ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
|
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА |
|
|
Светлый путь |
Путь во мраке |
|
Развитие русской культуры после Петра Великого представляется в современном массовом сознании как стремительное сокращение отставания от «просвещённой Европы». Ключевой мыслью, описывающей этот процесс, является следующая: В XVIII в. М.В. Ломоносов с надеждой писал, что «может собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов российская земля рождать». Из оды «На день восшествия на престол императрицы Елизаветы» В XIX веке А.С. Пушкин (воспринимаемый потомками как ярчайшее подтверждение пророчества Ломоносова) писал о самом Михаиле Васильевиче: «Он... сам был нашим первым университетом». Пушкин А.С. «Мысли на дороге» |
Одновременно с образом России XVIII-XIX вв., стремительно идущей по пути «просвещения», в современном массовом сознании сохраняется образ Российской империи этого времени как страны «тёмной, безграмотной и отсталой». Начало этому восприятию дал ещё современник Пушкина, первый российский философ П.Я. Чаадаев, писавший в 1836 г.: «Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы не внесли в массу человеческих идей ни одной мысли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили». П.Я. Чаадаев «Философические письма» |
• Сравните два представления о русской культуре XVIII - первой половины XlX в.: в чём они не совпадают друг с другом?
• Какой возникает вопрос? Сравните с вариантом авторов (с. 336).
ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ
• Объясните значение слов: реформа, Просвещение (словарь).
• Как можно объяснить, что период царствования Николая I - время жёсткой цензуры и ограничений в области образования - стал эпохой настоящего расцвета русской культуры? (§ 48-49)
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Российская культура в XVIII столетии
• Расскажите, по какой причине русская культура так много заимствовала у западных образцов.
• Сформулируйте ответ по проблеме: русская культура времён Ломоносова и Пушкина - «великая» или «отсталая»?
Петровская эпоха, давшая импульс развитию отечественной культуры в русле европейской цивилизации, определяла её основные направления до конца XVIII столетия. В 1725 г., вскоре после кончины первого императора, в Петербурге была открыта Академия наук. Правда, на первых порах большинство профессоров были выходцами из-за рубежа. В самом начале своей деятельности академия организовала две Камчатские экспедиции (под руководством капитан-командоров Витуса Беринга и Алексея Чирикова), в ходе которых были исследованы Сибирь и береговая линия на северо-востоке Евразии и нанесён на карты пролив, разделяющий её с Америкой (ныне он носит имя Беринга). XVIII в. стал временем рождения российской исторической науки. Первыми российскими историками считаются Василий Татищев, Михаил Щербатов, Герард Миллер, Август Шлёцер.
Сразу в нескольких науках и искусствах прославился первый русский академик, выходец из поморских крестьян — Михаил Васильевич Ломоносов (1711 — 1765). Он создал новые приборы для химических опытов, восстановил искусство мозаики, составил списки полезных ископаемых, одновременно с иностранцем Лавуазье открыл закон сохранения вещества и энергии, с помощью собственного телескопа первым разглядел атмосферу на планете Венера, собирал древние грамоты, доказывал самостоятельность русской культуры, составил социолого-экономическую записку «О сохранении и размножении Российского народа», создал учебники по российской грамматике, писал стихи. В 1755 г. усилиями Ломоносова в России был создан университет (в Москве).
Среди писателей и поэтов XVIII столетия особо отмечены имена Антиоха Кантемира, Василия Тредиаковского, Александра Сумарокова, Гавриила Державина, Дениса Фонвизина, Александра Радищева. Господствовавшим литературным стилем XVIII столетия был классицизм; излюбленными формами литературных произведений — торжественные оды и нравоучительные пьесы. XVIII в. мы обязаны появлением русского литературного языка как такового, из которого всё более вымывались иностранные заимствования первой четверти столетия (наибольший вклад внёс Михаил Ломоносов).
В российской архитектуре до середины XVIII в. тон задавал стиль барокко. Именно в этом стиле итальянским архитектором Бартоломео Растрелли-сыном были построены Зимний дворец и Смольный монастырь в Петербурге, Петергофский дворец и Андреевская церковь в Киеве. Во второй половине века барокко постепенно вытеснялось классицизмом с его подражанием образцам Античности: архитекторы — Василий Баженов (Пашков дом в Москве, Царицыно), его ученик Матвей Казаков (здания Сената и университета в Москве), скульпторы — Этьен Фальконе («Медный всадник»), Федот Шубин (скульптурные портреты Екатерины II и Павла I). Романтическим очарованием полны живописные полотна художников Фёдора Рокотова, Дмитрия Левицкого, Владимира Боровиковского, Ивана Аргунова. Зарождение классической музыки связано с именами композиторов Максима Березовского и Дмитрия Бортнянского, начало постоянно действующего театра — с именем артиста Фёдора Волкова (театр в Ярославле, государственный театр в Петербурге).
Однако всё вышеописанное — это проявления элитарной культуры, европеизированной при Петре I. Культурный раскол на «бар» и «мужиков» (дворянскую и простонародную культуры) углубился к концу XVIII в. Барин был одет в европейский костюм, говорил на смеси русского языка с французскими и немецкими словами, рассуждал о последних новостях европейской политики. Мужик носил сермяжный кафтан, изъяснялся простонародным языком, по дедовским приметам определял, когда начинать крестьянские работы. В глазах барина мужик — грубый, непросвещённый человек, который годен только для простой физической работы. В глазах мужика барин — глупый, ленивый, жестокий хозяин, которого надо уметь «водить за нос», про что и сочинялись народные сказки.
Водоразделом в отношениях двух культур послужил 1812 г., когда после Отечественной войны, принявшей действительно всенародный характер, русские дворяне с большим интересом принялись изучать культуру собственной страны. А потом, в течение XIX в., дворянское сословие как безусловная элита размывалось, постепенно дополняясь и заменяясь выходцами из разных слоёв общества (разночинцами), чтобы потом образовать уже не сословную, а статусную категорию - интеллигенцию.
2. Золотой век русской культуры (начало)
• Расцвет русской культуры связан с отторжением или с преобразованием западных течений на свой, российский лад? О каком культурном расколе идёт речь? • Сформулируйте ответ по проблеме: русская культура времён Ломоносова и Пушкина - «великая» или «отсталая»?
В первой половине XIX в. для российской культуры начался период расцвета. Это было время, когда постепенно преодолевался культурный раскол русского общества, начавшийся в эпоху Петра I, когда постепенно исчезала подражательность русской культуры, ранее ориентированной на европейские образцы. В XIX в. российская культура вновь стала вполне самобытной и обогатила своими достижениями культуру мировую. Более доступным становилось образование. В XVIII в. на всю Россию насчитывалось всего три гимназии — в Петербурге при Академии наук, в Москве при университете и в Казани. В начале XIX в. гимназии открылись во всех губернских центрах. В середине XIX в. в России стали появляться первые реальные училища, где наибольшее внимание уделялось математико-техническому образованию. Выросло и количество высших учебных заведений: помимо единственного в России Московского, были открыты университеты в Казани, Дерпте (Тарту), Киеве, Петербурге, Харькове.
Распространение образования в значительной степени повлияло на развитие наук. Самые известные деятели науки того времени: в математике — Николай Лобачевский, автор неевклидовой геометрии; в химии — Николай Зинин, впервые синтезировавший анилин, необходимый для изготовления красителей; в медицине — Николай Пирогов, первым начавший использовать наркоз при проведении хирургических операций. Крупнейшими историками первой половины XIX в. стали Николай Карамзин, автор 12-томной «Истории государства Российского», Михаил Погодин, Тимофей Грановский; начинал свой научный путь Сергей Соловьёв. Вклад в мировые исследования внесли российские путешественники. В 1803-1806 гг. было совершено первое кругосветное плавание россиян - на кораблях «Надежда» и «Нева» под командой Ивана Крузенштерна и Юрия Лисянского. Экспедиция Фаддея Беллинсгаузена и Михаила Лазарева в 1820 г. открыла последний неизвестный человечеству материк - Антарктиду.
А.С. Пушкин. Худ. О. Кипренский
Свежий кавалер (утро чиновника, получившего накануне награду — крест). Худ. П. Федотов
Памятник М.И. Кутузову у Казанского собора в Петербурге. Скульптор Б. Орловский
Здание Главного штаба (арх. К. Росси) и колонна в честь победы над Наполеоном (арх. О. Монферран) в Петербурге
Быстрая смена художественных стилей наблюдалась в первой половине XIX в. в российской литературе. В начале столетия на фоне тотального господства классицизма появилось новое направление - сентиментализм, признанным лидером которого стал Николай Карамзин (особое внимание здесь уделялось описанию человеческих чувств). Но и сентиментализм был очень быстро потеснён романтизмом (Василий Жуковский, Михаил Загоскин). Наиболее характерной его чертой было противопоставление романтического героя и окружающего мира, общества, государства. От назидательного классицизма и лирического сентиментализма литература постепенно переходила к гуманистическому направлению, крайней точкой которого стали сопоставление интересов государства и отдельного человека (А.С. Пушкин. «Медный всадник»), общества и личности (А. Грибоедов. «Горе от ума»), конфликт поколений и пр. С начала 20-х гг. XIX в. становится всё более популярным реализм, яркими представителями которого были Александр Грибоедов, Александр Пушкин, Михаил Лермонтов, Николай Гоголь. В музыке XIX столетия заметны отход от итальянских образцов и обращение к национальным мотивам. Большой любовью пользовались романсы Александра Алябьева и первая российская опера - «Жизнь за царя», написанная Михаилом Глинкой, балеты Александра Даргомыжского. Популярнейшими театральными артистами той поры были Павел Мочалов и Михаил Щепкин. В архитектуре продолжал господствовать классицизм, именуемый также ампиром (от французского «империя»). Шедеврами этого стиля стали Казанский собор Андрея Воронихина, Адмиралтейство Андреяна Захарова, Большой и Малый театры Осипа Бове, Михайловский дворец Карла Росси, Исаакиевский собор Августа Монферрана. В 30-е гг. XIX в. распространяется стиль эклектики, обращённый к примерам древнерусского и византийского зодчества, провозвестником которого стал храм Христа Спасителя, построенный по проекту Константина Тона. Скульптура той эпохи немыслима без работ Ивана Мартоса и Петра Клодта. В живописи классицизм соседствовал с зарождающимся реализмом: эти стили нашли отражение в картинах таких художников, как Орест Кипренский, Василий Тропинин, Алексей Венецианов (портретисты), Иван Айвазовский (маринист), Павел Федотов (основоположник сатирического направления в российской живописи). По всей Европе, в особенности в Италии — традиционной мекке русских живописцев, гремело имя Карла Брюллова (знаменитой стала картина «Последний день Помпеи»).
ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ
Культура русской элиты прошла долгий путь от подражательства к самобытности и смогла обогатить мировую сокровищницу прекрасными памятниками слова и формы, научными открытиями, философскими изысканиями.
Научные открытия, достижения первой половины XIX в.
|
История и география |
Медицина, химия |
Физика, астрономия, математика |
|
Н.М. Карамзин - «История государства Российского» И.Ф. Крузенштерн и Ю.Ф. Лисянский - первое в истории России кругосветное путешествие. Составлены карты Китая, Японии Ф.Ф. Беллинсгаузен и М.П. Лазарев - открыли Антарктиду Г.И. Невельской - исследования Амура, пролива между Сахалином и материком |
Н.Н. Зинин - синтезировал анилин (краситель) Н.И. Пирогов - наркоз, гипсовые повязки |
Н.И. Лобачевский - новая неевклидова геометрия В.В. Петров - возможность использовать электрическую дугу и эл. разряд Б.С. Якоби - создан электродвигатель В.Я. Струве - астроном, открыл концентрацию звёзд Млечного Пути |
Достижения российской культуры первой половины XIX в.
|
Классицизм (ампир, академизм) |
Романтизм (и руссковизантийский стиль) |
Реализм |
|
Литература |
||
|
Выход за рамки классицизма. А.С. Грибоедов. «Горе от ума» |
Поэты романтизма - К.Ф. Рылеев и В.А. Жуковский, раннее творчество А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова |
Н.В. Гоголь Позднее творчество М.Ю. Лермонтова: «Герой нашего времени» и др. |
|
А.С. Пушкин соединил размеренность классицизма, тонкость чувств сентиментализма, мечтательность романтизма, правдивость и критичность реализма |
||
|
Музыка и живопись |
||
|
К.П. Брюллов. «Последний день Помпеи» |
М.И. Глинка - создатель русской классической музыки О.А. Кипренский - портретист |
П.А. Федотов - «Свежий кавалер» A. Г.Венецианов и B. А. Тропинин - изображение сцен жизни русских крестьян |
|
Архитектура |
||
|
А.И. Захаров - здание Адмиралтейства А.Н. Воронихин - Казанский собор О. Монферран - Исаакиевский собор К.И. Росси - Михайловский дворец, арка Главного штаба, здания Сената и Синода О.И. Бове - Большой театр и Манеж |
К.А. Тон - воссоздание древнерусского зодчества: соединение его деталей с деталями и пропорциями классицизма (Большой Кремлёвский дворец, храм Христа Спасителя) |
|
ПРОФИЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА
Дополните решение проблемы базового уровня на основании текстов источников и учёных.
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Источники по российской культуре XVIII - первой половины XIX в.
• Какие проблемы российской культуры можно выявить на основании имеющихся источников? • Может ли культура существовать вне государственных интересов и политических тенденций?
М.В. Ломоносов о российской культуре
Об авторе. Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765) - первый русский учёный-естествоиспытатель, энциклопедист, химик и физик, астроном, приборостроитель, географ, металлург, геолог, поэт, действительный член Академии наук и художеств.
Из письма М.В. Ломоносова к И.И. Шувалову, июнь - июль 1754 г.
...Того ради, ежели Московский университет по примеру иностранных учредить намереваетесь, что весьма справедливо, то желал бы я видеть план, вами сочинённый... Того ради, несмотря на то, что у нас ныне нет довольства людей учёных, положить в плане профессоров и жалованных студентов довольное число. Сначала можно пропяться теми, сколько найдутся. Со временем комплот наберётся. Остальную с порожних мест сумму полезнее употребить на собрание университетской библиотеки, нежели, сделав ныне скудный и узкий план по скудости учёных, после, как размножатся, оный снова переделывать и просить о прибавке суммы. Профессоров в полном университете меньше двенадцати быть не может в трёх факультетах. В Юридическом — три. I. Профессор всей юриспруденции вообще, который учить должен натуральные и народные права, также и узаконения Римской древней и новой империи. II. Профессор юриспруденции российской, который, кроме вышеписанных, должен знать и преподавать внутренние государственные права. III. Профессор политики, который должен показывать взаимные поведения, союзы и поступки государств и государей между собою, как были в прошедшие веки и как состоят в нынешнее время. В Медицинском — 3 же. I. Доктор и профессор химии. II. Доктор и профессор натуральной истории (изучала минералы, травы, животных. — Сост.). III. Доктор и профессор анатомии. В Философском - шесть. I. Профессор философии. II — физики. III — оратории. IV — поэзии. V — истории. VI — древностей и критики. 3) При Университете необходимо должна быть Гимназия, без которой Университет как пашня без семян...
О.П. Козодавлев о русской культуре
Об авторе. Козодавлев Осип Петрович (1754—1819) — сенатор, министр внутренних дел и член Российской академии наук, советник при директоре Академии наук, заведующий изданием «Собеседника любителей российского слова» и Полного собрания сочинений М.В. Ломоносова. С 1784 по 1797 г. заведовал комиссией по народным училищам. Задачей этой комиссии было создание целостной системы народного образования в России.
Если нет в том же государстве достаточного числа нижних школ, в коих бы юношество приобретало первоначальные в науках знания, то науки неминуемо останутся токмо в университетах и академиях, а народ пребудет в невежестве.
Цит. по: Артамонова Л. Учили меня ещё во младенчестве.
Принципы и традиции образования молодых дворян в XVIII столетии // Родина. 2010. № 11. С. 15.
А.С. Г рибоедов о русской культуре
Об авторе. Грибоедов Александр Сергеевич (1795—1829) — русский драматург, поэт, дипломат, композитор.
Кто нас уважает, певцов истинно вдохновенных, в том краю, где достоинство ценится в прямом содержании к числу орденов и крепостных рабов? Всё-таки Шереметев у нас затмил бы Гомера, скот, но вельможа и крёз. Мученье быть пламенным мечтателем в краю вечных снегов.
Грибоедов А.С. Полн. собр. соч. Т. 3. - Петроград, 1917. С. 196.
2. Историки о российской культуре XVIII - первой половины XIX в.
• Сравните тексты и сделайте вывод, что изменилось в российском элитарном и массовом образовании за 100 лет - от времён Ломоносова до времён Пушкина.
Л.М. Артамонова об образовании в XVIII в.
Об авторе. Артамонова Людмила Михайловна — доктор исторических наук, профессор кафедры российской истории Самарского государственного университета.
Развитие светского образования до школьной реформы 1780-х гг. шло преимущественно путём создания учебных заведений, нацеленных на скорейшую подготовку необходимых специалистов. Эти заведения часто не получали подготовленного пополнения из-за отсутствия общеобразовательных школ и вынужденно брали на себя функции последних. В специальных училищах (шляхетских корпусах, медицинских школах и т.п.), в Славяно-греко-латинской академии имелись низшие классы для элементарной подготовки учащихся. Университеты в Москве и Петербурге с этой целью открывали гимназии. <...> Кроме того, было много частных пансионов для дворянских детей. <...> В профессиональных и общеобразовательных учебных заведениях не было классно-урочной системы. Учитель работал с каждым учеником индивидуально. Остальные присутствующие на занятиях были предоставлены сами себе. <...> Возраст учеников, обучавшихся вместе, колебался от 7 до 20 лет.
<...> В середине 1790-х гг. в гарнизонных школах России обучалось до 9 тысяч человек. Это был наиболее массовый тип начальных училищ, чему способствовало содержание в них солдатских детей...
Основное требование к проходящим обучение (дворянским детям - «недорослям». - Прим. ред.) в любой форме заключалось в следующем. Между первым и вторым смотром (от 7 до 12 лет) дети должны были «уже действительно и совершенно грамоте читать и чисто писать обучены». К третьему смотру 16-летние недоросли, кроме «иностранных языков, которы по своему изволу учить станут, и само собою разумеющегося должного и нужного знания законов и артикулов нашей православной кафолической веры», должны были «со основанием» изучить арифметику и геометрию. Такое образование открывало дорогу на государственную службу, но его можно было продолжить до четвёртого смотра в 20 лет за счёт изучения географии, истории, фортификации.
Артамонова Л.М. Учили меня ещё во младенчестве.
Принципы и традиции образования молодых дворян в XVIII столетии // Родина. 2010. № 11. С. 13-14.
О.А. Кривцун о массовой и элитарной культуре
Об авторе. Кривцун Олег Александрович (р. 1954) - доктор философских наук, профессор, специалист по эстетике, философии культуры.
Понятие «элитарного» в противовес «массовому» вводится в оборот в конце XVIII в., хотя само по себе разделение искусства на массовое и элитарное и соответствующая дифференциация публики происходят значительно ранее. Особенно наглядно разделение художественного творчества на массовое и элитарное проявилось в концепциях романтиков. Первоначально у романтиков элитарное несёт семантику избранности, образцовости. Понятие образцового, в свою очередь, понималось как тождественное классическому.
Кривцун О.А. Эстетика: Учебник для гуманитарных вузов. — М., 2003.
О.В. Быкова. Культура народная, элитарная, массовая
Об авторе. Быкова Ольга Васильевна - кандидат исторических наук, доцент, заведующая кафедрой культурологии в Российском институте культурологии МК РФ.
Перспективы элитарных направлений могут быть различны. Если обратиться к художественной практике, то, во-первых, возможны их демократизация, включение в более широкий социально-культурный контекст. Это произошло, например, с элитарной дворянской художественной культурой в России XIX в. на пути её сближения с народной культурой, проникновения в святая святых народного творчества. В результате миру явилось самобытное национальное искусство, давшее такие имена, как А. Пушкин, М. Глинка, А. Венецианов, Ф. Достоевский и многие другие.
Быкова О.В. Культура народная, элитарная, массовая.
Методическое пособие по культурологии. — М., 2003.
Б.Н. Миронов. О социальной истории России
Около 130 тыс. дворянских семей, составлявших около 1% населения страны, выступали в качестве господствующего сословия России. В XIX веке дворянство понемногу стало уступать свои позиции в сфере управления (и культуры) выходцам из других сословий — разночинцам.
Наметившееся в XIX веке... ослабление дворянства во многом объяснялось ухудшением его экономического положения. Указ Петра I о единонаследии, который мог бы создать в России богатое и самостоятельное дворянство, был вскоре отменён. В результате имения постепенно дробились, мельчали, закладывались; беднели или даже исчезали целые дворянские роды.
При этом рост национального самосознания, ставший прямым следствием победы в войне 1812 г., во многом определил прогресс и достижения отечественной культуры и науки. В 30-е гг. XIX века... вместе с дворянами-революционерами с политической сцены России исчезает философия Просвещения как основа общественно-политической мысли... разночинцами двигают уже другие идеи.
Определённые успехи были достигнуты в сфере народного образования. Расширялась сеть высших учебных заведений. Были открыты университеты: Казанский (1804), Харьковский (1805), Дерптский (1802), Вильненский (1803), Петербургский (1819). Близкий к университетскому уровень знаний давали Царскосельский лицей под Петербургом, Демидовский в Ярославле... Средние учебные заведения (гимназии) по указу 1803 г. предполагалось открыть в каждом губернском центре. Если в начале XIX в. действовало 32 гимназии, то в 1840-х гг. было уже 76 гимназий; число уездных училищ за тот же период возросло со 126 до 445. В первой половине XIX в. в основных чертах сложилась система народного образования, принявшая следующий вид: церковно-приходские одноклассные школы и двухклассные уездные училища — начальная ступень; гимназии — средняя ступень; университеты и технические учебные заведения — высшая ступень.
Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи. Т. 1. - СПб., 2006.
Ю.М. Лотман. Теория культурного диалога в истории России
Об авторе. Лотман Юрий Михайлович (1922-1993) - советский литературовед, культуролог.
На промежутке исторического пространства между Х и XX вв. русская культура дважды пережила интересующую нас ситуацию, причём типологическое сопоставление этих случаев позволяет сделать не лишённые смысла выводы. Это русско-византийский диалог, начатый Крещением Руси, и диалог Россия - Запад, начатый Петром I.
В обоих случаях начальная ситуация ознаменовалась страстным порывом к другому культурному миру, накопленные которым культурные сокровища казались светом, исходящим из сверкающего центра. Соответственно, своя позиция представлялась как царство тьмы и одновременно начало пути. Характерно, что слово «просветитель» в равной мере применялось к святителям, приносящим свет истинной веры в языческие земли («всея Руси просветителю, крещением просветил еси всех нас», — говорил Иларион Владимиру), и к служителям Разума в XVIII в. Феофан Прокопович в трагикомедии «Владимир» недвусмысленно уподоблял Петра равноапостольному «просветителю» Руси. Причём параллель эта вкладывалась в уста апостола Андрея, имя которого связывало Киевскую Русь и Петербургскую Россию. <...>
В 1721 г. он же в «Слове при начатии Святейшего Правительствующего Синода в присутствии Его Имп. Величества Петра Первого» повторил ту же мысль, но приписал её уже не противникам Крещения Руси, а неприятелям сближения с Западом: «Но о пагубных времён наших! суть и мнози суть, котории всепагубным безпечалием учения, проповеди, наставления Христианския, то есть единый свет стезям нашим, отвергати не стыдятся, к чему-де нам учители, к чему проповедники? <...> у нас, слава Богу! всё хорошо, и не требуют врача, но болящии. Какий бо у нас мир? какое здравие наше? До того пришло, что всяк, хотя бы пребеззаконнейший, думает о себе быти честна и паче прочиих святейша, как френетик: то наше здравие». Параллелизм форм диалога культур тем более примечателен, что в одном случае речь шла о создании здания культуры на конфессиональной основе, а в другом — на её обмирщении, разрушении конфессиональной основы и создании культуры полностью светской. <...>
Самые тесные контакты в военной, политической или других сферах не приводят к культурному воздействию, если отсутствует диалогическая ситуация.
Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва - Третий Рим» в идеологии Петра Первого
(К проблеме средневековой традиции в культуре барокко) //
Художественный язык Средневековья. - М., 1982. С. 240-241.
ПРОБЛЕМЫ (ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ УРОКОВ)
О - общеобразовательный материал; П - профильный материал (цвет буквицы соответствует цвету плашки, которым этот материал выделен в тексте).
§ 25. О Почему люди Нового времени стремились к открытиям? П Великие географические открытия - причина или следствие развития торговли, капитализма, модернизации?
§ 26. О Возрождение и Реформация - это прогресс творчества и культуры или упадок духовности европейцев? П Развитие капитализма и религиозная Реформация: что здесь причина, а что - следствие?
§ 27. О Является ли демократия главным путём развития государств Западной Европы? П Почему первые народные движения против феодализма и абсолютизма проходили под знаменем религиозных целей?
§ 28. О Была ли Россия XVI столетия экономически и культурно отсталой страной?
§ 29. О Иван Грозный - безумный тиран или мудрый правитель? П В чём причины и значение опричной политики Ивана Грозного?
§ 30. О Внешняя политика Ивана Грозного - справедливая и оправданная или захватническая и человеконенавистническая?
§ 31. О В чём главный урок Смуты: спасение России - в возрождении русских православных традиций сильной власти или в свободном объединении граждан разных вер и национальностей ради гражданского мира? П Смута - случайность или закономерность? Кто виноват в ней: «разврат» и «предательство» народа, слабые правители или вся общественная система, сложившаяся в России в XVI в.?
§ 32. О Реальная Россия XVII в. - «дикая и отсталая» страна или «Святая Русь»? П Почему в России XVII в. утверждаются крепостничество и самодержавие?
§ 33-34. О Реформы Петра Великого - это благо или зло, развитие или пытка для страны? П Петровские реформы - революционная смена общественного строя или лишь изменение его внешних форм?
§ 35. О Культурный переворот Петра - просвещение или преступление, приобретение или потеря своей традиции?
§ 36. О Идеи Просвещения - путь к счастью или к гибели человечества? П Была ли Война за независимость США 1775-1783 гг. социально-политической революцией?
§ 37. О Великая французская революция изменила человечество к лучшему или к худшему (праздник/утверждение «свободы и братства» или «террора и ненависти/грабежа»)? П Была ли диктатура Наполеона неизбежным завершением революции? Это её продолжение или контрреволюционный переворот?
§ 38. О Могут ли правила политической борьбы в обществе допускать революции (насильственное свержение власти)? П Насколько жизнеспособна концепция мировой революции в истории?
§ 39. О Эпоха дворцовых переворотов - время провалов или неиспользованных альтернатив? П Почему раскрепощение дворянства в середине XVIII в. не сопровождалось раскрепощением крестьян?
§ 40. О Справедливо ли считать правление Екатерины Великой золотым веком России? П «Просвещённый абсолютизм» Екатерины II - утопия или реально воплощённая политика?
§ 41. О Нужны ли России либеральные ценности (свобода и права человека, конституция, демократия), к которым ещё в XIX в. стремились Александр I и декабристы? П Восстание декабристов - это шаг к формированию гражданского общества или трагический раскол интеллектуальной элиты, шаг к противостоянию «власти» и «общества»?
§ 42. О Был ли жёсткий авторитарный режим (на примере Николая I) условием успешного развития России? П Курс Николая I - это остановка модернизации, путь в кризис или успешная консервативная модернизация России?
§ 43. О Российская культура времён Ломоносова и Пушкина - «великая» или «отсталая»?
Ассамблея при Петре I. Фрагмент. Худ. С. Хлебовский
Императрица Екатерина II у М.В. Ломоносова. Фрагмент. Худ. И.К. Фёдоров
