ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА
Разные представления о русских, украинцах и белорусах, присутствующие в массовом сознании
|
Представления современных россиян |
Представления современных украинцев и белорусов |
|
а) русские, украинцы и белорусы - три братских народа - наследники восточных славян, жителей Древней Руси; б) настоящие наследники Древней Руси только русские-«великороссы», а украинцы и белорусы «испорчены западным влиянием, лживыми свободами»; в) украинцы и белорусы - части «великорусской нации», а не отдельные народы, они не обладают ни особым языком, ни культурой, а лишь их небольшими областными отличиями от русского языка и культуры. |
а) украинцы, белорусы и русские - три братских народа - наследники восточных славян Киевской Руси; б) настоящие наследники славян Древней Руси только украинцы и белорусы, а русские «испорчены татарским влиянием, восточным рабством»; в) русские - народ, не родственный украинцам и белорусам, народ совершенно чуждый им по культуре и образу мыслей, народ, возникший в результате смешения татар и финно-угров. |
• Сравните разные представления друг о друге, которые существуют в массовом сознании современных русских, украинцев и белорусов. Какие из них и в чём противоречат друг другу?
• Какая историческая проблема может быть сформулирована на основании имеющихся противоречий массового сознания? Предложите свой вариант и сравните с авторским (с. 367).
ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ
Объясните, как соотносятся друг с другом понятия народ (этнос), государство, религия (словарь).
Назовите главные отличительные черты средневековых цивилизаций: православный мир, католический мир, исламский мир (словарь).
Выделите и назовите этапы в истории восточных славян (предков русских, украинцев и белорусов) в V—XIII вв. (глава 5).
Перечислите различные последствия нашествий XIII в. для исторической судьбы народов Восточной Европы (§ 19-20).
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Первая половина XIV в.: расцвет Орды, усиление Литвы, возвышение Москвы
• Переведите основное содержание текста в таблицу.
|
Русь Западная |
Русь Восточная |
Орда |
|
|
Государственные порядки и политические лидеры (1-2) |
|||
|
Состояние духовной и материальной культуры, её достижения |
|||
|
Этническая идентификация жителей (самими и соседями) |
Сделайте вывод: что связывает и отличает русских, украинцев, белорусов?
В XIV - первой половине XV в. в Северной Евразии (на территории современной России) можно выделить три главные политикокультурные области: Русь Западная, Русь Восточная и Золотая Орда. За полтора столетия каждая из них прошла извилистый путь развития. При этом каждые 50 лет (время жизни одного-двух поколений того времени) пробовались и отсеивались различные альтернативные варианты, определившие в итоге историческую судьбу народов нашей страны.
В первой половине XIV в. в Восточной Руси велико было влияние Золотой Орды. Это единое независимое государство на стыке Азии и Европы с центром в городе Сарай (на Нижней Волге) состояло из улусов, управляемых наместниками хана из рода монгольского рода Чингизидов. Однако большинство жителей Золотой Орды говорили на тюркских языках, который приняли и немногочисленные переселенцы из Монголии. Потомков половцев, волжских булгар и других племён соседи стали именовать монгольским именем «татары». Сами же они так себя не называли, предпочитая именоваться по отдельным родам и союзам.
При хане Узбеке (1314—1342) ислам стал государственной религией Орды. Яса Чингисхана (беспрекословное повиновение хану, жестокое наказание за ослушание) была дополнена мусульманскими законами. Наряду с кочевой монгольской знатью (мурзами, беками), хан Узбек приближает к себе образованных мусульманских чиновников и духовенство. На Волге, в Причерноморье, в Приуралье строятся большие города по образцу мусульманского Востока, украшенные каменными мечетями. Там проложили водопровод, построили мусульманские школы, караван-сараи (гостиницы для купцов), работали знаменитые восточные базары. В Золотой Орде распространились арабская и тюркская письменности, появились свои поэты и учёные, с уважением упоминаемые в сочинениях египетских и иранских книжников.
Значительная часть Руси Западной (Полоцк, Волынь, Киев — современная Белоруссия и часть Украины) была объединена литовским князем Гедимином (1316—1341) в Великое княжество Литовское и Русское. Большая часть жителей этой новой «Литовской Руси» — православные русичи — воспринимали происходящее как освобождение от Орды. Литовско-русские дружины изгоняли ордынские гарнизоны и баскаков (сборщиков дани), восстанавливали древнерусские государственные порядки. Вместо беспрекословной воли ордынского хана судьбу земель и городов определяли соглашения князя и его наместников с местными вольными боярами-вотчинниками и городскими вечевыми собраниями. Законом в Великом княжестве Литовском и Русском была домонгольская «Русская Правда». Большинство жителей (русичей) объединяла православная вера и единая Русская православная церковь. По крайней мере, у высших образованных слоёв населения сохранялось представление о единой Руси: себя и своих восточных соседей православные жители Великого княжества Литовского и Русского называли «русины, руськие». Но чаще именовали себя по областям и отдельным городам: волыняне, галичане, львовяне, полочане, киевляне.
Население Орды
На степных просторах союзы тюркских родов образовывали кочевые орды, занимавшие отдельные улусы государства и поставлявшие воинов в ханское войско. В долинах рек и на лесных территориях жили земледельческие народы: в Поволжье - предки казанских татар и чувашей, а также финно-угры (мордва, марийцы, удмурты), на Кавказе - предки осетин, чеченцев, черкесов и других народов, в Сибири - ханты и манси, в Средней Азии - предки оседлых узбеков-земледельцев и казахов-кочевников. Все эти разнородные улусы связывали друг с другом караванные маршруты и торгово-ремесленные города, построенные пленниками, вывезенными из захваченных монголами земель, на перекрёстках этих путей, ведущих из Китая и Индии в Западную Европу.
• Сравните с картой на с. 313 и приведите как можно больше доказательств того, что при Дмитрии Донском резко возросло могущество московского князя. • Сравните положение Москвы и других княжеств (территории, речные пути, соседи): как можно доказать, что Москва выиграла борьбу за первенство в Северо-Восточной Руси?
В отличие от Западной, в землях Руси Восточной (к востоку от Днепра) к началу XIV в. раздробленность только усилилась. От Новгородской вечевой республики отделилась Псковская, домонгольские княжества Черниговское, Смоленское, Рязанское, Владимирское распались на более мелкие независимые княжения, формально объединённые в «русский улус»; его верховным правителем был хан Золотой Орды, о здравии которого читались молитвы в русских церквях. Во главе «улуса» хан ставил одного из северо-восточных князей, выдавая ему ярлык на Великое княжение Владимирское. Теперь он отвечал за ежегодный сбор дани и безопасность ханских чиновников-баскаков, послов. Реальной власти над другими землями он не имел, но мог попросить о присылке на помощь карательного отряда из Орды. Некоторые русские князья (московские, ростовские) женились на дочерях ханов. Часть ордынских мурз переезжали на службу к этим князьям, давая начало многим известным позднее родам. Например, Карамзины — потомки Кара-мурзы. Вместе с ними в эту часть Руси проникала и часть восточных (ордынских) порядков: беспрекословное повиновение власти государя (хана-царя и князя), обычай выражать государю рабскую покорность, некоторые предметы одежды, украшения, оружие и их татарские (тюркские) названия. Так, основу знаменитой позднее шапки Мономаха составила «шапка татарская златая», сделанная в среднеазиатских владениях Золотой Орды и подаренная московскому князю.
Происхождение названий Беларусь и Украина
Название «Белая Русь» впервые появляется в 1320-х гг. в московских летописях и польских хрониках как название земель вокруг Полоцка (современная Восточная Белоруссия). По наиболее распространённой версии, «Белая» означала «свободная», т.е. единственная часть Руси, где не бывали монгольские войска и которая не платила дань в Орду. Однако в дальнейшем ещё 300 лет это название использовалось редко и только в XVII в. закрепилось за большей частью современной Белоруссии, за которую тогда шли войны между Польско-Литовским (Речью Посполитой) и Российским (Московским) государствами. Как самоназвание населения слово «белорусы» распространилось только в XIX-XX вв.
Словом «украина», «оукраина» в XII—XVI вв. в восточно-славянских землях называли самые разные пограничные области, как на лесостепном пограничье современной Украины, так и в Сибири и на Севере. Лишь в конце XVI - XVII в. в документах Польско-Литовского государства земли по берегам Днепра (ядро современной Украины) начинают именовать Украина. Сами жители этих мест звали себя «русскими», «козаками» и лишь в XVIII в. стали называть себя украинцами.
«Русский улус» в Монгольской державе
Социальное устройство Северо-Восточной Руси
Большая часть законов, по которым жила восточная часть Руси, была основана на древней «Русской Правде», а не на Ясе Чингисхана. От древнерусских времён сохранялись обычай вольности боярства (право переходить на службу к любому князю, не теряя своих вотчин), а также свобода крестьян-земледельцев - право переезжать на новые земли, расплатившись по всем оброкам с хозяином предыдущей земли (боярином, монастырём). Постепенно трудом крестьян и горожан восстанавливается разрушенное монгольским нашествием хозяйство: распахиваются заброшенные поля, возрождаются забытые ремёсла. Однако, помимо оброков боярам и дани своим князьям, от 1/3 до 1/2 создаваемых материальных богатств забиралось сборщиками ордынской дани. Поэтому изученные археологами каменные храмы, колокола, украшения, посуда XIV в. заметно скромнее домонгольских образцов.
Жители земель Восточной Руси именовали себя «новгородцы», «тверичи», «московиты», «костромичи», «ярославцы» и часто воевали друг с другом. Тем не менее представление о единстве Руси сохранялось во многих летописных текстах. Объединяла всех и Русская православная церковь, глава которой именовался митрополитом всея Руси — и западной, и восточной её частей. Её центр в 1299 г. был перенесён из разорённого Киева на северо-восток - во Владимир, а позднее благодаря союзу митрополита Петра с московским князем Иваном Калитой (1325—1340) фактически переместился в Москву. При Калите небольшое Московское княжество выиграло борьбу с Тверским за лидерство на северо-востоке Руси. Иван Калита беспрекословно подчинился ордынскому хану и получил от него право собирать дань со всех подвластных Орде земель. Благодаря этому, по выражению московских летописцев, «наступила тишина великая» — прекратились ордынские набеги. Однако, по сообщениям летописей других русских земель, за пределами собственно московских владений частыми стали запустение и голод. Московское княжество стремительно богатело, расширяло свою территорию за счёт соседей. Имея земли, населённые крестьянами, Калита получил возможность приглашать к себе на службу больше воинов («бояр» и «детей боярских»), раздавая им вотчины и поместья. Со времён Ивана Калиты восточная часть Руси начала постепенно превращаться в Московскую Русь — устроенную иначе, чем Русь Литовская.
Духовная грамота Ивана Калиты
Кремль Ивана Калиты. Худ. А. Васнецов
Хронология возвышения Московского княжества в первой половине XIV в.
• Заполните таблицу 5-6 ключевыми фактами.
|
События, способствовавшие объединению земель вокруг Москвы |
События, препятствовавшие объединению земель вокруг Москвы |
1276 - Москва становится столицей самостоятельного княжества младшего сына Александра Невского - Даниила Московского (1276-1303).
1301 - Даниил отвоёвывает у рязанских князей Коломну (место впадения Москвы-реки в Оку).
1302 - Даниил по завещанию от своего племянника получает древний город Переславль-Залесский.
1303 - новый московский князь Юрий Данилович (1303-1325) захватывает сопредельное Можайское княжество (всё течение Москвы-реки под контролем московских князей).
1317 - Юрий Данилович женится на сестре правителя Золотой Орды хана Узбека, получает ярлык на Великое княжение Владимирское. Владевший им тверской князь Михаил Ярославич оказал сопротивление Юрию.
1318 - Михаил Ярославич Тверской казнён в Орде по доносу московского князя.
1325 - во время поездки в Орду на ханский суд Юрий Данилович Московский убит сыном Михаила Тверского - Дмитрием Грозные Очи. Убийца казнён Узбеком, но ярлык передан другому тверскому князю - Александру. В Москве вокняжился брат убитого Юрия, Иван Данилович Калита (1325-1340).
1326 - смерть митрополита всея Руси Петра в Москве, где он был похоронен, что фактически означало перенос резиденции главы Русской церкви из Владимира в Москву.
1327 - антиордынское восстание в Твери, поддержанное князем Александром, подавлено ордынскими войсками при помощи московского князя Ивана Калиты. Он получает от хана Узбека великокняжеский ярлык и право сбора дани для Орды со всех русских земель.
1330-е - прекращение ордынских набегов - «тишина великая», Калита «прикупает» к Москве новые земли: Галич, Белоозеро, Углич.
1338 - убийство в Золотой Орде великого князя Александра Михайловича Тверского в результате интриг Ивана Даниловича Калиты.
1339-1340 - строительство деревянного Московского Кремля.
1340 - смерть Ивана Калиты, политику которого продолжил его сын Симеон Гордый (1340-1353).
2. Вторая половина XIV в.: кто сильнее - Литва, Москва или Орда?
• Переведите основное содержание текста в таблицу.
|
Русь Западная |
Русь Восточная |
Орда |
|
|
Государственные порядки и политические лидеры (1-2) |
|||
|
Состояние духовной и материальной культуры, её достижения |
|||
|
Этническая идентификация жителей (самими и соседями) |
Сделайте вывод: что связывает и отличает русских, украинцев, белорусов?
С середины XIV в. языческая знать в Великом княжестве Литовском и Русском разделилась на три «партии». Одни хотели сохранить древнее язычество, другие — принять православие и объединить земли Руси, третьи настаивали на католичестве и союзе с Польшей против немецкого ордена. При новом князе Ольгерде (1345—1377), женатом на тверской княжне, возобладала «русско-православная партия». Войска Ольгерда отбили у Орды Южную Русь от Карпат до Чернигова, подчинили Смоленск. Для получения титула великого князя «всея Руси» Ольгерду осталось заставить Новгород и Псков принять князя от себя и покорить северо-восточные княжества. Однако князь, вошедший в историю как Дмитрий Донской (1359-1389), и его правительство, возглавляемое митрополитом Алексием (из московских бояр), отбили три похода русско-литовских войск на Москву (1368, 1370, 1372). Ольгерд, связанный постоянной войной с орденом на западных рубежах, заключил мир с Москвой. Появились первые признаки разделения «русичей» на западных и восточных. В московских летописях армию Ольгерда, состоявшую в основном из русских и православных, стали называть «литовщиной». А Ольгерд и его православные бояре захотели получить в Киев особого митрополита, чтобы не подчиняться главе Церкви, жившему в окружении «московитов».
В Орде в середине XIV в. началась борьба за ханский престол, именуемая в русских летописях «великой замятней». Государство разделилось по Волге и Уралу. В западной части Орды у власти утвердился военачальник не ханского рода - Мамай (1360—1370-е гг.).
Московский князь Дмитрий не пожелал подчиниться «незаконному царю». За годы «великой замятни» Москва заключила договоры о военном союзе почти со всеми княжествами Северо-Восточной Руси. Опираясь на их объединённую силу, Дмитрий, как Великий князь Владимирский, прекратил выплату дани «незаконному царю» — «князю Мамаю». В это же время на северо-востоке Руси прославилось имя монаха, основателя Троицкого монастыря — Сергия Радонежского. Своими проповедями и образом жизни он давал пример духовного объединения, напоминая жителям разных княжеств, что все они — русские, православные христиане.
В конце 1370-х гг. Мамай попытался заставить Московскую Русь снова платить дань. Несколько сражений прошли с переменным успехом. Затем Мамай собрал воинов с подвластных народов, нанял отряды у итальянцев-генуэзцев (имевших колонии в Крыму). К Дмитрию пришли войска большинства княжеств северо-востока Руси. В Литовско-Русском государстве произошёл раскол. Старший сын умершего Ольгерда - Ягайло, сторонник союза с католической Польшей — выступил на стороне Мамая против Москвы. Младшие сыновья Ольгерда, крестившиеся в православие, привели свои западнорусские войска на помощь Дмитрию. В 1380 г. войско во главе с московским князем выступило на юг, и на территории Орды, на реке Дон, состоялась Куликовская битва. Численность армий и ход сражения по-разному оцениваются историками, но его исход во всех источниках указан однозначно. Понеся большие потери, объединённые войска Русских земель разгромили войско Мамая. Невиданное событие спустя годы русские книжники описывали в поэтической песне «Задонщина» как поворот от господства Поля (степняков-кочевников) над Русью к победе Руси над Полем. С тех пор московитов, костромичей, владимирцев, ярославцев стали чаще именовать просто «русскими».
Однако после поражения Мамая его соперник — хан восточной половины Орды Тохтамыш (1380—1395) — смог объединить золотоордынское государство. Захватив Москву в 1382 г., Тохтамыш снова заставил русских платить дань, но хан уже не распоряжался древней столицей Владимиром и титулом великого князя, а признал их наследственным владением московских князей. Княжества, не входившие в его владения, в Орде также стали именовать «великими княжествами».
Подчинение Дмитрия Донского Тохтамышу ослабило московские позиции в Литовской Руси. В 1385 г. князь Ягайло женился на польской принцессе, став одновременно королём Польши и князем Литовско-Русского княжества. Через два года все литовцы были крещены в католическую веру, началось строительство католических храмов, распространение латинской и польской культуры. Православные русские подданные Ягайло потеряли своё положение приближённых правителя государства, а литовские князья уже не могли претендовать на объединение всей Руси.
Завершился XIV в. нашествием из Средней Азии завоевателя Тимура-Тамерлана. В 1395 г. его войска прошли через территорию Золотой Орды, уничтожив её цветущие города. Торговые связи между кочевыми территориями оказались прерваны. Расцвет городской цивилизованной культуры Орды сменился упадком — возвратом к полупервобытным традициям.
Традиционное изложение хода Куликовской битвы на основе созданного спустя 100 лет «Сказания о Мамаевом побоище»
Часть современных историков рассматривает приводимые здесь детали как легендарные, вымышленные, так как в тексте «Сказания» много явных фактических ошибок (в именах, последовательности событий и т.д.).
Московский князь Дмитрий Иванович собрал под своими стягами общерусское войско - по приблизительным оценкам историков, от 50 до 100 тыс. человек. Дмитрий выступил навстречу неприятелю, желая дать битву на чужой земле и воспрепятствовать соединению ордынских и литовских полков. Перед битвой он получил благословение игумена Троице-Сергиева монастыря - Сергия Радонежского, отправившего с Дмитрием двух своих монахов (бывших бояр) - Пересвета и Ослябю. 8 сентября 1380 г. на Куликовом поле близ впадения в Дон р. Непрядвы произошла знаменитая Куликовская битва. Ей предшествовал поединок, в котором пронзили друг друга копьями монах Пересвет и татарский богатырь, именуемый «печенегом». Первый этап боя не принёс атаковавшим ордынцам успеха. Однако прорыв татарской конницы на левом фланге едва не решил исход сражения: великокняжеский стяг пал, был убит облачённый в княжеские доспехи боярин Михаил Бренк. Князь Дмитрий Иванович, сражавшийся в первых рядах, был ранен. В критический момент битвы в бой вступил засадный полк под командованием князя Владимира Андреевича Серпуховского и воеводы Дмитрия Михайловича Боброка-Волынского. Не выдержав удара, ордынские войска обратились в бегство и большей частью были уничтожены, Мамай бежал. Русское войско также понесло огромные потери и несколько дней стояло на поле, хороня убитых.
Миниатюра из «Сказания о Мамаевом побоище»
Утро на Куликовом поле. Худ. А. Бубнов
Хронология борьбы Руси во главе с Москвой против Орды во второй половине XIV в.
• Заполните таблицу 5-6 ключевыми фактами.
|
События, способствовавшие сохранению власти Орды на Руси |
События, способствовавшие освобождению Руси от власти Орды |
1353 - смерть бездетного московского князя Симеона Гордого и вступление на московский престол его брата Ивана II Красного (13531359). Получение им в Золотой Орде в 1353 г. ярлыка на великое княжение.
1350-е - в Орде начинается «великая замятня» - частая смена ханов на престоле, борьба за власть.
1359 - от чумы умирает московский князь Иван Красный, на престол восходит его 9-летний сын Дмитрий (1359-1389). Ордынский хан передаёт великокняжеский ярлык нижегородскому князю Дмитрию Константиновичу.
1363 - митрополит Алексий (глава московского правительства при несовершеннолетнем Дмитрии) богатыми дарами хану перекупает великокняжеский ярлык для московского князя.
1364 - Орда признаёт Владимир (столицу великого княжения) наследственной «отчиной» московских князей.
1366 - темник Мамай объединяет западную часть Орды (к западу от Волги), которой правит через подставных ханов; в восточной половине Орды (к востоку от Волги) правят враждебные Мамаю ханы.
1367 - в Москве вместо сгоревшего дубового Кремля начато строительство белокаменного.
1368 - Москва выдерживает осаду объединённой рати тверского князя и литовского князя Ольгерда, претендующего на объединение всех русских земель под своей рукой.
1370 - поход литовского князя Ольгерда в Московские земли отражён.
1372 - третий неудачный поход литовского князя Ольгерда в Московские земли, Ольгерд признаёт главенство Москвы на северо-востоке Руси.
1375 - поход Дмитрия Ивановича на Тверь заставляет князя Михаила отречься от прав на великое княжение для себя и своих потомков.
- московский князь заключает договоры о военном союзе со всеми княжествами северо-востока.
- Москва и все княжества прекращают выплату ордынской дани, пользуясь тем, что в Орде правит темник Мамай и нет законного «царя» (хана).
- московско-нижегородская рать совершает поход на Казань и облагает данью эту татарскую территорию.
1377 - Мамай отправляет на Русь «царевича» Араб-шаха, который громит московско-нижегородское войско на р. Пьяна.
1378 - новое ордынское войско во главе с мурзой Бегичем разгромлено московско-рязанским войском на р. Вожа.
1379 - Мамай заключает антимосковский союз с рязанским князем Олегом и литовским князем Ягайло.
1380 - Куликовская битва (8 сентября) объединённых войск Руси (Москва, Новгород, Брянск, Полоцк) и Орды. Победа Дмитрия Донского над Мамаем, который бежит, гибнет, а Орду объединяет хан её восточной половины - Тохтамыш.
1382 - неожиданное нападение ордынского хана Тохтамыша на Москву; Дмитрий Донской уезжает на север; москвичи на вече решают обороняться, отбивают приступы, но Тохтамыш берёт Москву обманом и сжигает. Русские земли возвращаются к выплате ордынской дани.
1382, 1396 - тверской князь Михаил Александрович безуспешно пытается получить в Орде ярлык на великое княжение.
1385 - поражение Дмитрия Донского в битве с рязанским князем Олегом.
1389 - смерть Дмитрия Донского, по завещанию которого великое княжение передано его сыну Василию I (1389-1425), однако на великокняжеский престол во Владимире его возводит «царский» (ханский) посол Шихомат. В грамоте-завещании Донской надеется, что в будущем «переменит Бог Орду».
1392 - Василий I покупает у ордынского хана ярлык на Нижегородское княжество.
1395 - среднеазиатский правитель Тимур-Тамерлан разоряет Золотую Орду, подходит к границам Московской Руси, но без боя уводит войска. Москва и другие русские княжества прекращают выплату дани в разорённую и лишённую центральной власти Орду.
Дмитрий Донской. Худ. В. Маторин
Монастырь в Московской Руси. Худ. А. Васнецов
3. Первая половина XV в.: распад Орды, усиление Москвы, католизация Литвы
• Переведите основное содержание текста в таблицу.
|
Русь Западная |
Русь Восточная |
Орда |
|
|
Государственные порядки и политические лидеры (1-2) |
|||
|
Состояние духовной и материальной культуры, её достижения |
|||
|
Этническая идентификация жителей (самими и соседями) |
Сделайте вывод: что связывает и отличает русских, украинцев, белорусов?
Татарский лучник. Худ. О. Фёдоров (XXI в.)
После разгрома Золотой Орды Тимуром-Тамерланом (1395) Тохтамыш бежал на запад, во владения Литвы. Единство большей части Орды восстановил эмир Едигей (1395-1420) - глава особого улуса «ногайцев», который ставил на трон зависимых от него ханов. Однако после его гибели Орду вновь охватили войны за ханский престол, претенденты истребляли друг друга. Многие младшие представители ханского рода Чингизидов и знатные мурзы со своими семьями уезжали на более спокойные окраины. Кто-то переселялся на Русь, переходя на службу литовскому или московскому князю, большинство же стали отделять от Орды окраинные улусы, превращая их в самостоятельные государства: Крымское ханство (1420-е гг.), Ногайская Орда (1440-е гг.), Казанское ханство (1438), позднее - Сибирское, Узбекское и Казахское ханства. Оставшиеся центральные области Орды на Нижней Волге стали именовать Большой Ордой. Большинство жителей этих государств соседи продолжали называть «татарами». Сами же они чаще именовали себя по новым улусам: «ногаи», «узбеки», «казанцы», «крымцы». Однако по крайней мере знатные люди сохраняли представление о былом единстве наследников Золотой Орды, об общих традициях государства Чингисхана, о единстве языка (тюркского) и веры (ислама) от Крыма до Алтая.
Великий князь Литовский Витовт. Худ. Я. Матейко (XIX в.)
Тем временем в Великом княжестве Литовском и Русском, наоборот, при единстве государства усиливался раскол религиозный. После крещения Ягайло литовцев в католичество и союза с Польшей православные бояре и князья лишились своего влияния при дворе. Тех, кто переходил в католичество, освобождали от податей. Борьба православно-русской и католическо-польской «партий» привела к тому, что Ягайло остался королём Польши, а Великим князем Литовским стал его брат — Витовт (1392-1430). Он опирался на православных западных русичей, а свою дочь выдал за Великого князя Московского Василия I — повелителя восточной половины Руси. Стремясь расширить свои земли, Витовт отправлял литовско-западнорусские полки и против татар, и против московитов (занял Смоленск), и против немцев-крестоносцев. В 1410 г. под командованием Витовта объединённое войско литовцев, поляков, западных и отчасти восточных земель Руси, служилых татар разгромило рыцарей Тевтонского ордена в Грюнвальдской битве, положив конец попыткам ордена захватить соседние земли. Во всех этих столкновениях западные русичи — предки белорусов и украинцев — продолжали называть себя «руськие», «русины». Они чётко отделяли себя не только от католиков (литовцев, поляков, немцев), но и от подданных московского князя, именуемых «московитами».
Именно Московское княжество стало в это время (первая половина XV в.) главным и признанным центром восточной половины Руси. Постоянно присоединяя мелкие соседние княжества, Василий I (1389-1425) приглашал к себе всё новых военных слуг («детей боярских», «дворян»), получавших от московского князя вотчины и поместья с крестьянами. Даже междоусобная война за московский престол, полыхавшая в годы правления князя Василия II Тёмного (1425-1462), не сумела поколебать могущество Москвы. Дядья и племянники Василия несколько раз изгоняли его из столицы, брали в плен, даже ослепили, но в итоге большая часть московских бояр и мелких землевладельцев вернула престол Василию II как прямому наследнику Дмитрия Донского. Независимые государства Руси - Новгород, Псков, Тверь, Рязань, Ростов, Ярославль - старались не перечить московскому князю, их жители всё чаще именовали себя просто «русскими». Однако сохранялась часть зависимости от наследника Золотой Орды — Большой Орды. Её хана московский князь продолжал именовать «царём» (верховным по отношению к князю титулом) и платил ему дань.
Икона «Чудо Георгия о змие». XV в.
Икона «Спас Нерукотворный». А. Рублёв
Москва как исторический центр мира в глазах русичей XV в.
Жители Московского княжества всё чаще воспринимали свою столицу как центр всей Руси, центр православия, особенно после того, как в 1439 г. собор русских епископов в Москве отверг союз с католиками - Флорентийскую унию церквей, принятую Константинопольским патриархом. Русские священники отказались от патриаршего назначения митрополита и стали избирать его. Автокефальная (самостоятельная) Русская православная церковь получила основания считать себя единственной защитницей истинной веры. В условиях ожидаемого конца света в недалёком 1492 г. (7000 г. по счёту от Сотворения мира) это делало Русь и Москву центром всей человеческой истории, избранной Богом «на последние времена» борьбы сатаны и ангелов за души человеческие. В памяти сыновей и внуков тех, кто сражался на Куликовом поле, эта битва стала восприниматься не только как победа над степняками (Ордой), но и как победа православных над иноверцами, считавшимися слугами дьявола. Идея христианского единства всех русских людей отразилась не только в летописях, литературных сочинениях, но и в иконописи - в творениях Андрея Рублёва, в его знаменитой иконе «Троица».
Икона «Троица». А. Рублёв
Сергий Радонежский. Изображение XV в.
Троицкии храм Троице-Сергиева монастыря
Пожар. Худ. Н. Белов
Хронология объединения Руси и распада Орды в первой половине XV в.
• Разделите события на две группы фактов и заполните таблицу.
|
Распад Орды |
Расширение Московского княжества |
1392 - получение Василием I Дмитриевичем ярлыка на Нижний Новгород, Городец, Мещеру и Тарусу.
1393 - присоединение Нижнего Новгорода к Московскому княжеству. Присоединение Суздальско-Нижегородского и Муромского княжеств к Московскому великому княжеству. Война московитов с Новгородом и взятие Торжка, Волоколамска, Вологды.
1395 - разгром Золотой Орды Тимуром. Вторжение Тимура в южнорусские земли. Уничтожение Ельца.
1397-1398 - война Москвы и Новгорода за Двинские земли.
1399 - поражение литовского князя Витовта в битве с монголами.
1404 - захват литовским князем Витовтом Смоленского княжества.
1406-1408 - война Москвы и Литвы - граница по р. Угра.
1408 - набег эмира Едигея на Русь. Восстановление ордынского ига.
1425 - смерть Василия I, завещавшего московский престол своему сыну Василию II Тёмному (1425-1462), однако по завещанию Дмитрия Донского князем должен был стать брат Василия I - Юрий Звенигородский. Спор решён в Орде - хан вручил ярлык на великое княжение Василию II.
1425-1453 - феодальная война в Русском государстве.
1426 - перенесение столицы Владимирского княжества в Москву.
1430 - оскорбление сыновей Юрия Звенигородского на свадьбе Василия II - начало войны за престол между потомками Дмитрия Донского.
1432-1433 - начало открытой борьбы галицких князей за великокняжеский московский престол. Поражение князя Василия II Васильевича в битве с войском Юрия Дмитриевича Галицкого на Клязьме. Бегство Василия II в Кострому. Занятие Юрием Дмитриевичем Москвы и передача Василию II в удел Коломны. Массовый переход в Коломну московской знати и служилых людей. Уход из Москвы сыновей князя Юрия - Василия Косого и Дмитрия Шемяки - в Кострому. Отъезд Юрия Дмитриевича в Галич.
1434 - поражение Василия II в битве с галицкими князьями под Рязанью. Пребывание на московском великокняжеском столе Юрия Дмитриевича Галицкого (второй раз), прерванное его смертью. Занятие великокняжеского престола его старшим сыном - Василием Косым.
1435 - победа войск Василия II над Василием Косым.
1436 - Василий II ослепляет пленённого князя Василия Косого.
1438 - образование Казанского ханства.
1439 - заключение в Италии Флорентийской унии Католической и Православной церквей, которую отказывается поддержать московский князь и епископы. Подписавший унию митрополит всея Руси Исидор бежит в Киев (Литовское княжество).
1445 - поход на Русь казанского хана Улу-Мухаммеда, поражение московских войск и пленение Василия II.
1446 - Василий II возвращается из плена за огромный выкуп, который собирают со всех московских земель.
- двоюродный брат Василия II Дмитрий Шемяка захватывает великого князя, ослепляет его и занимает Москву.
1447 - большинство бояр и московских воинов-дворян отказываются служить Шемяке и возвращают на великое княжение ослеплённого Василия II Тёмного. Шемяка на севере продолжает феодальную войну.
1448 - собор русских епископов самостоятельно избирает митрополита Иону - установление автокефалии Русской православной церкви (независимости от Константинопольского патриарха - сторонника унии).
1449-1450 - Касим (старший сын Улу-Мухаммеда) со своими сторонниками бежит на Русь и получает от Василия II удел на Средней Оке - зависимое от Москвы Касимовское ханство (царство).
1453 - смерть князя Дмитрия Шемяки - прекращение войны за московский престол.
1456 - Яжелбицкий мирный договор между Москвой и Новгородом (новгородцы могут приглашать к себе князя только с одобрения Великого князя Московского).
1462 - смерть Василия II Тёмного и вступление на московский престол его сына Ивана III (1462-1505), наделённого великим княжением по завещанию отца без упоминания санкции ордынского царя (хана).
ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ
В XIV-XV вв. наследники древних русичей постепенно разделялись на предков украинцев, белорусов (в пределах Литовско-Русского княжества, освободившегося от ордынской зависимости) и русских (в пределах земель, где усиливалось Московское княжество, зависимое от Золотой Орды). В самой же Орде формировались тюркские, финноугорские и северокавказские народы. Взаимодействие и противоборство трёх политических центров - Литвы, Москвы и Орды - обеспечивали взаимопроникновение культур народов разных языков и религий.
ПРОФИЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА
Традиционные взгляды на Куликовскую битву и её значение
Известие о победе столь решительной произвело восхищение неописанное. Казалось, что независимость, слава и благоденствие нашего отечества утверждены ею навеки; что Орда пала и не восстанет; что кровь христиан, обагрившая берега Дона, была последнею жертвою для России и совершенно умилостивила Небо. Все поздравляли друг друга, радуясь, что дожили до времён столь счастливых, и славили Димитрия как второго Ярослава Великого и нового Александра, единогласно назвав его Донским, а Владимира Андреевича - Храбрым и ставя Мамаево побоище выше Алтского и Невского... Считалось знаменитейшим в преданиях нашей истории до самых времён Петра Великого, или до битвы Полтавской.
Н.М. Карамзин, российский историк начала XIX в.,
создатель многотомной «Истории государства Российского»
На Куликово поле пошли рати москвичей, владимирцев, суздальцев и т.д., а вернулась рать русских, отправившихся жить в Москву, Владимир, Суздаль и т.д. Это было началом осознания ими себя как единой целостности - России.
Л.Н. Гумилёв, советский и российский историк ХХ в.,
автор оригинальной концепции этногенеза (происхождения и развития народов)
Различные нетрадиционные взгляды на Куликовскую битву
Многие историки сошлись на том, что Куликовская битва не является событием, внёсшим кардинальные изменения в будущее Российского государства. Это было одно из рядовых военных столкновений в рамках феодальной междоусобицы. Значение Куликовской битвы сегодня выяснить практически невозможно. Мне кажется, нет необходимости его возвеличивать и возводить в ранг судьбоносных. Отмечать этот праздник в масштабе общероссийского я не вижу смысла.
Р.М. Мухаметшин, современный российский учёный, доктор политологии,
зав. отделом общественной мысли и исламоведения
Института истории АН Республики Татарстан
Мы давно говорим, что на Куликовом поле сражались не русские с татарами, а сторонники централизованного государства и его противники. И точно так же, как в стане Мамая были русские, в стане Дмитрия Донского были татары. А главным итогом сражения стало создание единого многонационального государства...
Н. Травин, заместитель директора музея-заповедника «Куликово поле»
Минуло не менее столетия со дня сражения за Доном в устье Непрядвы, когда появилось эпическое «Сказание о Мамаевом побоище». <...> «Сказание» доносит до читателей самое большое количество фактов, относящихся к Куликовской битве (благословение Сергия Радонежского, поединок Пересвета с Челубеем, атака засадного полка и т.п. - Прим. ред.). Однако этот памятник, удивительно созвучный идеологическим приоритетам московских правителей на рубеже XV-XVI вв., является носителем целого ряда бросающихся в глаза недостоверных известий и анахронизмов, ставших основой для формирования системы мифов вокруг Куликовской битвы. Чрезмерное использование памятника общественной мысли рубежа XV-XVI вв. для реконструкции событий XIV столетия не только не приблизило исследователей к истине, а, пожалуй, даже отдалило от неё.
А.Е. Петров, современный российский историк,
редактор отдела древней истории журнала «Родина»
• Сравните традиционные и нетрадиционные трактовки учёными Куликовской битвы, её значение и отображения в исторической памяти. Какие наблюдаются противоречия?
• Сформулируйте научные проблемы на основе обозначенных противоречий. Сравните с вариантом авторов (с. 367).
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
• Найдите решение проблемы на основании текстов источников. Проведите критический анализ приведённых ниже источников (см. алгоритм анализа источника в § 1). Ознакомьтесь с ними, пытаясь понять содержание (заменяя устаревшие формы слов современными, используя перевод некоторых слов и выражений внутри текста (в скобках) и в примечаниях в конце текста). В результате чтения заполните таблицу.
Источники о Куликовской битве
|
Источник |
Время от битвы до создания текста |
Cформулируйте средствами современного языка, в чём автор видит |
||
|
причины битвы |
причины победы |
последствия |
||
|
Летописная повесть о «побоище на Дону» в краткой редакции |
||||
|
Летописная повесть о «побоище на Дону» в пространной редакции |
||||
|
«Задонщина» |
||||
|
«Сказание о Мамаевом побоище» |
||||
Источники о Куликовской битве
Летописная повесть «о великом побоище иже на Дону» в краткой редакции в «Рогожском летописце»
Об источнике. Данный текст, по мнению большинства исследователей, написан автором так называемого летописного свода 1408 г. (Троицкой летописи). По одной версии, она составлена монахом Троицкого монастыря Епифанием Премудрым, автором «Жития Сергия Радонежского». По другой - создана по инициативе митрополита Киприана. Сама Троицкая летопись сгорела в пожаре 1812 г., но её текст, в том числе повесть «о великом побоище на Дону», был переписан в более поздних дошедших до нас летописях: «Рогожском летописце» (середина XV в.), Суздальской (конец XV в.) и Симеоновской летописях (конец XV в.). Здесь и далее текст приведён в оригинале, с разбивкой на слова, добавлением знаков препинания и заменой не используемых в современном языке букв.
Того же лета безбожный и злочестивый Ордынскые князь Мамаи поганые, собравъ рати многы и всю землю Половечьскую и Татарсьскую и рати понаимоавъ (наняв), Фрязы и Черкасы и Ясы (1), и со всеми сими поиде на великого князя Дмитриа Ивановича и на всю землю Русскую. И бысть месяцы августа, приидоша отъ Орды вести къ князю къ великому Дмитрию Ивановичу, аже въздвизаетсься (собирается) рать Татарьскаа на христианы, поганые родъ Измалетескые (2)... Се же слышавъ князь велики Дмитреи Ивановичь, собравъ вои (воинов) многи, поиде противу их, хотя боронити своя отчины и за святыя церкви и за правоверную веру христианскую и за всю Русьскую землю. <...>
Князь же великии поиде за Донъ и бысть поле чисто и велико зело, и ту сретошася погани Половцы, Татарьстии плецы (полки), бе бо поле чисто на усть Непрядвы (на устье реки Непрядвы). И ту исполъчишася обои (расставили полки обе стороны), и устремишася на бои и соступишая обои, и бысть на длъзе (долгий) час брань крепка зело и сеча зла. Чресъ весь день сечахуся и падоша мертвыхъ множьство бесчисленно отъ обоих. И поможе Богъ князю великому Дмитрию Ивановичу, а Мамаевы плъци погани побегоша, а наши после биющи, секуще поганыхъ безъ милости. Богъ бо невидемою силою устраши сыны Агаряны (2), и побегоша обратиша плещи свои на язвы, и мнози орежием падоша, а друзии въ реце истопоша. <. > И убежа Мамай в мале дружине в свою землю Татарьскую.
(Смысл пропущенного фрагмента - перечень знатных воинов, павших в битве, в т.ч. последним упоминается Александр Пересвет.)
Князь же велики Дмитрие Ивановичь съ прочими князи Русскыми и съ воеводами съ бояры и съ велможами и со остаточными плъки Русскыми, ставъ на костехъ, благодари Бога и похвали похвалами дружину свою, иже крепко бишася съ иноплеменникы и твердо зань брашася и мужьскы храброваша и дръзнеша по Бозе за веру христианьскую, и возрватися отътуд на Москву въ свою отчину съ победою великою, одоле ратнымъ, победивъ врагы своя. И мнози вои его возрадовашася, яко обретающее користь многу, погна бо съ собою многа стада кони, вельблюды и волы, имже несть числа, и доспехъ, и порты, и товаръ.
Примечания
1. В средневековой Руси «фрязами» называли итальянцев и французов, «черкасами» - народы Северного Кавказа - черкесов, адыгейцев, кабардинцев, «ясами» - осетин.
2. «Погаными» в древнерусских текстах называли язычников. «Измаилетескыи род», «агаряне», «сарацины» - по средневековым православным представлениям - потомки библейского праотца Измаила и его жены Агарии, которых ещё древнееврейский судья Гедеон изгнал в пустыню. Согласно средневековым византийским сочинениям, «измаилтяне» должны выйти из пустыни и обрушиться на христианские народы (в наказание за их грехи) как предвестники скорого конца света и Страшного суда. К народам «измаилтян»-«агарян» в Византии и на Руси причисляли арабов-мусульман, а также турок-сельджуков, половцев, татар и пр.
Летописная повесть «о побоище на Дону» в пространной редакции Софийской первой и Новгородской четвёртой летописей
Об источнике. Данный текст написан автором так называемого Софийско-Новгородского свода - летописи, составленной, по одной версии, в 1410-1430-х гг. человеком из окружения Московского митрополита Фотия, а по другой - ок. 1448 г. - в связи с отделением Русской православной церкви от Константинопольской патриархии и избранием митрополита Ионы. Согласно последней версии, в данной летописи кардинально переосмыслены события XIV в. как начало борьбы Руси против Орды. На основании этого свода в конце XV в. были написаны две разные летописи (Софийская первая и Новгородская четвёртая). Списки Софийской летописи - на бумажных листах, изготовленных (судя по водяным знакам) в 1470-х гг.
В лето 6888 [1380]. В то же лето, месяца августа, приидоша вести от Орды к великому князю Дмитрию и брату его князю Володимеру, якоже въздвизается (движется) на крестияны измаилетескыи род (1) поганыи (2). Некоему убо у них худу цесарюющу, а все деющю у них князю Мамаю, и люте гневающюся ему на великого князя и на всю Рускую землю. Се же слышавъ князь великыи Дмитрии Иванович, яко грядеть на нь сила велика татарьская, и собравъ многы вои (воинов), и поиде противу безбожных Татаръ, а уповая на милосердие Божие и на Пречистую его Матерь Божию Богородицю, на Приснодевицю Марью, призывая на помощь честныи крестъ; и въниде (войдя) бо в землю их за Донъ, и бе ту поле чисто на усть рекы Непрядвы, и ту исъполцишася (расставив полки) - погании Измаилятяне противу крестиянъ. Москвици же мнози небывалци (не бывали ранее в сражениях), видевши множество рати татарьскои, устрашишася и живота (жизни) отцаявшеся, а инеи на беги обратишася, не помянувше реченаго пророкомъ, како единъ пожнеть тысячу, а два двигнета тьму (10 000), аще не Богъ предасть ихь. Князь же великыи Дмитрии, с братомъ своимъ с Володимеромъ, изрядивъ полкы противу поганых Половець и възревъ (взглянув) на небо умилныма очима, въздохнувъ из глубины сердца, рекоста (сказал) слово псаломъское: «братие, Богъ намъ прибежище и сила».
И абие съступишася полкы обои; и бысть брань на долгъ час зело (сильная), и устрашить Богъ невидемою силою сыны Агаряны, и обратиша плещи на язвы (повернули назад), и погнани быша от крестиянъ и ови же от оружиа падоша, а инии в реке истопошася, бещисленое их множество. А на съступи убиенъ бысть тогда князь Федоръ Белозерьскыи и сынъ его князь Иванъ; а иныи князи и воеводы погнашяся по иноплеменницех; от страха Божиа и от оружиа кристияньскаго падаху безбожнии Татарове, и възнесеть (вознес) Богъ десницю (правую руку) князя великаго Дмитриа Ивановича и брата его князя Володимера Андреевича на победу иноплеменникъ.
Пояснение некоторых слов и выражений
1-2. См. примечание 2 к предыдущему источнику.
3. «Се же бысть грех ради наших» - так было ранее из-за наших грехов.
4. «Да быхом ся отступиле своих неправдъ» - теперь (христиане) прекратили творить неправду.
«Задонщина» великого князя господина Дмитрия Ивановича и брата его князя Владимира Андреевича
Об источнике. Поэтическое произведение о Куликовской битве, дошедшее до нашего времени в шести списках, тексты которых сильно отличаются друг от друга. Самый древний, Кирилло-Белозерский,создан в конце XV в., а сама «Задонщина», соответственно, - между 1380 г. и концом XV в. Большинство исследователей склоняются к тому, что «Задонщина» появилась не ранее середины XVв. Те, кто придерживается более ранних датировок, считают автором упоминаемого в произведении брянского боярина Софония (позднее - рязанского священника). Фрагменты «Задонщины» являются парафразом «Слова о полку Игореве» XII в. При этом теми словами, которыми в «Слове» описываются победа и торжество половцев-степняков над русскими полками, в «Задонщине» же, наоборот, изображается уже победа русских над степняками-ордынцами. Здесь даётся в переводе на современный язык Л.А. Дмитриева.
Страница рукописи «Задонщины»
Перевод
...К славному городу Москве съехались все русские князья и говорят такие слова: «У Дона стоят татары поганые, Мамай царь у реки Мечи, между Чуровым и Михайловым, хотят реку перейти и отдать жизнь свою во славу нашу».
И сказал князь великий Дмитрий Иванович: «Брат, князь Владимир Андреевич, пойдём туда, прославим жизнь свою миру на диво, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! Испытаем храбрецов своих и реку Дон кровью наполним за землю Русскую и за веру христианскую!»
И сказал всем князь великий Дмитрий Иванович: «Братья мои, князья русские, все мы гнездо великого князя Владимира Киевского! Не рождены мы на обиду ни соколу, ни ястребу, ни кречету, ни чёрному ворону, ни поганому этому Мамаю!»
На том поле грозные тучи сошлись. Часто сверкали в них молнии и гремели громы могучие. То ведь сразились сыны русские с погаными татарами, чтоб отомстить за свою обиду. Сверкают их доспехи золочёные, гремят князья русские мечами булатными по шлемам хиновским.
А бились с утра до полудня в субботу на Рождество Святой Богородицы.
<...>
И воскликнул князь великий Дмитрий Иванович: «Господи Боже мой, на Тебя уповаю, да не будет на мне позора вовеки, да не посмеются надо мной враги мои!» И помолился он Богу и Пречистой Его Матери и всем святым, и прослезился горько, и утёр слезы.
И тогда, как соколы, стремглав полетели на быстрый Дон. То не соколы полетели: поскакал князь великий Дмитрий Иванович за Дон со своими полками, со всеми воинами. И говорит: «Брат князь Владимир Андреевич, тут, брат, изопьём медовые чары круговые, нападём, брат, своими сильными полками на рать татар поганых».
Тогда начал князь великий наступать. Гремят мечи булатные о шлемы хиновские. Прикрыли поганые головы свои руками; дрогнул враг. Ветер ревёт в стягах великого князя Дмитрия Ивановича, бегут поганые, а русские сыновья широкие поля кликом огородили и золочёными доспехами осветили. Уже встал тур на бой!
Тогда князь великий Дмитрий Иванович и брат его, князь Владимир Андреевич, полки поганых вспять поворотили и начали их бить и сечь жестоко, тоску на них наводя. И князья их с коней низвергнуты, и трупами татарскими поля усеяны, а реки кровью их потекли. Тут поганые рассыпались в смятении и побежали непроторёнными дорогами в Лукоморье, скрежещут они зубами своими, раздирают лица свои, так причитая: «Уже нам, братья, в земле своей не бывать, и детей своих не видать, и жён своих не ласкать, а ласкать нам сырую землю и целовать зелёную мураву, а в Русь ратью нам не хаживать и даней нам у русских князей не испрашивать».
Памятники литературы Древней Руси. XIV - середина XV века /
Пер. Л.А. Дмитриева. - M., 1981.
Сказание о Мамаевом побоище
Об источнике. «Сказание о Мамаевом побоище» - литературное произведение, содержащее наибольшее число подробностей и деталей Куликовской битвы, но созданное, по мнению большинства исследователей, на рубеже XV-XVI вв. Текст «Сказания» содержит много явных фактических ошибок. Например, согласно всем русским и литовским источникам, союзником Мамая был великий князь литовский Ягайло, а «Сказание» вместо него называет правителем Литвы его предшественника - Ольгерда, который на самом деле умер за несколько лет до Куликовской битвы. Автором «Сказания» считается человек, близкий как к Троице-Сергиеву монастырю, так и ко двору великого князя Ивана III. «Сказание» сохранилось во множестве списков, которые переписывались вплоть до начала XIX в.
Сейчас данное произведение доступно как на бумажных, так и на электронных носителях. Поэтому предлагаем самостоятельно найти текст «Сказания» и внести записи в таблицу.