоставлены сами себе. <...> Возраст учеников, обучавшихся вместе, колебался от 7 до 20 лет.

<...> В середине 1790-х гг. в гарнизонных школах России обучалось до 9 тысяч человек. Это был наиболее массовый тип начальных училищ, чему способствовало содержание в них солдатских детей...

Основное требование к проходящим обучение (дворянским детям - «недорослям». - Прим. ред.) в любой форме заключалось в следующем. Между первым и вторым смотром (от 7 до 12 лет) дети должны были «уже действительно и совершенно грамоте читать и чисто писать обучены». К третьему смотру 16-летние недоросли, кроме «иностранных языков, которы по своему изволу учить станут, и само собою разумеющегося должного и нужного знания законов и артикулов нашей православной кафолической веры», должны были «со основанием» изучить арифметику и геометрию. Такое образование открывало дорогу на государственную службу, но его можно было продолжить до четвёртого смотра в 20 лет за счёт изучения географии, истории, фортификации.

Артамонова Л.М. Учили меня ещё во младенчестве.

Принципы и традиции образования молодых дворян в XVIII столетии // Родина. 2010. № 11. С. 13-14.

О.А. Кривцун о массовой и элитарной культуре

Об авторе. Кривцун Олег Александрович (р. 1954) - доктор философских наук, профессор, специалист по эстетике, философии культуры.

Понятие «элитарного» в противовес «массовому» вводится в оборот в конце XVIII в., хотя само по себе разделение искусства на массовое и элитарное и соответствующая дифференциация публики происходят значительно ранее. Особенно наглядно разделение художественного творчества на массовое и элитарное проявилось в концепциях романтиков. Первоначально у романтиков элитарное несёт семантику избранности, образцовости. Понятие образцового, в свою очередь, понималось как тождественное классическому.

Кривцун О.А. Эстетика: Учебник для гуманитарных вузов. — М., 2003.

О.В. Быкова. Культура народная, элитарная, массовая

Об авторе. Быкова Ольга Васильевна - кандидат исторических наук, доцент, заведующая кафедрой культурологии в Российском институте культурологии МК РФ.

Перспективы элитарных направлений могут быть различны. Если обратиться к художественной практике, то, во-первых, возможны их демократизация, включение в более широкий социально-культурный контекст. Это произошло, например, с элитарной дворянской художественной культурой в России XIX в. на пути её сближения с народной культурой, проникновения в святая святых народного творчества. В результате миру явилось самобытное национальное искусство, давшее такие имена, как А. Пушкин, М. Глинка, А. Венецианов, Ф. Достоевский и многие другие.

Быкова О.В. Культура народная, элитарная, массовая.

Методическое пособие по культурологии. — М., 2003.

Б.Н. Миронов. О социальной истории России

Около 130 тыс. дворянских семей, составлявших около 1% населения страны, выступали в качестве господствующего сословия России. В XIX веке дворянство понемногу стало уступать свои позиции в сфере управления (и культуры) выходцам из других сословий — разночинцам.

Наметившееся в XIX веке... ослабление дворянства во многом объяснялось ухудшением его экономического положения. Указ Петра I о единонаследии, который мог бы создать в России богатое и самостоятельное дворянство, был вскоре отменён. В результате имения постепенно дробились, мельчали, закладывались; беднели или даже исчезали целые дворянские роды.

При этом рост национального самосознания, ставший прямым следствием победы в войне 1812 г., во многом определил прогресс и достижения отечественной культуры и науки. В 30-е гг. XIX века... вместе с дворянами-революционерами с политической сцены России исчезает философия Просвещения как основа общественно-политической мысли... разночинцами двигают уже другие идеи.

Определённые успехи были достигнуты в сфере народного образования. Расширялась сеть высших учебных заведений. Были открыты университеты: Казанский (1804), Харьковский (1805), Дерптский (1802), Вильненский (1803), Петербургский (1819). Близкий к университетскому уровень знаний давали Царскосельский лицей под Петербургом, Демидовский в Ярославле... Средние учебные заведения (гимназии) по указу 1803 г. предполагалось открыть в каждом губернском центре. Если в начале XIX в. действовало 32 гимназии, то в 1840-х гг. было уже 76 гимназий; число уездных училищ за тот же период возросло со 126 до 445. В первой половине XIX в. в основных чертах сложилась система народного образования, принявшая следующий вид: церковно-приходские одноклассные школы и двухклассные уездные училища — начальная ступень; гимназии — средняя ступень; университеты и технические учебные заведения — высшая ступень.

Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи. Т. 1. - СПб., 2006.

Ю.М. Лотман. Теория культурного диалога в истории России

Об авторе. Лотман Юрий Михайлович (1922-1993) - советский литературовед, культуролог.

На промежутке исторического пространства между Х и XX вв. русская культура дважды пережила интересующую нас ситуацию, причём типологическое сопоставление этих случаев позволяет сделать не лишённые смысла выводы. Это русско-византийский диалог, начатый Крещением Руси, и диалог Россия - Запад, начатый Петром I.

В обоих случаях начальная ситуация ознаменовалась страстным порывом к другому культурному миру, накопленные которым культурные сокровища казались светом, исходящим из сверкающего центра. Соответственно, своя позиция представлялась как царство тьмы и одновременно начало пути. Характерно, что слово «просветитель» в равной мере применялось к святителям, приносящим свет истинной веры в языческие земли («всея Руси просветителю, крещением просветил еси всех нас», — говорил Иларион Владимиру), и к служителям Разума в XVIII в. Феофан Прокопович в трагикомедии «Владимир» недвусмысленно уподоблял Петра равноапостольному «просветителю» Руси. Причём параллель эта вкладывалась в уста апостола Андрея, имя которого связывало Киевскую Русь и Петербургскую Россию. <...>

В 1721 г. он же в «Слове при начатии Святейшего Правительствующего Синода в присутствии Его Имп. Величества Петра Первого» повторил ту же мысль, но приписал её уже не противникам Крещения Руси, а неприятелям сближения с Западом: «Но о пагубных времён наших! суть и мнози суть, котории всепагубным безпечалием учения, проповеди, наставления Христианския, то есть единый свет стезям нашим, отвергати не стыдятся, к чему-де нам учители, к чему проповедники? <...> у нас, слава Богу! всё хорошо, и не требуют врача, но болящии. Какий бо у нас мир? какое здравие наше? До того пришло, что всяк, хотя бы пребеззаконнейший, думает о себе быти честна и паче прочиих святейша, как френетик: то наше здравие». Параллелизм форм диалога культур тем более примечателен, что в одном случае речь шла о создании здания культуры на конфессиональной основе, а в другом — на её обмирщении, разрушении конфессиональной основы и создании культуры полностью светской. <...>

Самые тесные контакты в военной, политической или других сферах не приводят к культурному воздействию, если отсутствует диалогическая ситуация.

Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва - Третий Рим» в идеологии Петра Первого

(К проблеме средневековой традиции в культуре барокко) //

Художественный язык Средневековья. - М., 1982. С. 240-241.

ПРОБЛЕМЫ (ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ УРОКОВ)

О - общеобразовательный материал; П - профильный материал (цвет буквицы соответствует цвету плашки, которым этот материал выделен в тексте).

§ 25. О Почему люди Нового времени стремились к открытиям? П Великие географические открытия - причина или следствие развития торговли, капитализма, модернизации?

§ 26. О Возрождение и Реформация - это прогресс творчества и культуры или упадок духовности европейцев? П Развитие капитализма и религиозная Реформация: что здесь причина, а что - следствие?

§ 27. О Является ли демократия главным путём развития государств Западной Европы? П Почему первые народные движения против феодализма и абсолютизма проходили под знаменем религиозных целей?

§ 28. О Была ли Россия XVI столетия экономически и культурно отсталой страной?

§ 29. О Иван Грозный - безумный тиран или мудрый правитель? П В чём причины и значение опричной политики Ивана Грозного?

§ 30. О Внешняя политика Ивана Грозного - справедливая и оправданная или захватническая и человеконенавистническая?

§ 31. О В чём главный урок Смуты: спасение России - в возрождении русских православных традиций сильной власти или в свободном объединении граждан разных вер и национальностей ради гражданского мира? П Смута - случайность или закономерность? Кто виноват в ней: «разврат» и «предательство» народа, слабые правители или вся общественная система, сложившаяся в России в XVI в.?

§ 32. О Реальная Россия XVII в. - «дикая и отсталая» страна или «Святая Русь»? П Почему в России XVII в. утверждаются крепостничество и самодержавие?

§ 33-34. О Реформы Петра Великого - это благо или зло, развитие или пытка для страны? П Петровские реформы - революционная смена общественного строя или лишь изменение его внешних форм?

§ 35. О Культурный переворот Петра - просвещение или преступление, приобретение или потеря своей традиции?

§ 36. О Идеи Просвещения - путь к счастью или к гибели человечества? П Была ли Война за независимость США 1775-1783 гг. социально-политической революцией?

§ 37. О Великая французская революция изменила человечество к лучшему или к худшему (праздник/утверждение «свободы и братства» или «террора и ненависти/грабежа»)? П Была ли диктатура Наполеона неизбежным завершением революции? Это её продолжение или контрреволюционный переворот?

§ 38. О Могут ли правила политической борьбы в обществе допускать революции (насильственное свержение власти)? П Насколько жизнеспособна концепция мировой революции в истории?

§ 39. О Эпоха дворцовых переворотов - время провалов или неиспользованных альтернатив? П Почему раскрепощение дворянства в середине XVIII в. не сопровождалось раскрепощением крестьян?

§ 40. О Справедливо ли считать правление Екатерины Великой золотым веком России? П «Просвещённый абсолютизм» Екатерины II - утопия или реально воплощённая политика?

§ 41. О Нужны ли России либеральные ценности (свобода и права человека, конституция, демократия), к которым ещё в XIX в. стремились Александр I и декабристы? П Восстание декабристов - это шаг к формированию гражданского общества или трагический раскол интеллектуальной элиты, шаг к противостоянию «власти» и «общества»?

§ 42. О Был ли жёсткий авторитарный режим (на примере Николая I) условием успешного развития России? П Курс Николая I - это остановка модернизации, путь в кризис или успешная консервативная модернизация России?

§ 43. О Российская культура времён Ломоносова и Пушкина - «великая» или «отсталая»?

Ассамблея при Петре I. Фрагмент. Худ. С. Хлебовский

Императрица Екатерина II у М.В. Ломоносова. Фрагмент. Худ. И.К. Фёдоров